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口說無憑,今引聖教證明。敬請大家轉傳各群組,讓其家屬看到本文。?

口說無憑,今引聖教證明。敬請大家轉傳各群組,讓其家屬看到

瑜伽師地論卷第一

彌勒菩薩說

三藏法師玄奘奉 詔譯

本地分中意地第二之一

云何善心死。猶如有一將命終時。自憶先時所習善法。或復由他令彼憶念。由此因緣。爾時信等善法現行於心。乃至麁想現行。若細想行時。善心即捨唯住無記心。所以者何。彼於爾時。於曾習善亦不能憶。他亦不能令彼憶念。

云何不善心死。猶如有一命將欲終。自憶先時串習惡法。或復由他令彼憶念。彼於爾時貪瞋等俱諸不善法現行於心。乃至麁細等想現行。如前善說。又善心死時安樂而死。將欲終時無極苦受逼迫於身。惡心死時苦惱而死。將命終時極重苦受逼迫於身。又善心死者見不亂色相。不善心死者見亂色相。

云何無記心死。謂行善不善者或不行者。將命終時自不能憶。無他令憶。爾時非善心非不善心死。既非安樂死亦非苦惱死又行善不善補特伽羅將命終時。或自然憶先所習善及與不善。或他令憶。彼於爾時於多曾習力最強者。其心偏記餘悉皆忘。若俱平等曾串習者。彼於爾時。隨初自憶或他令憶。唯此不捨不起餘心。彼於爾時由二種因增上力故而便命終。謂樂著戲論因增上力。及淨不淨業因增上力。

昨天去南部探病,八十多歲重症者。其家族信仰某大人間佛教團體。老先生樂善好施,不要佛法。其老伴為他唸佛回向。我告訴他們幫他提醒回憶善行更有用,臨命終時保持善念,善心死而善終。口說無憑,今引聖教證明。然而他們崇拜偶像,寧信”大師“人法,也不信受佛說的佛法及菩薩說的聖教。敬請大家轉傳各群組,讓其家屬看到本文。

1 個解答

評分
  • 匿名
    3 年前

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    我的議異如下 :

    行善,不分別、不執著,所行之善,則所作一切都是圓滿的善。若是著相修善,就是

    一生勤奮勉勵修積,還是半善而已。什麼原因?善心裡夾雜著執著,所以善功不純,只得

    個半善而已。譬如,修財布施,內不執著有我。若執著有「我」,這個心就不真不純。

    外不執著能受布施的人。若永遠不忘某人接受了我們的布施,這就是妄想、分別、執著,

    把純善之心破壞了。

    「為善不放在心上 , 為惡卻要深痛懺悔」 , 故命將欲終, 曾習善難能憶 , 為惡則印象深刻 , 屬正常爾。

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