善知識法喜 藥師經中 阿難尊者提出一題「問」 不才懇請諸位先學指導?

如來，指的是自己的覺性，功德，指的是道心生起的果報

因此，在眾生能實際體悟如來名號的真實義時

便會生起無比的功德

而這樣子的情況，我們相對於五根五力來說

根，是在其範圍之內執行支配作用的心所

信根－是勝解，精進根－是致力，念根－是警覺，定根－是不散亂，慧根－是照見

五根，不只要平衡而且要成熟才能證到果位，所以我們要一直學習

平衡五根至成衡階段，這樣子的念佛號，不管是那一種，才會顯現真正的功德

1、為何如來威力能使尊者信受，而有部分有情眾生，卻不見如來威力？

====

答曰 : 翳見別業故不見 。 是故 , 非如來咎 。

2、如來名號如何使眾生獲得諸佛一切功德？

====

答曰 : 如來名號即種子 , 為不見者明待果之得 , 是為獲功 。

此見 ~

另於善緣討論

雜阿含650

　　如是我聞：

　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

　　爾時，世尊告諸比丘，如上說，差別者：

　　「諸比丘！若我於此信根、信根集、信根滅、信根滅道跡不如實知者，我終不得於諸天、魔、梵，沙門、婆羅門中，為出、為離，心離顛倒，亦不得成阿耨多羅三藐三菩提。」

　　如信根，精進根、念根、定根、慧根亦如是說。

　　「諸比丘！我於此信根，正智如實觀察故，信根集、信根滅、信根滅道跡正智如實觀察故，我於諸天、魔、梵，沙門、婆羅門眾中，為出、為離，心離顛倒，成阿耨多羅三藐三菩提。

　　如信根，精進、念、定、慧根亦如是說。」...略

......

1、信根的正觀，信根苦為何？信根集為何？信根滅為何？信根道為何？

2、如何對五根五力生起如實正觀？

3、「信根、精進根、念根、定根、慧根」與「信心所、精進心所、念心所、一境性心所、慧心所」五根與心所的關係？

4、心所於苦集滅道四聖諦正觀與五根四聖諦正觀差異？

以上略問

懇請十方善知識慈悲廣述，利益大眾

唯證乃知！

唯證乃知！

唯證乃知！

《妙法蓮華經、佛藏經》

此經－第八識－如來藏心－阿賴耶識是也。

真正是要實證。

唯證乃知！

《妙法蓮華經、佛藏經》

此經－第八識－如來藏心－阿賴耶識是也。

如是、應如是發大心實證

《妙法蓮華經、佛藏經》

此經－第八識－如來藏心－阿賴耶識是也。

所以這時。請樓主、網友應如是菩薩聞思修所證所見：那笑，讓我看見一位老師為學生能過生死大河而欣喜。講堂每位親教師，為了眾人的生死，無盡的付出，都不受供養；這恩德，如何回報？

還請恭閱

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《我的菩提路 》 24位菩薩故事

一位菩薩如是報告

《我的菩提路》 （連載二十） (第36期目次2)

── 張正萍菩薩見道報告

一心頂禮本師 釋迦牟尼佛

一心 頂禮主 三和尚 平實菩薩

一心 頂禮親教師 陸 老師

一心頂 禮監香 孫 老師

一心頂 禮監香 游 老師

回想十五年來學佛之路，深感因緣真的不可思議。

從小因家庭經濟條件不佳，父母皆須為生活奮鬥，所以將子女交由南部的外祖父母照顧，在物質匱乏的童年裡，得到第一本課外讀物，是學校獎勵的《釋迦牟尼佛傳》，讀時倍覺親切；青少年時期，強說愁的年齡，再加上父親往生，讓我開始找尋「生命的真諦」為何？有模有樣地看起基督教的聖經及哲學類的書籍；直至二十二歲初入文教業，辦公室同事大多是一貫道的道親，在大家熱心傳教下，還是無動於衷；倒是跟著上素食館一事，頗能接受；在如此的因緣下，從素食館的結緣書中，開始了學佛這條漫長的路。

囫圇吞棗地看了一年的書，升起了皈依三寶的念頭。一向「龜毛〔編案：台灣俚語，意為不容易隨順他人的想法，心中總是有自己的想法而喜歡挑毛病〕」的我，做任何事之前都非先弄清楚不可，所以找到了聖嚴法師的書，知道皈依的意義，卻一直沒有因緣完成皈依的心願；直至二十五歲時在姑母的因緣下，才於浴佛節當天至東方寺求皈依，但因臨時起意，法師太忙了，另約時間再上山；與師父約定日期的前三日，夢見一位從未謀面的法師坐在路邊等我，要我到他那裡皈依（夢中清楚知道他是惟覺法師，現實生活中不知此人），醒來想了兩天：自己到底是不是另有因緣？要不要去找這位法師？後來想到：聽說很多人開始學佛時會有一些魔障，便放下掛礙，歡喜上山皈依了。

皈依後，想著接下來怎麼修行呢？就上山請教師父，師父給了一本紀錄本，只交代每日誦《阿彌陀經》、《往生咒》及彌陀聖號。功課做了一個多月，不老實的我，不知每天做功課的意義為何？就自動停止功課了；只有平日持名唸佛，斷斷續續地倒也唸得歡喜。為了繼續找尋生命的真諦這條漫漫長路，我流浪到了慈濟。曾經視花蓮那樸實的精舍為心靈的故鄉，但也沒人能告訴我「生命的真諦」是什麼。於是我又開始流浪了。（行筆至此，潸然淚下。佛教界有多少這樣流浪的遊子找不到歸鄉的路啊！）

接下來我到了法鼓山，智慧的花「好像」在我眼前開展了，覺得到此總算有個安歇處了。直至二十八歲，我面對負債、離婚、獨立撫養孩子的困境，惡因緣常讓自己在這條路上有心無力；聽到友人將在農禪寺受菩薩戒時，心生讚歎，但自己是不敢受的（當時對戒的內容也不懂，現在平實導師開講《優婆塞戒經》，才對菩薩戒有較深刻的了知），離開友人家後，在回家途中，心念一轉，覺得自己該去報名，現實生活中惡因緣纏繞，什麼時候犯了不該做的事？下輩子能不能再得人身？還有因緣學佛嗎？聽說菩薩戒是盡未來際受的，能受戒，未來世學佛的緣可能不會斷。在這種想法下報了名。接下去一個半月的時間，業障現前，我天天出事，忙得昏頭轉向，在受戒報到時間前一個半小時，才確認自己能前往報到；現在想來，真的很慚愧；我不是為了學做菩薩而受戒，不是為了自利利他而受戒，而是怕自己未來世學佛的因緣斷了而受戒，出發點實在是自私啊！

之後，因調職至桃園，與法鼓山的因緣便淡了；同事中有人學密，跟著去了二次，那感覺不止是怪怪的，簡直可用「弔詭」二字形容，所以跟密宗沒正式接觸就說拜拜了！（還好沒繼續下去，真是佛菩薩保佑。）

接下來的幾年，在賺錢這件事用功，生活好轉了，心也浪蕩了；還好，慈悲的佛菩薩，為我這個離鄉的浪子安排了回家的因緣。佛菩薩為我安排了一位好同修，二○○一年四月，在同修好友曾師兄破參的因緣下，我們走進了正覺（早在一九九三年，我就曾看過《無相念佛》一書，當時迷於表相，因平實導師現在家相，與大菩薩就這樣擦身而過）。

我的同修先報名禪淨雙修班，力邀我一起報名。我則是：課你去上就可以了，我自己跑去看MTV（也不知當時是什麼心態）。後來先跟著去聽平實導師講《大乘起信論》，兩個小時下來，真是不得了，套句兒子常說的話：「超震撼！」怎麼有人能夠理路如此清楚地開演經論？以前常常覺得師父們開示得很清楚，根器不好的我則是聽得很模糊；今日看來，可能師父們（自己也不懂所以）也是說得很模糊哦！可是美中不足的是當天平實導師剛好也評論了聖嚴法師，情執重的我，當場覺得好像「有人說自己親爹不是」一樣，不能接受，心想：「法說得好，說自己的就好了，何必說別人？」還好理性的個性讓我當時做了一個決定：覺得平實導師說得實在太好了，還是多聽幾次再說吧！

到了星期六，便願意與同修一起去上課；到了講堂上課前，接了一通電話，讓我足足在門口講了二小時電話，沒進去上課（真不知是什麼遮障）。接下來幾週，心裡著實歡喜，但評論聖嚴法師的心結還在，所以每次上課都坐在電腦室門口，後來我戲稱那是準備隨時可以離開的位置。有一次早到了，陸老師請我往前面的座位坐，我竟回答他：「我是來旁聽的」，就算會打死我，也不肯換位置（真是頑強）。接著半年，每週上課都法喜充滿，也出現一些感應，色身開始會氣動（我從未學過氣功）；睡夢中出現過去世片斷的記憶，拜佛拜到入定，看《悟前與悟後》看了三十八頁，開始起疑情（當時不知那種狀態是疑情）。看蕭老師的書時，攝受力很強，「很有感覺」，可是又說不上來，常看到天快亮時方肯放下書睡覺；種種狀況，還好有陸老師不厭其煩地的解說引導（因為我真的很煩，可能是班上小參次數最多的人之一）。

課上了半年，好像前面十幾年學的東西，在平實導師及親教師幫我們建立的知見裡，慢慢地串聯起來了，對佛法的整體開始有了初步的完整架構，真正開始窺見佛法殿堂的樣貌。唉！這次真的回到家了，不用再四處遊蕩沈淪。但是，在這時也出現「卡住了」的感覺，卡在哪裡也說不上來，老師一直強調真修實證，自己要有自己的體驗、別淪於做學問了！抓著「體驗」二字，怎麼體驗呢？我開始思惟：佛法就在我們身中，我們身體就是五蘊、十八界，平實導師書上說「界」是界限、功能差別；十八界是哪十八個？十八個不同的功能差別？……思惟到最後，完蛋了！原來十幾年來認為最基礎的東西，自己從沒真的懂過！這一驚，非同小可，從此開始食不知味、睡不成眠、暗無天日的日子，日常生活上瑣碎的事，一件件拿來體驗，老是分不開十八界不同的界限（親教師說：「體驗不是意識思惟哦！」）心情像這混在一起的十八界一樣，攪和在一起。現實生活裡，人生變成黑白的，有樂趣的事變無趣了，家人變不重要了，倒完垃圾回來，家裡怎麼還有一大包；一路下來，真的苦了同修。我們當時剛剛創業，事業剛開始，我無心工作，經濟的壓力全落在他身上，我表相上什麼事都不想做，其實心裡忙得不得了，時時刻刻掛著這分不清楚的五蘊十八界。慢慢地，從粗至細，做事時認真做，認真感覺，真的在行住坐臥中可以現觀出界限及法昇起的次第；雖然還很粗糙，總算有一點摸到路了；對平實導師傳的法，越來越有信心；佛法跟自己的生活越來越近，課程也上到五陰、十八界了，陸老師特別重視觀行，常提醒我們要自我檢查：「佛法跟生活有沒有連結？學佛對我們的生活有什麼幫助、改善？世俗煩惱有沒有淡些？學佛可別學到落於做學問了。」句句叮嚀、聲聲教誨，老婆到不能再老婆了，如慈父擔心子女走錯了路，蹉跎了光陰。這時課堂上的知見與自己觀行的體驗慢慢能連結。唉！這個自認為學佛最基礎的部分，可真的一點都不簡單啊！沒有善知識攝受教導，這輩子大概永遠無法走到這一階段，更別談「明心」了。

觀行的經驗，對身心產生非常大的功德受用。一界一界越觀越細，頑強的末那識慢慢的相信這一切真的是虛妄的，色身連很細微的部分也可以放鬆，看到末那不再那麼執著色身，雖然我只在每週上課時才拜佛（我這頑劣的學生，讓親教師擔很多心，破參後還勞老師特別叮嚀：見性這關不能不拜佛啊！）但拜佛的狀況也因此進步不少。接下來，便常可現觀末那的起心動念、貪著執取，意識常會覺得末那很好笑，卻也常覺無可奈何，自己真的很愚痴，假的！也那麼愛，還愛得不得了。唉！

心性細微地開始轉變，朋友們常覺得我是一個很好的人，與人應對時，常常好像有另一個我在旁邊觀看，看見深層的自己有著很多以前都沒查覺的問題與習氣。有一段日子，常跟自己的內心打架，心理產生很大的落差，驚嚇於自己的起心動念怎麼老是有所求？「扮好人」的背後隱藏著自利的目的。很多習氣是如此頑強，卻老是隱藏著；將自己一層層剝開，實在是很「假仙〔編案：閩南語。意謂裝模作樣〕」的人；這段日子很討厭自己，後來慢慢轉換，不跟末那來硬的了，換個方式用商量的，跟末那慢慢打商量，很明顯有效，性障就一分一分慢慢除；開始嚐到解脫的功德受用，心行起伏變小了，淡了，生活清清淡淡地，真好，自在二字有很深刻的體會。上課時聽到親教師說：「跟末那識要半推半就，慢慢來。」讓我會心大笑。來到了正覺，不會空手而回；就算沒破參，如此的解脫受用，這輩子也值回票價了。

除了觀行，心裡還常常帶著淡淡的「疑」，尋尋覓覓。心想：十八界可以分清楚了（雖然不是很深細），哪天讓我碰上那個不是這十八個之中的，大概就是了。有時連睡夢中也在觀行，白天以為已經較淡的習氣，夢中又跑出來，邊作夢、邊在旁觀看，有時覺得好笑；有時在旁看著夢境，看到跟自己生氣，真是沒長進。睡著、醒著，遍尋不著那個「祂」，開始知道什麼是「死了活不了」。有時心裡有個答案（甚至同時有好多個）放在心裡想著、整理著，過一陣子又推翻掉。最慘的是有一個答案擱在心裡好幾月了，還沒推翻，想著會不會就是了；結果看了《楞伽經詳解》第二輯時也被平實導師殺掉了，真是愁雲慘霧，苦不堪言。

二○○二年十一月禪三後的星期日，起床刷牙時，牙膏跑進了眼睛，□□□□□□，不就是「祂」嗎？真是生緣處處。接著意識現起，馬上能夠承擔，那個「不會是菩提、諸入不會故」，祂確實與六塵境不相應；那個「知是菩提，了眾生心行故」，妄心在想什麼，祂都能知道、□□。接下來的日子如同洗三溫暖，將平實導師的書開始重看，確實與書上說的對得起來，心中雀躍不已；可是書中也說破參了就會如何、如何，自己好像又不是這樣；尤其是公案，翻出來看似懂非懂（大部分是不懂的），自己就又懷疑到底找到的「祂」是不是？接著四個月的時間，世間法、出世間法所有的事都不想做，不想用大腦；但卻身心輕安，直至二○○三年春天，有一天又重拿《公案拈提》來讀，真是不可思議，怎麼突然就看懂了；平實導師的每一本書，這時讀來滋味完全不同，雖然還是有很多地方說破參就知道的，自己還是不會；反反覆覆檢查，心裡還是很確認就是「祂」！

在這時候，因楊先生離開講堂一事，讓我於上課時心情非常難過；下課後離開講堂前，跟韋陀菩薩問訊時，感應到講堂的韋陀菩薩會處罰破法者；隔天清晨，曾師兄的車便被偷了（曾師兄因為他們三人決定跟楊老師離開正覺）。破參前後，我與同修皆曾與他們談過此事，看到自認為依法不依人的他們，其實言談中有太多的依人不依法的論點，也將鍍金當真金，背離正法、師門。我們感謝他們引進的因緣，讓我們能有幸在平實導師座下學法，同時也為他們遇到的惡因緣深感憂心，這地獄果報如何承擔？

終於，二年半的課程快結束了，等待錄取通知書的心情還是有著淡淡的焦慮；收到錄取通知書時，馬上將通知書供在佛前，以至誠心發願──尤其是出家的願──早年自己也是迷於表相而與正法無緣；另外，因請平實導師的書與一位法師結緣，那位法師當面指著封面平實導師的名字回答說：「他的書，我們不看。」雖然早知佛教界出家人對「法」的排斥，但當面碰上了，心裡還是難過。深切體會平實導師肩上荷擔的如來家業有多沈重，我想：出家可能是對一般佛教徒較能有影響力的方式吧！再一次感謝家中同修，他知道我發了此願，只說了一句話：「以後沒人煮飯給我吃，我就到本山道場搭伙。」玩笑中見到他的不捨與支持，真是一個了不起的人。

上了山，禪堂裡攝受力好強，大家好用功，我的心輕輕鬆鬆的（也是一種深沉的慢心）。第一天晚上，平實導師先將大家的我見殺光光，看坐在前面的平實導師，色身有些不舒服，但是為了大家的生死大事，比我們還拼命，這是怎樣的悲心啊！眼淚又出來了。到了「正覺」二年多，整個人變成水做的，老是流淚。可是聽講公案時，那真是快樂得不得了：能吃那「士林蕭家的白酒」，生死的路就往前跨了一大段。蕭家的白酒，真不是蓋的。

第二天進了小參室，頂禮了平實導師，坐下後見到平實導師面無表情，眼光淡淡的，卻有「高深莫測」、時空彷彿回到古代叢林的情境。平實導師問了一句：「你要跟我說什麼？」輕輕一句話便讓人感受到平實導師的威德力；我開始慢慢敘述自己刷牙觸證的過程，心裡其實很緊張，中間忘了自己要說什麼，怕被平實導師趕出去；不知哪來的勇氣，竟然請平實導師等我一下，讓我定定神、慢慢想；平實導師就面無表情、耐心等我。敘述完畢，平實導師開始問問題：□□□□！□□□□□！一串問題考下來，因為自己上山前已有很長一段時間反反覆覆地肯定、推翻、肯定的過程，知道其中的淆訛差別，所以很肯定地回答平實導師，自己找到的就是！以為可以喝水去了，哪知後面還有一大串的考問（真的不可放鬆輕忽），平實導師最後的問題，我答不出來，老實回答：「沒有整理過。」平實導師說我漏了一個重要的環節，要我回座再體驗整理，說我明天應該可以整理出來。天啊！信心滿滿上山，這下子真的緊張了，緊張到去「黏」監香孫老師；孫老師慈悲，幫我把見聞覺知的部分打掉，讓我往另一方向去整理。躺在床上想著「不能睡呀！好好體驗整理。」結果，迷迷糊糊就睡著了；突然驚醒，心想「完蛋了！都沒整理就睡著了！」沒想到奇妙的事開始發生了，一個又一個的境界出現，讓我開始體驗，真的懂了公案裡說：「早上吃粥又餓了，所以高興。」不就是嗎？體驗整理完，睡不著，便穿了外套進禪堂，怎麼都沒人？看了鐘，才二點整。在走廊上來回慢步，妙啊！整個人清清澈澈、像個透明人似的，這一刻，真心、妄心清楚地切開，清清楚楚地照見：真妄配合得天衣無縫，真是不可思議，怎麼一下子全部體驗出來了（下山後回想那夜的體驗，一定是平實導師暗中加持），想到孫老師說的一句話：「諸佛現全身」，這下子完全可以體會了！

第三天先跟監香游老師小參，一開始，游老師很兇，真的有點怕他；我開始說昨夜的體驗，清楚明白地告訴游老師最後那一個環節是什麼。真的！最後一環扣上了，一切就串聯貫通起來了，游老師邊聽邊露出笑容；那笑，讓我看見一位老師為學生能過生死大河而欣喜。講堂每位親教師，為了眾人的生死，無盡的付出，都不受供養；這恩德，如何回報？游老師安排我第二次小參，跟平實導師報告完畢，平實導師還要我提出證明；說得不完整處，平實導師邊引導、邊補充，平實導師真是「智慧如海」，悟後跟著要學的東西根本學不完，離開正覺的師兄們怎麼會覺得「在講堂悟後就沒有東西學了」？最後平實導師交待喝水整理，這杯水真是不好喝啊！上山前聽說喝水就輕鬆了，不然拜佛會拜到腰酸背痛、昏天暗地。結果，四分之一杯的水，一整個下午喝不完：喝水裡有太多的法，每喝一次就深細一次，每喝一次就智慧再開展一些，喝到我腰酸背痛，雙腳發麻、滿頭大汗；這杯正覺茶與中台山的「趙州茶（趙州禪師平白受累）」真是天差地別，十萬八千里啊！

第四天早上過堂前，見到平實導師，平實導師問昨天幾點睡？還跟我說：「辛苦了。」慈父般的關愛，讓我眼淚又快出來了；最辛苦的是平實導師，他卻只關心弟子們這四天的勞累。我們何德何能，這天大的恩德，何以為報啊！

喝水的小參，報告喝水的體驗，平實導師再幫我們做更深細的整理，這如果不是大菩薩再來，怎會有如此深妙的智慧？（離開正覺的師兄們竟然懷疑平實導師的智慧及證量）在此末法時期，眾生真是猶如經上說的如此頑劣。直至解三前最後一刻，平實導師都還把握分分秒秒為大家整理，讓大家悟後智慧能夠開展，平實導師如此心繫著大家的法身慧命，讓不夠用功的我實在深覺慚愧。

解三後，親教師陸老師也上山來看大家，每一位老師都比學生還認真；頂禮親教師的恩德時，二年半的種種、歷歷在目，沒有老師如母親般將我們從佛法的嬰兒、慢慢拉拔長大，誰能有能力過這生死關呢？弟子願以一己棉薄之力，盡未來際護持平實導師破邪顯正，讓未來世的眾生及自己，在生死的大海中，還有佛陀留下的一盞明燈，可以指引我們航向解脫的彼岸。

弟子以至誠心、願將明心所有功德迴向：

願平實導師色身康泰！統理大眾、一切無礙。

願正法能久住！眾生得依止！

弟子 張正萍 叩首敬呈

二○○三年十二月十五

請續恭閱：十方論壇　

《正覺電子報第36期》　(目次2)

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或

《我的菩提路 》

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「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」 　

修學佛法第一要件：親近善知識 　

《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。 　

應一心恭敬求正法　

《佛藏經》 　

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。 　

正覺教團－正覺各地講堂 　

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【【【　正覺同修會2017年4月開課公告 開鑼了！　】】】

［每年四、十月都有新班開課］

*開課後三個月內，都歡迎報名聽課*

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共修期間：二年六個月 費用全免

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即日起接受報名，欲參加者請向本會函索報名表 (103)台北市承德路3段277號9樓，或下載報名表

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