善知識法喜 請問諸位大德先學 佛教法中「死」是什麼？

佛教法中「死」是什麼？

==

末學就以佛法提出管見.

一切眾生於無生中妄見生滅.

不知生死與涅槃/無明與真如/煩惱與菩提....等同空花

皆因眼翳.妄見空中有花及第二月

皆因眼翳..妄見四大為自身相~~~~~執妄有為真

皆因眼翳..妄見六塵緣影為自心相~~~~~執妄有為真

於體性而言.本無建立生死二見.

於用而言.:..

""生""不能說無.但莫作有見.

""死""不能說有.但莫作無見

有.無二見是識情.如眼翳妄執...

管見

末學舉圓覺經云:

善男子.如來因地修圓覺者.知是空華.即無輪轉

亦無身心受彼生死.非作故無.本性無故.

其意是.一切諸佛於因地修行時..了知凡所有相皆是虛妄.

不見有人我.在生死輪轉.亦不見有人我身心在受苦.

此無人我.在生死輪轉.無人我身心在受苦..

不是修得.自性本無啊.

生死.涅槃皆是空中花.

一切眾生於無生中妄見生滅故.

管見.

　ˊ.

.

.

凡夫有生必有死 , 有死必有生。

前念熄 , 後念生 , 念頭生生滅滅 , 就是生死相續。

.

死，在佛教而言其實很簡單

就是『滅相』的意思

相的滅去、滅壞

所以說『著相』就脫不了生滅輪迴

如果要從經文上來解釋，十二品生死經，說道了十二種死

1.燒爛死－如處地獄世界

2.餓渴死－猶若惡鬼眾生

3.繫縛死－多屬禽獸畜牲

4.橫逆死－孤獨寂苦之類

5.悔恨死－一般凡夫俗子

6.數數死－惡戒犯律之人

7.歡喜死－三摩鉢提行者

8.無欺死－四向四果行人

9.學度死－須陀恒見道蹤

10.有餘死－斯陀含往而還

11.度餘死－阿那含不復還

12.無餘死－阿羅漢無所著

13.僧刧盡－摩訶衍菩薩乘

14.究竟位－妙明圓覺佛地

要如何觀自已的死？

這樣的說法是比較無法切確去觀察的

比如：我們是一般的人，可能會以為落在悔恨死，其實不然

心可能處在地獄，也可能在天界，也可能在人界

也可能今生成就阿羅漢⋯⋯

但是我們修行之人真的能確定「我得須陀洹果麼」？

不要把眼界放在我如何死？獲得什麼果位？我能解脫生死？

要斬斷輪迴，就是不要讓愛生起，如果愛生起了要讓它停止，不要延申到取

湼槃，就是遠離貪愛

談生死，看上面，您有多少的機會在輪迴呢？

死即是煩惱盡了 也就是究竟寂滅的意思

人因妄想執著導致煩惱不斷痛苦不止 透過佛法如四念住 如實觀照依法實修 徹見六塵境界無常無實剎那生滅 於中無有可意可愛之物可取可得 息盡妄想執著 不受六塵所縛 即名解脫 佛法有句說諸行無常是生滅法 生滅滅已寂滅為樂

不求，不求再來。

隨喜您的佛法生死問題緣起,如真是各各生生世世的大事;果然實信一心,佛,眾生三無差別,可以考慮把您如此懇切的心拿來前行,讀誦,迴向聖大解脫經, 一段時間后再審觀自己的見地疑惑從由而生起? 阿彌陀佛!!

實在很難說清楚，因為你我大家都沒死過，死過的也不會回來說給你聽，佛菩薩說的你也不一定信，最確實的體驗就是去死死看。

另外一個方法，找位真善知識，照佛所說的去修行，有一天你就會知到，元來死不過諸緣散滅，依你的業又從新造一個五陰，這裡面真有東西在輪迴，但願你能相信。