善知識法喜 請問諸位大德 識是什麼？

是識是什麼?還是「識」什麼？

若是識是什麼?即不識

若是「識」什麼？即是識

那麼是識還是不識? 州曰：「蒼天！蒼天！」

問：「識」是什麼？

答：無始妄想薰。

＜各自解讀，我的解讀如下＞

趙州遊天台，路次相逢。大士見牛迹，問州曰：

　　　「還識牛麼？」

州曰：「不識。」

士指牛迹曰：「此是五百羅漢遊山。」

　　　→五百頭牛本是五百羅漢。

州曰：「既是羅漢，為甚麼却作牛去？」

　　　→既是羅漢，為何變成牛了。

士曰：「蒼天！蒼天！」

　　　→蒼天啊！本是阿羅漢，奈何墮入畜牲道。

州呵呵大笑。

士曰：「作甚麼？」

　　　→你笑甚麼？

州曰：「蒼天！蒼天！」

　　　→蒼天阿！色不迷人人自迷，蒼天無做，人自做

　　　　，怎麼怪起蒼天來了。

士曰：「這廝兒宛有大人之作。」

解讀都是妄想，隨喜朋友們的見解。

我個人認為，此題義旨不在「識不識」，而是「蒼天」。

「識」即了知、分別之意

具此功能者，當然唯有眾生的「心」

佛說有情眾生具八識，即有八種不同功能界限的心

眼識唯能見色，耳識唯能聞聲，第六識意識則有思維、憶念、想像、分

析等作用，第七識作主；其中的第八識，卻是未學佛教八識正法者所不

知不識。

其實吾人的見聞覺知心，就是由這八識和合運行而有的。其中，無生滅

、真實常住者，即第八識，又有真心、本心、如來藏、真如、阿賴耶識

、本地風光、本來面目等等異名；　餘七識皆從第八識出生，有生有滅

的無常妄心（識）

可是，佛在初轉法輪的阿含經教中，只將第八識真實心說為：「識、本

識、本際、如等。」一般法師、學人，若沒有八識正知見，又未實證第

八識，不能理解八識的和合運作，就難免弄得糊理糊塗而誤解、錯會佛

法了

所以，要認知到有八識正法，對八識的功能特性有所正確熏習，乃至追

隨真善知識修學，實證第八識如來藏真實心，從而能夠將八識的和合運

作觀察清楚，就能依前後文意來確定所說的「識」是什麼意旨？

舉例來說，「識緣名色」之「識」可當「識陰六識」或「第八識真識」

在因緣流轉法中，「識緣名色」是指「識陰」的熏習，會導致出生來

世的「名色」；在推究名色的根源時，則「識緣名色」是說第八識本

識出生了名色後，才能緣於「名色」在三界裡現身而起功德力用

所以，「識」是什麼？可以是「了知分別」意，可以指第八識本識，可

指稱識陰六識。