楞伽經義趣探討(二)"修行"?

爾時世尊告大慧菩薩言。四因緣故眼識轉。

何等為四。謂自心現 攝受不覺。無始虛偽過色習氣計著。識性自性欲見種種色相。

大慧。是名四種因緣。水流處藏識轉識浪生。

大慧。如眼識一切諸根微塵毛孔俱生。隨次境界生亦復如是。譬如 明鏡現眾色像。

大慧。猶如猛風吹大海水。外境界風飄蕩心海識浪不斷。

因所作相異不異。合業生相深入計著。不能了知色等自性。故五識身轉。

大慧。即彼五識身俱 因。差別分段相知。當知是意識因。

彼身轉。彼不作是念。我展轉相因。自心現妄想計著轉。

而彼各各壞相俱轉。分別境界分段差別。

謂彼轉如修行者入禪三昧。微細習氣 轉。而不覺知而作是念。識滅然後入禪正受。實不識滅而入正受。

以習氣種子不滅故不滅。以境界轉攝受不具故滅。

大慧。如是微細藏識究竟邊際。

除諸如來及住地 菩薩。諸聲聞緣覺外道修行所得三昧智慧之力。一切不能測量決了。

餘地相智慧巧便。分別決斷句義。最勝無邊善根成熟。離自心現妄想虛偽。

宴坐山林下中上修。能見自心妄 想流注。無量剎土諸佛灌頂。得自在力神通三昧。

諸善知識佛子眷屬。彼心意意識自心所現自性境界。虛妄之想生死有海。業愛無知。如是等因悉以超度。

是故大慧。諸 修行者應當親近最勝知識。

說明:

1. 境風吹識浪 識性自性欲見種種色相 煩惱生

2.修行昰"自心現妄想計著轉 " 也就是習氣轉變 而不是沒有妄想計著

3.如是微細藏識究竟邊際。非修行人能知 若觀此邊際則落"識性自性妄想"

4.修行首先超度的昰自身隨業之眾生

( 諸善知識佛子眷屬。彼心意意識自心所現自性境界。虛妄之想生死有海。業愛無知。如是等因悉以超度。)

5.修行者應當親近最勝知識。習氣上的大轉變為頓

問:此處所言修行與"觀緣起"截然不同而是"自心現妄想計著轉" 問修行經驗?