"一中各表"之不復墮聲聞緣覺?

華嚴經 其實早已提示 一切佛法 自心現量

根本沒三乘這玩意

大方廣佛華嚴經卷第六(40卷)

解脫長者曰

善男子。

一切凡愚 迷佛方便 執有三乘。

不了三界 由心所起。

不知三世 一切佛法 自心現量。

見外五塵。執為實有。

猶如牛羊 不能覺知。

生死輪中 無由出離。

善男子。

佛說諸法 無生無滅 亦無三世。

何以故。

如自心現 五塵境界 本無有故。

有無諸法 本不生故 如兔角等。

聖者自悟境界 如是。

善男子。

愚癡凡夫 妄起分別。

無中執有 有中執無。

取阿賴耶 種種行相。墮於生滅 二種見中。

不了自心 而起分別。

善男子。

當知自心 即是一切佛菩薩法。

由知自心 即佛法故。

則能淨一切剎。入一切劫。

更別說 楞伽經這段 愚癡人說有三乘法

搞三乘 我都覺得莫名其妙

入楞伽經卷第二

復次大慧。

諸聲聞辟支佛。畏生死妄想苦 而求涅槃。

不知 世間涅槃 無差別故。分別一切法與非法

而滅諸根 不取未來境界 妄取以為涅槃。

不知 內身證修行法故。

不知 阿梨耶識 轉故。

大慧。

是故 彼愚癡人 說有三乘法。

而不能知 唯心想寂滅 得寂滅法。

是故 彼無智愚人。

不知過去 未來 現在 諸佛如來應正遍知。自心見境界故。

執著 外心境界故。

是故大慧。

彼愚癡人。於世間生死輪中 常轉不住

不依經文走 我看真的會走向

聞佛說一乘 迷惑不信受 破法墮惡道

妙法蓮華經 方便品第二

舍利弗。

十方世界中 尚無二乘。何況有三。

妙法蓮華經 方便品第二

舍利弗。

汝等當一心 信解受持佛語。

諸佛如來 言無虛妄。

無有餘乘 唯一佛乘。

妙法蓮華經 方便品第二

當來世惡人　　聞佛說一乘

迷惑不信受　　破法墮惡道

有慚愧清淨　　志求佛道者

當為如是等　　廣讚一乘道

墮聲聞緣覺?

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如來已說 果位名相 皆是假說

搞聲聞緣覺 妄語登聖 如何跟人說法 ??

大般若波羅蜜多經卷第三百八十四

此名 預流果，此名 一來果，此名 不還果，

此名 阿羅漢果，此名 獨覺菩提；

此名 一切菩薩摩訶薩行，

此名 諸佛無上正等菩提；

此名 異生，此名 聲聞，此名 獨覺，此名 菩薩，此名 如來。

善現！

如是等 一切名 皆是假立，

為表諸義 施設諸名

故一切名 皆非實有

諸有為法 亦但有名

由此無為 亦非實有

愚夫異生 於中妄執

四大教法

說法【與經律法戒相應】就聽

說法【不與經律法戒相應】當發遣使去

【四大教法】

增壹阿含經卷第二十

若有比丘說

我誦經持法 奉行禁戒 博學多聞。

正使有所說者 【不應承受 不足篤信】

應用 【契經】【律】【阿毘曇】【戒】 四法驗證

【與經 律 法相應者】 便受持

【不與經 律 法 相應者】 應問戒行

【不與戒行 相應者】 當發遣使去

凡夫眾生 喜愛清談佛法的 第一義諦..

隨然自己生命狀態的煩惱不斷 且 貪嗔癡俱足.

縱使是遠不如[聲聞緣覺]聖者...卻喜歡以自己的知識去分別聖者差異.

幼稚園的學生去評鑑中研院院士 的研究成果差異...而說[墮]???

戒定慧;37道品,的GPS非常清楚.....不用,不學,不修...只會皮毛.

卻能說聖者的GPS的使用差異...

果真是 [上帝]也沒有這樣的本事!!

『世尊因普眼菩薩欲見普賢，不可得見，乃至三度入定，

遍觀三千大千世界，覓普賢不可得見，而來白佛。

佛曰：「汝但於靜三昧中起一念，便見普賢。」

普眼於是纔起一念，便見普賢，向空中乘六牙白象。』

乃曰，少小離家老大回，當面不識儘問誰。有時且喚作白山，有時則喚作黑水。

就好像現在有姓王的某人楊花採李花採 ~~~他認為他是一中 他還有一個我 ~~(所以在那自稱~白頭翁) (大建幻化網情色戰爭~~左手在那弄情色賺錢右手在那弄佛教收眾生錢) ~~~(建的越多的他未來就要輪迴的越多) 還想推給別人擔 (說什麼~我和他是夫妻(先利用關係) 稱是佛帝 竊泥(盜錢) 再來說什麼你就是我 我就是你(自稱是佛)

那個人是提婆達多 ~~王蛇~古蛇 ~`撒旦 你想在這末法時期潛入佛教 大舉破壞佛教 亂改經典咒語 薄我都 你以為我不知道 穿袈裟大賣佛教 讓佛子都成魔眷 你以為我不知道你的意圖?

趁我什麼都不知道的時候 故意這樣做

如這上網 電視傳波依空~~~~他認為他是白頭翁 ~~~亂造一通 還假佛帝 還在這弄魔波 擾亂整個空 住在這地球上的人都一起遭殃 ~~未來和他一起做的~~通通都出不了輪迴

要出輪迴的 切記~~連(空) ~~~也不可執 ~~空中~ 諸法無我 無眼耳鼻舌身意