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請問(妙禪)佛教如來宗你們的佛會發光嗎?謝謝.
妙法蓮華經
妙法蓮華經序品第一
爾時佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天
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地藏菩薩本願經
見聞利益品第十二
爾時世尊，從頂門上，放百千萬億大毫相光，所謂：白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶雲毫相光、大慶雲毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海雲毫光、大海雲毫光。
請問你們的佛會發光嗎?謝謝
5 個解答
- 雄Lv 76 年前
修行,身體有上中下三丹田, 對應臉, 眉間中心, 鼻尖和唇間, 對應頭三個地方,眉間放光稱為佛光普照, 這是因為由木啟, 木在東方為龍,故密宗龍藏為大經, 由東向西往來, 西方光芒照射東方而已.地藏經過龜背, 是人之頭蓋骨, 也出河圖, 氣穿越頭蓋骨的景像描述而已. 成人形如果修佛是地藏王菩薩, 修道是大道公, 居北方, 再更上階有稱藥師佛, 琉璃光淨佛. 如此而已.
資料來源： 修悟所得 - ?Lv 76 年前
【依法不依人】依法: 應依你的佛性不依人 : 不應依不知菩薩佛果位假說者 大寶積經卷第五十二言 數取者。所謂 凡夫數取。善凡夫數取。隨信行數取。隨法行數取。第八數取。預流數取。一來數取。不還數取。阿羅漢數取。獨覺數取。菩薩數取。 舍利子。復有一 數取者出現於世 利益安樂 無量眾生。悲愍世間 為諸天人 義利安樂。如是數取。所謂 如來 應 正等覺。 舍利子。如是一切 數取名言。如來【依世俗諦】為眾生說。若有眾生 於此言教 起於執著【如是等類 不應依趣】何以故。如來 欲令於彼 正依趣故。 佛薄伽梵 說如是法 :汝等【依趣諸法實性】無宜【依趣彼數取者】 如果有人說【有佛可成】或【自稱是佛】 記得【依法不依人】
- 匿名6 年前
那是附佛法外道。當遠離之。
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《佛藏經》
姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
卷上
念僧品第四
「舍利弗，過去世中有一癡人不識彌猴，入一大林見瀰猴群，叢聚一處，是人曾聞有忉利天，便謂為是忉利諸天。即出樹林還本聚落，多人眾中作如是言：『汝等曾見忉利天不？』眾人答言：『未曾見也。』即時語言：『我已得見，汝欲見不？』皆言欲見，即將大眾詣彼林中示獼猴群：『汝等觀此忉利諸天。』眾人皆言：『非忉利天，此是獼猴樂住林中，汝癡倒故，不識獼猴，又亦不識忉利諸天。』舍利弗，是人空將大眾詣彼林中。」
2015-07-18 09:26:34 補充：
「如是舍利弗，於未來世當有比丘至白衣家作是言：『汝欲見佛聖眾，聽佛法不？』中有白衣信佛法者，皆言欲見聽受佛法。舍利弗，中有白衣貪樂語言，入於塔寺。有諸比丘好於言說，能通諸經，依止語言，樂於文飾。是諸沙門隨順為說，謂是真道，但充眾數，如放牛人。但樂讀經，不入真際。但悅人意，貴於名利，善巧世事，不淨說法。但能巧語，行世間道，無有威德，破涅槃因。捨聖默然，不樂禪定。晝夜常好談論諍訟。
2015-07-18 09:26:46 補充：
臥厚被褥，尚無一念隨順禪定，何況能得成沙門果？是人睡眠常與俗心相應，初夜後夜不修順忍，樂於下法。是人亦多得供養衣服飲食。何以故？是人常為惡魔所攝，樂淺近語，於第一義不能勤學，不能誦持第一深經，聞則驚畏，捨於淳濃，而取糟粕。有諸凡夫見得利養，生貪著心，作是念言：『我等亦當習是言論。』舍利弗，是人捨於無上法寶，墮在邪見，是沙門旃陀羅。有諸白衣往詣其所，如此惡人而為說法。以利養故稱證於佛及法與僧。但求活命，為財奴僕，貪重衣食，讚己所樂：『若行布施，得生天上。』於佛法中，施為下法，讚以為最，而作是言：『大施因緣得生天上。』不知語言，不解義趣，但知初入淺近下法，貪著我人，捨第一義。」
