怎麼區分出是不是神棍？

神棍通常是不覺法空拿法營利 顛倒稱果 的愚夫異生

大般若波羅蜜多經卷第三百六十二善現！是諸愚夫無聞異生 作如是念：色 實可得，受、想、行、識 亦實可得，我當決定 證得無上正等菩提，脫諸有情 生死眾苦，令獲究竟 常樂涅槃。 眼處 實可得，耳、鼻、舌、身、意處 亦實可得，我當決定 證得無上正等菩提，脫諸有情 生死眾苦，令獲究竟 常樂涅槃。 色處 實可得，聲、香、味、觸、法處 亦實可得，我當決定 證得無上正等菩提，脫諸有情 生死眾苦，令獲究竟 常樂涅槃。 眼界 實可得，耳、鼻、舌、身、意界 亦實可得，我當決定 證得無上正等菩提，脫諸有情 生死眾苦，令獲究竟 常樂涅槃。 色界 實可得，聲、香、味、觸、法界 亦實可得，我當決定 證得無上正等菩提，脫諸有情 生死眾苦，令獲究竟 常樂涅槃。 眼識界 實可得，耳、鼻、舌、身、意識界 亦實可得，我當決定 證得無上正等菩提，脫諸有情 生死眾苦，令獲究竟 常樂涅槃。 眼觸 實可得，耳、鼻、舌、身、意觸 亦實可得，我當決定 證得無上正等菩提，脫諸有情 生死眾苦，令獲究竟 常樂涅槃。 眼觸為緣 所生諸受 實可得，耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 亦實可得，我當決定 證得無上正等菩提，脫諸有情 生死眾苦，令獲究竟 常樂涅槃。 地界 實可得，水、火、風、空、識界 亦實可得，我當決定 證得無上正等菩提，脫諸有情 生死眾苦，令獲究竟 常樂涅槃。 無明 實可得，行 識 名色 六處 觸 受 愛 取 有 生老死愁歎苦憂惱 亦實可得我當決定 證得無上正等菩提，脫諸有情 生死眾苦，令獲究竟 常樂涅槃。 布施波羅蜜多 實可得，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 亦實可得，我當決定 證得無上正等菩提，脫諸有情 生死眾苦，令獲究竟 常樂涅槃。 內空 實可得，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 亦實可得，我當決定 證得無上正等菩提，脫諸有情 生死眾苦，令獲究竟 常樂涅槃。 真如 實可得，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 亦實可得，我當決定 證得無上正等菩提，脫諸有情 生死眾苦，令獲究竟 常樂涅槃。 苦聖諦 實可得，集、滅、道聖諦 亦實可得，我當決定 證得無上正等菩提，脫諸有情 生死眾苦，令獲究竟 常樂涅槃。 四念住 實可得，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 亦實可得，我當決定 證得無上正等菩提，脫諸有情 生死眾苦，令獲究竟 常樂涅槃。 四靜慮 實可得，四無量、四無色定 亦實可得，我當決定 證得無上正等菩提，脫諸有情 生死眾苦，令獲究竟 常樂涅槃。 八解脫 實可得，八勝處、九次第定、十遍處 亦實可得，我當決定 證得無上正等菩提，脫諸有情 生死眾苦，令獲究竟 常樂涅槃。 一切三摩地門 實可得，一切陀羅尼門 亦實可得，我當決定 證得無上正等菩提，脫諸有情 生死眾苦，令獲究竟 常樂涅槃。 空解脫門 實可得，無相、無願解脫門 亦實可得，我當決定 證得無上正等菩提，脫諸有情 生死眾苦，令獲究竟 常樂涅槃。 五眼 實可得，六神通 亦實可得，我當決定 證得無上正等菩提，脫諸有情 生死眾苦，令獲究竟 常樂涅槃。 佛十力 實可得，四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法 亦實可得，我當決定 證得無上正等菩提，脫諸有情 生死眾苦，令獲究竟 常樂涅槃。 無忘失法 實可得，恒住捨性 亦實可得，我當決定 證得無上正等菩提，脫諸有情 生死眾苦，令獲究竟 常樂涅槃。 一切智 實可得，道相智、一切相智 亦實可得，我當決定 證得無上正等菩提，脫諸有情 生死眾苦，令獲究竟 常樂涅槃。 預流果 實可得，一來、不還、阿羅漢果 亦實可得，我當決定 證得無上正等菩提，脫諸有情 生死眾苦，令獲究竟 常樂涅槃。 獨覺菩提 實可得，我當決定 證得無上正等菩提，脫諸有情 生死眾苦，令獲究竟 常樂涅槃。 一切菩薩摩訶薩行 實可得，我當決定 證得無上正等菩提，脫諸有情 生死眾苦，令獲究竟 常樂涅槃。 諸佛無上正等菩提 實可得，我當決定 證得無上正等菩提，脫諸有情 生死眾苦，令獲究竟 常樂涅槃。 善現！是諸愚夫無聞異生 顛倒因緣 作如是念 則為謗佛。

※末學面對一些與正覺會老成員的辯論問題時，末學發現對方的心態問題1 如果對方不把自己當成是善知識，就認為對方是貢高我慢。2 如果對方所提的經典證據不列入正覺會所承認的經典，就不能成立。3 在辯論前要求對方以求法的心態來辯論，硬要顯出自己是老前輩4 認為蕭導師的一切行為所言所語都是圓滿無上的，若有爭議之處，純屬對方不懂秘意。⋯⋯5 引出的論證若含有諸多矛盾，自己不解釋矛盾，反而要對方自己去佛經裡找出能夠解決這個矛盾的論證。6 詞窮時就想辦法更改辯論主題，藉此模糊焦點以鞏固自己『佛學高士』的地位7 任何一個風穴來空的資訊都足以成為他們謗密的具力論證，即便所言非真，也要辯解成真相尚未水落石出而已。........試問在這種情況下怎麼法義辯正，又怎能解開疑惑呢？！

2015-07-17 15:13:27 補充：

蕭平實：「余於一九九○年自悟破參及見性已。」《楞伽經詳解》

　　（悲智註：邪 師蕭平實自詡於一九九○年成為世界上「唯一」開悟的大 師。）

★蕭平實：「（平實）書籍里所說的法，都是諸位在市面上沒見過的，你走遍了全球也見不到這種書的。」《大乘無我觀》

★蕭平實：「平實今日不斷的寫出當代佛教界所未曾知、所未曾聞之無上法」。（《阿含正義》）

　　（悲智註：邪 師蕭平實獨創邪法，確實是所有佛經和歷代聖者的開示里都沒有的。）

★蕭平實：「（平實）都是憑著『道種智』來寫的。就是諸地菩薩所證得的道種智；」《起信論講記》

★蕭平實：「阿羅漢證得解脫果，說一句老實話：他來我面前沒說話的餘地。」《優婆塞戒經講記》

2015-07-17 15:15:23 補充：

★蕭平實：「莫道平實，亦莫道我會中諸親教師，乃至我會中初悟菩薩之般若智慧，彼諸不回心大阿羅漢尚且不能了知，縱使廣作種種譬喻言說，亦難了知……對於初悟菩薩之般若智慧，彼等諸人尚且不能了知，何況我會中諸親教師之智慧？何況平實之智慧。」（《起信論講記》）

　　（悲智註：邪 師蕭平實沉醉在「偽大乘法」中，於「真大乘法」如聾如盲，卻膽敢自詡為智慧極高、無人能知的聖地菩薩。《楞嚴經》曾預言末法時，魔子魔孫將以佛菩薩轉世再來的「大妄語」惑亂眾生：「終不自言我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言未學。唯除命終，陰有遺付。云何是人惑亂眾生，成大妄語。」）

假借神的叫神棍，假借佛的叫佛棍，如喇嘛教

２１世紀的跳躍：

弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

很簡單：只要需花費的都是神棍。

好的神仙佛，絕對是完全免費的。

「如果貪著世間的財，貪著世間的色，其人不明佛教，不明無所得，不明空，不明菩提心。是假行者！」

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{{如果貪著[身]與[心]所建構的世間一切法，其人不明佛教。不明一切法因緣生滅故無可得，無可得故說［空］，不明隨順因緣而生菩提心。是假行者！}}

《佛藏經》

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

卷上

念法品第三

爾時舍利弗白佛言：「世尊，云何為人亦說是法為惡知識？世尊，云何為人亦說是法為善知識？」佛告舍利弗：「若有比丘教他比丘：『比丘汝今當知念佛事空，念所綠處，是不應念。汝所念空，念亦復空。』是無性空，能斷色想，能斷取想。是人爾時不得無想，何況於念？是人爾時都無所有，寂滅無性。不集諸想，滅一切法。是則名為修習念佛。念佛名為破善不善一切覺觀，無覺無觀寂然無想，名為念佛。何以故？不應以覺觀憶念諸佛，無覺無觀名為清淨念佛。於此念中乃無微細心心念業，況身口業？又念佛者離諸想，諸想不在心。無分別無名字無障礙，無欲無得，不起覺觀。何以故？

2015-07-14 07:52:21 補充：

舍利弗，隨所念起一切諸想皆是邪見。舍利弗，隨無所有，無覺無觀無生無滅，通達是者名為念佛。如是念中無貪無著，無逆無順無名無想。舍利弗，無想無語乃名念佛。是中乃無微細小念，何況粗身口意業？無身口意業處，無取無捨，無諍無訟，無念無分別：空寂無性，滅諸覺觀，是名念佛。舍利弗，若人成就如是念者，欲轉四天下地隨意能轉，亦能降伏百千億魔。況弊無明從虛誑緣起無決定相？是法如是無想無戲論，無生無滅，不可說，不可分別，無闇無明。魔若魔民所不能測，但以世俗言說有所教化，而作是言：『汝念佛時莫取小想，莫生戲論，莫有分別。何以故？

2015-07-14 07:52:33 補充：

是法皆空，無有體性，不可念一相，所謂無相，是名真實念佛。所謂無生無滅無相無為。何以故？如來不名為色，不名為想，不名為念，不名分別，不逆不順，不取不捨，非定非慧，非明非無明，如來不可說，不可思議無相。汝今莫樂取相，莫樂戲論，佛於諸法無執無量，不見有法可執可量』是人於佛猶尚不得，何況於念？舍利弗，如是教者名善知識。第一義中無有決定是善知識、是惡知識。」

神棍頂多騙財、騙色。

真正恐佈的是自已的知見不正確及不明是非對錯，並錯把魔當成佛。

騙財、騙色也只是自已受害，

若是造種種業皆言佛法，引無量眾生墮無間獄才是大患。

關鍵在於自已的心術正不正，若不正、就算知空，

也是於空中生貪，等於拿世尊正法來行魔事。

南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一(心)

第二十二問：怎麼區分是不是神棍？ - 蓮生活佛盧勝彥真佛 ...

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問的人說：「孫臏與龐涓的故事，相信許多人都聽過，他們的師父就是大大有名的鬼谷子仙師。鬼谷子仙師俗名王禪，而他的弟弟就是王敖，也是修道真人。您在禪定見到 ...

怎麼區分出是不是神棍？

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神棍有時不只是一個人。

有時一卡車 ， 一集團 ，甚至一整個外道都能創造。

◆喇嘛仁波切:喇嘛的意思 說是人中之寶非常『珍貴』的人。

譬如

『珍貴』的 貝瑪千貝仁波切 是 貝諾法王的得意門生

貝諾法王說：『聽過貝瑪堪布仁波切唱誦的法語，將不會墮入地獄與下三道！』

『珍貴』的 貝瑪千貝仁波切，出生於印度祖籍西藏康區，八歲時種種善緣成熟，面見貝諾法王，隨即依止法王。

『珍貴』的 堪布貝瑪千貝仁波切于貝諾法王尊前完整接受了大圓滿掌中佛的前行、氣脈、明點…等教法，並圓滿獲得了大圓滿的口耳傳承，以及寧瑪巴教傳、岩傳一切的灌頂與口傳，並且如理思惟實修所學。

　　十六歲時進入貝諾法王雅久寧瑪佛學院，學習顯密一切的教法，學習成果優異，由上師貝諾法王升坐，授與“堪布”的榮銜。

　　『珍貴』的 貝瑪堪布仁波後奉貝諾法王之命，至尼泊爾雪謙寺佛學院教學，常令尊貴的頂果欽哲法王歡喜，獲得頂果欽哲法王親傳大圓滿本智上師…等，衆多殊勝的口訣。

　　當頂果欽哲法王在不丹的期間，『珍貴』 貝瑪堪布也至不丹蓮師閉關聖地實修，閉關圓滿後再次面見頂果欽哲法王時，法王即預言『珍貴』的 貝瑪堪布仁波切的佛行事業，于未來會日益增盛廣大，並于書信中指示：“以後，我們可能不會再見面，要以三喜供養來好好的依止根本上師貝諾法王，祝願未來的 ‘講、修、論’一切的弘法事業，十方增廣”。

　　之後『珍貴』的 貝瑪堪布仁波切，回到南印度雅久寧瑪佛學院，於佛學院任教兩年；爾後再奉貝諾法王之命，至臺灣、香港、新加坡…等地的白玉分寺宏揚佛法。

『珍貴』的 貝瑪堪布仁波切所唱誦的白玉傳承“喇嘛千諾”(遙呼根本上師)，令聽聞者頓起菩提心，也利益了無數的衆生。秉持著諸佛菩薩與傳承上師們對衆生的慈悲，不忍見衆生爲疫疾和各種災難所苦，無論是在臺灣、歐洲或世界上任何一個地方，貝瑪堪布仁波切願借著傳承上師『珍貴』的 貝瑪堪布也至不丹蓮師閉關聖地實修，閉關圓滿後再次面見頂果欽哲法王時，法王即預言珍貴的 貝瑪堪布仁波切的佛行事業，于未來會日益增盛廣大，並于書信中指示：“以後，我們可能不會再見面，要以三喜供養來好好的依止根本上師貝諾法王，祝願未來的 ‘講、修、論’一切的弘法事業，十方增廣”。

　　之後『珍貴』的 貝瑪堪布仁波切，回到南印度雅久寧瑪佛學院，於佛學院任教兩年；爾後再奉貝諾法王之命，至臺灣、香港、新加坡…等地的白玉分寺宏揚佛法。

『珍貴』的 貝瑪堪布仁波切所唱誦的白玉傳承“喇嘛千諾”(遙呼根本上師)，令聽聞者頓起菩提心，也利益了無數的衆生。秉持著諸佛菩薩與傳承上師們對衆生的慈悲，不忍見衆生爲疫疾和各種災難所苦，無論是在臺灣、歐洲或世界上任何一個地方，貝瑪堪布仁波切願借著傳承上師們的加持，使慈悲的種子，在每一塊土地發芽茁壯，療愈衆生的痛苦，盛開安樂的果實。

2008年 『珍貴』的 貝瑪千貝通姦比丘尼，被捉姦在床人贓俱獲。（這應是修習喇嘛無上密雙身法 ，修習喇嘛『珍貴』密法時不小心被發現）

◆男女共修是藏傳佛教的無上密，不管是藏傳佛教 紅、白、黃、花 那一支，有資格了（『珍貴』的喇嘛活佛、 『珍貴』的仁波切...) 都會密修不公開，這就是喇嘛密教的無上『珍貴』密法。

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