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彌勒菩薩唯心圓通章 南無阿彌陀佛
彌勒菩薩即從座起。
頂禮佛足而白佛言。我憶往昔經微塵劫。有佛出世名日月燈明。我從彼佛而得出家。心重世名好遊族姓。爾時世尊教我修習唯心識定入三摩地。歷劫已來以此三昧事恒沙佛。求世名心歇滅無有。至然燈佛出現於世。我乃得成無上妙圓識心三昧。乃至盡空如來國土淨穢有無。皆是我心變化所現。世尊我了如是唯心識故。識性流出無量如來。今得授記次補佛處。佛問圓通。我以諦觀十方唯識。識心圓明入圓成實。遠離依他及遍計執。得無生忍
斯為第一
問題1.
我乃得成無上妙圓識心三昧。乃至盡空如來國土淨穢有無。皆是我心變化所現。世尊我了如是唯心識故。識性流出無量如來。
盡空如來國土淨穢有無。皆是我心變化所現。
大勢至菩薩云"二人相憶，二憶念深；如是乃至從生至生，【同於形影，不相乖異】。
永嘉大師:{無明實性即佛性。幻化空身即法身。 法身覺了無一物。本源自性天真佛。}
如何得長壽，不思議善長 如何離生死 同遊涅槃路。
如何行大道，長生無量壽 福慧兩具足 安然童子相。
男無西方安樂世界 阿彌陀佛
坡友! 靜思向您頂理問訊，您雖跟我所見相近。但靜思不得不說，雖見但憶持。
因為過去的種子已成習氣。所以我們應該時常薰修知見。因為有煩惱所結的三毒燻成的種子。讓我們造業受短生死。生死的業來自於取愛、執著、我所、我見 所生。所以由心畫了許多化境。
後學以為 修道如同向金沙匠。去沙流金 成為金佛。不去沙，金難成就。
金為佛性、沙為煩惱。佛是大慈大悲的，諸惑取愛、執著、我所、我見已斷所盡。
您若所行 ，我說薰修第一。斷諸煩惱。向師兄頂禮
14號結堤 為波友 感恩分享
後學頂理問安 阿彌陀佛
願求安樂國 求發大慈悲 靜修諸梵行 斷盡諸結使。
8 個解答
- 波Lv 66 年前最愛解答
師兄安 :
後學質劣，略述己見。
凡所有相，皆具變異，俱生有滅。於眾生，生死所拘，是肉體，形相。能於死生無所拘束，恐懼。唯有見透生死本源，生命的本質。
長壽 - - 非絕生死，而是離生死。有人以為 - - 不再有生死，那 ! 除非是無形無相又無體，否則 ! 生死相隨。但是 ! 生死，死生無斷的恆生常有，是因果循環的現相。而 ! 眾生又是依識行事辨物，如 [ 我了如是唯心識故。識性流出無量如來。]，如來 - - 是實見的實現。如來性即無染淨性，也就是佛性現前。
[我乃得成無上妙圓識心三昧。乃至盡空如來國土淨穢有無。皆是我心變化所現] - - [無上妙圓識心三昧]是個法相，[如來國土淨穢有無]也是法相稱名，一切都是依於自心演化而生出的境相。於是 ! 一切得成於自心。
永嘉大師偈中，直指一切法相來自 - - 自心所幻化。但 ! 視透諸法實相，其實 ! 無有一物，一事，一法，一相是為我性所有，能得。也就是 - - 性本空寂，圆淨。
雖 ! 性本空寂，卻又化境，俱相，生法。但是 ! 境相法也都無我。因 ! 境相法是性生的幻影，非性本有。影從何來 ? 是物，境，事的投射而生影成相。
一張紙是白的，所以 ! 上色，成形隨成。若是俱成的一張畫，成相已在，無法再如白紙般能隨成色相了。除非 - - 離形，滌色，歸淨。
性如白紙，法相即是形色。形色所成僅是性上一時畫影。白紙若能歸回原色，形色依然顯像成畫。
恆常性，常覺恆生即是長壽。如實生法即成大道。安然童子相 - - 不就天真之相。
- 6 年前
明 師兄頂禮
如何行大道
＝＝＝＝＝
修十二因緣觀，行離貪斷愛八正道。
種子起現前、為諸起造作。業境隨跟隨，如何能斷愛。
善友 親近有道人 、詢問諸方便。方便有多門，所願同一路。
無願道難成，見道皆有願，所願各不同、同知空性體。
唯有有道人、直指涅槃路。而行於道法。示明解脫道。
- 6 年前
２１世紀的跳躍：
弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)
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- 6 年前
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- 6 年前
問題: 我乃得成無上妙圓識心三昧。乃至盡空如來國土淨穢有無。皆是我心變化所現。世尊我了如是唯心識故。識性流出無量如來。
Ans: 無上妙圓識心三昧 = 如來國土 = 心變化現 = 心淨無有穢
原理 : 靈魂有超能力 = 宇宙是由靈魂所創造 = 物質世界 = 心理世界 = 簡單說 你所處的世界是你往世的 "心" 所導引到這裡的....
問題: 大勢至菩薩云"二人相憶，二憶念深；如是乃至從生至生，【同於形影，不相乖異】。
Ans: "心" 所導引到 如來國土 = 心變化現 = 無上妙圓識心三昧
問題: 永嘉大師:{無明實性即佛性。幻化空身即法身。 法身覺了無一物。本源自性天真佛。}
Ans: 這是 永嘉大師 說的話 = 還是以佛祖說的經書為準 = 依法不依人
參考:
有證據 = 佛.耶穌.阿拉...." 都是真實存在 "
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請 Yahoo 或 Google "關鍵字
人體身心靈科學(上)：台大校長_李嗣涔科學實驗證明佛、 神、靈界的存在
人體身心靈科學(下)：台大校長_李嗣涔科學實驗證明佛、 神、靈界的存在
- 匿名6 年前
《佛藏經》
姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
卷上
諸法實相品第一
如是我聞：一時佛住王舍城耆閣崛山中，與大比丘僧俱，皆是眾所知識，及無邊大菩薩摩訶薩眾，無量無數。
爾時舍利弗從三昧起，行詣佛所。偏袒右肩，頭面作禮，白佛言：「希有世尊，如來所說一切諸法無生無滅無相無為，令人信解。」佛告舍利弗：「汝見何利，歎言希有：如來所說一切諸法無生無滅無相無為，令人信解？」舍利弗白佛言：「世尊，我在靜處每作是念：『世尊乃於無名相法以名相說，無語言法以語言說。』思惟是事，生希有心。」
2015-07-02 07:22:33 補充：
佛告舍利弗：「如是如是，是事希有，第一希有，謂是諸佛阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗，譬如巧畫師，畫於虛空現種種色相。於意云何，是畫師者為希有不？」「希有，世尊。」「舍利弗，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，說一切法無生無滅無相無為，令人信解倍為希有。所以者何？無名相法，無念無得，亦無有修，不可思議，非心所依，無有戲論。非是戲論所可依止。無覺無觀無有所攝。不在於心，非得所得。無此無彼無有分別。無動無性，本來自空。不可念不可出。一切世間所不能信。如是無名相法以名相說。如是舍利弗，一切諸法無生無滅無相無為，令人信解倍為希有。」
2015-07-02 07:22:41 補充：
《佛藏經》
姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
卷上
諸法實相品第一
「舍利弗，舉要言之：我法悉破一切諸念、一切諸見、一切諸結、諸增上慢。不念一切諸所憶念，除斷一切種種語言。我是法中無常無無常，無苦無樂，無垢無淨，無斷無常，無我無眾生，無人無壽者無命者，無生無滅。何以故？舍利弗，如來於法都無所得無所滅，故名為涅槃，亦不見有得涅槃者。舍利弗，佛亦不念涅槃，不以涅槃為念，亦不貪著涅槃。是故當知是為第一奇特希有。所謂如來所說一切法無生無滅無相無為，令人信解倍為希有。」
