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南無阿彌陀佛聖號
稱佛名號
能淨其意 生安樂國
彌陀教我念彌陀，
口念彌陀聽彌陀 彌陀彌陀直念去，
原來彌陀念彌陀
念佛名號 讚佛功德 遠離四相
永離我相 人 眾生
佈施.持戒.忍辱.精進.禪定.智慧 以善力語諸眾生 四攝法廣那眾生
諸位善德修諸福德 拜佛禮佛 讚佛功德
諸位佛子如何做晚課 如何念誦佛名 善調心意?
諸位善德 菩薩證空、 能善解意處。
從菩薩所行忍辱.精進、 菩薩心柔 特善佈施.持戒。已達諸法空相、趣入無為。
眾生最勝 於做晚課 誦念佛德 為求佛智 稱讚無量。增上慚愧、為增道跡。善調心性、修諸功德。
地藏寶懺云:渡四流者，為作橋樑；趨彼岸者，為作船筏。
現妙境界令眾欣悅，勸發有情增上慚愧；求福慧者令具莊嚴，能無功用轉大法輪，殊勝功德不能測量，
菩薩如是上求佛道、攝取國土。當得安樂、彌陀聖號我今稱念。稱讚無量頂禮佛足。
當生安樂國中 聽佛音聲 不退轉地。乃至成就最上菩提。老實修行。
心 由意念起 意以思想生 念 憶佛心地 、 次第當見佛
若雖常口念 亦不持淨戒 業障遮聖道 不能見來佛。
煩惱所覆蓋 流於生死河
8 個解答
- 6 年前最愛解答
無論憂喜苦樂，總要用一句佛號來調心。只讓心現佛境，不要讓它起煩惱，顯現其他雜亂境界。心起煩惱，趕緊念佛。破煩惱，應先從破我執下手。能放下，就一切煩惱都被擊破了。所以發覺有我執心，就應趕緊放下，立即念佛。
怎麼是隨煩惱轉呢？譬如見美色，起貪心；遇逆境，起嗔心；於世情，起癡心。如此等等，都是隨煩惱轉。隨煩惱轉，便起業障魔障。心礙境，便起業障，境礙心，便生魔障。業障魔障都是心所造作，所以念佛貴在調心。
你要是不知怎樣調心，只要回家後，吃也想生西方，睡也想生西方，作事也想往生西方，走路也想生西方，乃至苦也想生西方，樂也想生西方。這樣，將來一定往生西方，因為“決定心，必現決定境”。布施大講堂 » 念佛貴在調心
- 6 年前
老實念佛
一堆知障會障礙你成道
一失人身萬劫不復,趕快修行.
整個宇宙如果是一個大海 ,要在六道轉世為人的機率就像在宇宙大的海中有一塊浮板,浮板上面有掛環,而又一隻烏龜一百年才探頭出水面一次,這烏龜探頭時要巧遇到這塊浮板,又剛好頭穿過這掛環.
好好修行得人身不易,多勸身邊人行善勿自殺,非常可惜而且很難再有出期.
人是道器.
- 6 年前
南無阿彌陀佛_/\_
[原來彌陀念彌陀]，
所以，原來，
從第一念的念佛，
就是念佛心即彌陀智，
每一念的念佛，
都是稱性而念，
如水融於水，
每一念都是圓滿無上的功德，
這是難信之法，
因為大多數者會疑惑佛智，
毀謗者也常見。
古德這麼感嘆:
可憐此一法門，
有志之人迷而不信，
邪見之人疑而成謗。
南無阿彌陀佛，
信謗共為因，
現當生淨土。
- 6 年前
次第增上，
如是這時，大力推薦樓主您：
是現代深具有福德善根之佛教教徒既方便可隨時隨地修、又安全無虞、又是甚深微妙的修行法門----● 無相念佛 ●
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book1001/book1001...
＊
無相拜佛圖解 – 成就「無相念佛」最迅速的方法即是透過無相拜佛的練習
https://tw.knowledge.yahoo.com/question/article?qi...
無相拜佛圖解 – 成就「無相念佛」最迅速的方法即是透過無相拜佛的練習
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恭錄.....
●無相念佛的功夫乃是在修動中定，所以沒有說一定要如同打坐修定的情形一般，沒有要求必須在什麼場所才能修習這個法門；這是一個適合現代人的修行法門，能夠在動中訓練定力，無相念佛 的功夫乃是需要在動靜當中都能夠淨念相繼，並且不限時間的長短與場地的限制，若您有個十分鐘、半小時，如坐車路途中、上班中午休息時間等等片段時間，都是可以拿來練習憶佛拜佛的。並且所需要的場地不大，只要不受打擾，並不限制一定要多麼長的時間；當然長時間的拜佛能夠更快速、更深入的增長定力，若環境不許可，多次短時間的禮佛也是可以慢慢成就此一功夫，這個部分大菩薩 平實導師在《念佛三昧修學次第 》當中有很詳細的解說，請您再仔細的閱讀大菩薩 平實導師 書中的開示，如實領納加持在書中的功德。至於場所，您可以利用臥房來做功夫，只要房間收拾清潔而不雜亂，也可以用來禮佛做功夫；也可以利用公司的會議室，在無人時舖上大毛巾來禮佛做功夫，並不限定時間與地點，諸佛菩薩也都不會怪罪您做功夫的時間與地點是否莊嚴。
至於您無法把握憶佛的念有很多種原因，您所提的部分屬於自己覺觀攀緣的心太強烈，這個部分大多是因為行者對於世間五欲之法、善惡之法的貪著較重，所以應該思惟觀察自己的習性為何？如實了知自己是什麼樣的障礙，從這個地方去調整，並且在《念佛三昧修學次第 》第五章第二節大菩薩 平實導師有施設了許多的善巧方便行門，讀者可以如實的閱讀思惟領納其中的法要，針對自己的情形調整；以禮佛的方式來做無相念佛的功夫，妄念可以迅速減少而深入無相念佛檢視圖片 境界中，您可以參考試行。
若您是在台灣地區的學人，建議您參加本會所舉辦的禪淨班課程，由親教師針對您的情形來調整；若非台灣地區的學人，請您多多熏習書中知見，廣植福德，並祈求諸佛菩薩的攝受加持，使自己得法的因緣早熟。
「依止正法,如法修行﹒」
來正覺 學正法
學正法 來正覺
＊
如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）
正覺各地講堂：請上網查察 佛教正覺同修會全球資訊網
正覺教團－正覺各地講堂
＊
2015-05-05 07:27:29 補充：
「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」
修學佛法第一要件：親近善知識
《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。
應一心恭敬求正法
《佛藏經》
正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。
全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講
資料來源： 萬法唯識 http://tkjackson.blog.163.com/ - 匿名6 年前
《佛藏經》
姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
卷上
念佛品第二
「隨順念佛名為念處。舍利弗。云何名為念佛？見無所有名為念佛。舍利弗，諸佛無量，不可思議，不可稱量，以是義故，見無所有名為念佛。實名無分別，諸佛無分別，以是故言念無分別即是念佛。復次，見諸法實相名為見佛。何等名為諸法實相？所謂諸法畢竟空無所有，以是畢竟空無所有法念佛。復次，如是法中乃至小念尚不可得，是名念佛。舍利弗，是念佛法斷語言道，過出諸念，不可得念，是名念佛。舍利弗，一切諸念皆寂滅相，隨順是法，此則名為修習念佛。不可以色念佛，何以故？念色取相，貪味為識。無形無色無緣無性，是名念佛。是故當知：無有分別，無取無捨，是真念佛。」
- ?Lv 76 年前
念佛 覺法身起念
大方等大集經卷第七
有八陀羅尼門 若成就者 得無礙語。
則能為 諸眾生說法。
何等為八。
一者 念佛 知法身故。
二者 念法 知淨法故。
三者 念僧 知無礙故。
四者 真實思惟 破惡覺觀故。
五者 知字 不可說故。
六者 修舍摩他。為知諸法 同一昧故。
七者 修毘婆舍那。為知諸法 本性淨故。
八者 修方便智。為得忍故。
比丘具如是 八陀羅尼門。
則能堪任 宣說正法 化諸眾生。
2015-05-05 01:44:27 補充：
已覺法身起念 法身無形象
就知"不可以色念佛"
摩訶般若波羅蜜經卷第二十三
須菩提。
云何菩薩摩訶薩 修念佛。
菩薩摩訶薩念佛。
不以色念。
不以受想行識念。
何以故。
是色自性無。
受想行識自性無。
若法自性無。是為無所有。
何以故。
無憶故。是為念佛。
2015-05-05 01:44:46 補充：
復次須菩提。
菩薩摩訶薩念佛。
不以 三十二相念。
亦不念 金色身。
不念 丈光
不念 八十隨形好
何以故。
是佛身 自性無故。
若法無性 是為 無所有。
何以故。
無憶故 是為念佛。
復次須菩提。
不應以 戒眾念佛。
不應以 定眾 智慧眾 解脫眾 解脫知見眾 念佛。
何以故。
是眾 無有自性。
若法無自性 是為無所有。
何以故。
無憶故 是為念佛。
2015-05-05 01:45:10 補充：
復次須菩提。
不應以 十力 念佛。
不應以 四無所畏 四無礙智 十八不共法 念佛。
不應以 大慈大悲 念佛。
何以故
是諸法 自性無。
若法自性無 是為非法。
無所念 是為念佛。
復次須菩提。
不應以十二因緣法 念佛。
何以故。
是因緣法 自性無。
若法自性無 是為非法
無所念 是為念佛。
如是須菩提。
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜時 應念佛。
是為菩薩 初發意 次第行 次第學 次第道。
2015-05-05 01:49:46 補充：
所以臨終 不得取相
就這樣自在去......................
達摩大師 血脈論
臨終之時 不得取相 即得除障。
疑心瞥起 即魔攝。
法身 本來清淨無受，
只緣迷故 不覺不知 因茲故妄受報。
所以有樂著 不得自在。
2015-05-06 01:14:53 補充：
不能見來佛????????
===================
法身無形相
"學成以色見佛" 會倒大楣
金剛經
若以色見我 以音聲求我
是人行邪道 不能見如來
達摩大師 血脈論
但是有佛及菩薩相貌，忽爾見前，切不用禮敬。
我心空寂 本無如是相貌，
若取相即是魔，盡落邪道。
若是幻從心起，即不用禮。
禮者不知，知者不禮，禮被魔攝。
恐學人不知，故作是辨。
2015-05-06 01:16:51 補充：
說要"以色見佛"
記得"依智不依識"
大般涅槃經卷第六
若知 如來即是法身。
如是"真智" 所應依止。
見"如來方便之身"。
言是 "陰界諸入所攝 食所長養" 亦不應依。
是故知 "識" 不可依止。
若復有人 作是說者。及其經書 亦不應依。
- 芳Lv 76 年前
盡在阿彌陀佛！善哉！善哉！！！
2015-05-05 01:08:17 補充：
不論是四念住、四正勤、四神足....三轉四聖諦的諦聽.......
不論是十六行觀............
都是一字排開來講解..正面去閱讀的......
為有常念阿彌陀佛....才有辦法打包、收攏、具象...隨身攜帶...........
2015-05-05 01:09:03 補充：
便行金剛啊~~~~~
2015-05-05 01:25:00 補充：
淨土宗修行法門再因地治根~~去佛國淨土的果地發展~~
不給五蘊有趁機的發展機會去蒙蔽七隻覺性汙染整個八識如來藏。
這是~~因應末法時期的大乘法門。
2015-05-05 01:26:36 補充：
所以！才能！橫超！三界！！！
2015-05-05 01:27:49 補充：
便行金剛是立頓法門啦~~~我把他們都歸納在一起打包帶走了~~~~
2015-05-05 01:31:01 補充：
環境不好，心情當然就比較浮躁~~會怪東怪西~~~怪那個好，怪那個不好。
可是橫超跟立頓都沒有好或不好~~~只有循序漸進的磨合過程。
2015-05-05 01:31:42 補充：
任何法門只給適合的因緣使用~~~~~~~
2015-05-05 01:32:31 補充：
而不是拿棒子的這頭...用另一頭敲人...還說你不會閃唷。
2015-05-05 01:55:04 補充：
嗯嗯嗯！這就說明了七水八功德的佛國淨土~~~~
是常念阿彌陀佛往生淨土的一種福利。
2015-05-05 02:02:27 補充：
不論衡超還是立頓~~~都是出三界的~~~~5867果因轉~~~
不論是現代的美國跟中國~都必須警惕自身的思想作為~~~
2015-05-05 02:06:59 補充：
不論是
科技唯物論
還是
宗教唯心論
法雲地的終極考驗...以及資格條件........就擺明的在那........
不會因為你發展科技還是宗教而改變任何條件以及考驗。
2015-05-05 02:22:41 補充：
...真好！
不用清醒就能自動完成心願............
