色即是空=是否=否定出家諸戒

佛陀說"色"即是空並不是指情色的"色",粗略的講應該是指宇宙萬物,這句是說明萬物

(色相)的真諦其本體是空的性質,怎嚜說呢?因為任何物無論有情無情都是因緣和

合而生,在生成的當下便開始幻滅,在宇宙中找不到任何一個永恆不變的物質,也就

是說都是無常的.

戒是修行成就不可或缺的基本元素,所謂的戒定慧,沒有嚴謹的守持戒律,不可能修入

正定,沒有正定不可能撥雲見日產生智慧,這是不變的鐵則.

至於情色,那是自我意識所營造出來的氛圍幻象,舉個例子,假設您是女性,您對倜儻的

翩翩君子可能會動之於情,假設您是男性,對於閉月羞花的她,也可能會產生遐想,但真

實的事與物,並不會因為時空的變遷而有所改變,當您所對待的對象魂歸於西,甚至只

剩骸骨,試問,您是否還會對骸骨動情呢?

"色即是空"與"出家諸戒"是不搭嘎的!

２１世紀的跳躍：

弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

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弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

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弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

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個人愚見如下

若持否定論，連「出家」這回事就否定了，何必談論是出家之後的「戒」。

若持否定論，連「出家」「在家」這回事就否定了，何必談論出家在家的「戒」。

若持否定論，連一切事就否定了，何必談論出家在家的「法」。

但是，真的可以持「否定論」？

若真的可以持「否定論」，則就沒有提問與回應之必要。

提問是先有肯定某些事，方有提問意義。

若否定一切事，連「提問與回應」皆不可能產生的。

話說回來，一但提問了，就不可能是「否定論」。

其實你有這樣的問題是很好的...

你玩過線上遊戲嗎?

這個實相的世界，只不過是個測試版的世界;

各種宗教都只是測試版的不同伺服，

以後人人都要爭取進入永恒版的世界。

各宗教對永恒版的世界有不同的稱呼：

佛教稱為極樂世界、基督教稱為天堂...

而唯一能進入永恒版的人，是罪業消除的人。

這樣你就知道為什麼色即是空了吧，

想辦法進去永恒版的世界，最重要!

語言文字的世界，是無法與真實的世界劃上=的符號。

這是原理型態的討論.

同一事物.有形體與無形體 必定共同存在的.不會因人的喜惡而改變.

人在多數的情況下.對自己放縱比對自己約束來的多.因此常在有意無意間犯錯而不知道.

戒律可以幫修行者修正自己言行上的缺失.卻不會帶領修者達聖人的境界.

如同交通法規.遵守者如無心到任何地方.則法規一點用處也沒有.

因此有心才是重點.

色即是空.與空中無識的空是不同的.

這是一個過程的形容, 也是通過境界的要點. 目的是讓你養成適可而止而不入迷. 這樣才容易走出幻境. 至於出家諸戒, 是奠定基礎, 但不是通過幻境的必要條件, 有些甚至會造成無法走過幻境.

你如果有仔細查詢某些事件, 會發現許多從小出家就修佛或修道者, 最後都沉迷於女色. 原因與色即是空有極大的關係.

色即是空=是否=否定出家諸戒==========================色即是空 等於把｢戒的理由｣說出 要人別在空中找因果 無否定戒之意 正如律法中 人前稱說 有修有證 犯最重戒這就是不知法空 妄取法者 在空中找因果大般若波羅蜜多經卷第四十三非空苦聖諦故，苦聖諦空，苦聖諦 即是 空，空 即是 苦聖諦，集、滅、道聖諦 亦復如是。 非空無明故，無明空，無明 即是 空，空 即是 無明，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死愁歎苦憂惱 亦復如是。 非空四靜慮故，四靜慮空，四靜慮 即是 空，空 即是 四靜慮，四無量、四無色定 亦復如是。 非空四念住故，四念住空，四念住 即是 空，空 即是 四念住，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 亦復如是。 非空空解脫門故，空解脫門空，空解脫門 即是 空，空 即是 空解脫門，無相、無願解脫門 亦復如是。 非空布施波羅蜜多故，布施波羅蜜多空，布施波羅蜜多 即是 空，空 即是 布施波羅蜜多，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 亦復如是。 非空五眼故，五眼空，五眼 即是 空，空 即是 五眼，六神通 亦復如是。 非空佛十力故，佛十力空，佛十力 即是 空，空 即是 佛十力，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智 亦復如是。

佛說的佛法.也就是法

佛=佛法=法

未證道前.一切諸善.皆須奉行

證道之後.一切皆空

佛說色即是空.是名為色即是空

第一戒~戒殺生

動植物等等.皆為眾生.眾生皆平等

世人吃葷.或者所謂吃素食.皆為吃眾生

分葷食.素食~犯了分別心

佛說分別心.是名為分別心

應該這樣說...

**色不異空,空不異色，色即是空,空即是色,受想行識亦復如是**.....

所以沒有否定世間的一切現象!!

更不會否定 出家諸戒!!