蓮宗也算是淨宗的一門嗎?

1.日蓮宗為佛教在日本的分支，也是求生極樂世界，不過日本那邊不重視戒律，能去的人不多。

2.中國蓮宗也是求生極樂世界，不是宗教信仰，踏踏實實念佛的很多。

3.惡人往生是肯定的不過臨終要遇到善知識開示說法，令其信受念佛能夠往生極樂世界，這個善知識必須具備至少像靜思您這樣的功力才可以。

4.善導大師: 是遇惡凡夫；以惡業故，臨終藉善，乘佛願力，乃得往生。 所以臨終超渡 很重要，決定往生淨土。出生死苦的大事。

跟上面一樣拉，臨終遇善知識，這個善知識必須具備可以隔絕惡人的惡緣跟業障的功能，還可以開啟惡人的佛性才有辦法，等到斷氣再請一堆人助念的頂多是昇天。

所以我會勸念佛人要把自己提升到上品上生的品階，這樣家人臨終時，自己便可以當家人的善知識。

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

2014-10-15 21:29:09 補充：

我說 惡人不能往生，並非說 惡人不能成佛。 為什麼 "念佛人"會以聞過是非

說成惡人不能成佛? 這樣跟我對著幹 不是很累?

就說我用(魔)眼觀過中部念佛人大德上輩子就解脫了這輩子來行醫濟世的靜思您才是奇怪，一直跟中部念佛人過不去呵呵，(魔)眼不是天眼不是慧眼不是法眼，會出包嗎Q_Q"

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

2014-10-15 22:21:39 補充：

可是日本那邊就真的不守戒律阿，那個就海外設點的而已，要去極樂世界至少要吃素念佛吧，他們還有吃魚耶，是不反對娶老婆拉，但是老了如果那個淫慾沒有斷掉加上又吃魚，如果沒有善知識，那連下品下生的條件都不成立了。

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

這里很不錯9９9ｓhｏpｐiｎg。cｏｍ老婆很喜歡

厥勚剚哓冬

２１世紀的跳躍：

弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

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弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

純正的佛法

太虛大師講述

──民國九年六月在廣州講經會──

第十節 大乘的果門派

果門派、謂依佛果福智圓滿之身土，加持自己現住之身土而作教化眾生之法門。故此法嚴密充實，離於言說理解也。略有三宗：

一真言宗（此即密宗）

二淨土真宗

三日蓮宗

http://book.bfnn.org/books2/1758.htm

法眼不具，多疑少善根者，莫謗大乘法教，慎之慎之！

將二諦無礙落實真實生活~~即修行即渡世濟世~淨土宗忽略現實脫離社會之來生的佛教

戀世的入世~~出世的入世

http://blog.xuite.net/nn575719/twblog12/246479901

大菩薩 平實導師法語

知見的錯誤以及教導錯誤的知見，都是弘法者極嚴重的事；因為三界有情之所以會成就種種惡業，都是因為知見的錯誤所導致。所以經中才會說：錯誤的知見是最大的罪惡。……佛說：這樣作的人，比使用毒藥毒死眾生的罪更重。……這個邪見種子都會不斷的現前，他們可能會在來世謗佛、謗法，沈墜於三惡道中，難回人間；這一萬個人被害是無量世的，是很恐怖的。《勝鬘經講記》第一輯，正智出版社，2008年11月初版首刷，頁 278。

＊

印順法師的悲哀 http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book6000/Book6001...

＊

『淨土聖道』 正 德 親教師菩薩 著

*

目 錄

*

大菩薩　平實導師 序

自 序

第一章 緒言

第二章 淨士之闡釋

第三章 西方極樂淨士之聖道門

第一節 九品往生略述

第二節 信者與疑者之往生果報

第三節 謗大乘、謗正法者不得往生極樂

第四章 略評選擇本願念佛

第一節 選擇本願念佛之真相

第二節 評本願念佛之教

第三節 評本願念佛之行

第四節 評本願念佛之信

第五節 評本願念佛之證

第六節 回應楊仁山居士之闡教聲明

第五章 聖道門與淨土門互相含攝

第一節 聖道門之易行道與速行道

第二節 淨土法門行門之易行與速行

***

大菩薩 平 實 導師 序

*

正德居士所造《淨土聖道》一書，對於淨土與聖道之關係，有極為精闢之闡揚，令佛法淨土門與聖道門之精義，顯示於淨土行者之面前，將對淨土與禪宗一切行者產生極大之利益，消除淨土與禪門行者以往對淨土真義、淨土內涵之誤解，提升大眾對淨土一門之正知見。是故正德居士將其所著《淨土聖道》一書之初稿示余，以邀余之序文，讀後生大歡喜，乃造此序略抒管見，以申余之所見及所喜焉。

古來多有淨土宗祖師教導學人念佛求生極樂世界者，然而彼諸祖師所說之語，常有誤導眾生之處，譬如倡言：「生西之後即是已經脫離三界生死。」然而事實則非完全如是，謂生西之後尚非完全等於已出三界生死輪迴故；此謂一般淨土行者若得果遂往生極樂之願者，大多為中品中、下生，間有上品下生及下品三生者。此意乃謂:以往淨土行者真能了知大乘菩提義理者極少，多屬被諸淨土大師所誤導，而將解脫道之修行法理，誤認為即是大乘菩提法者;是故大多難以取證上品之中生與下生品位，而成中品中下生之往生者，生西之後唯能取證二乘所證之解脫果，不能證得佛菩提果。或者多屬誤認行善即是佛法者，便以為世世行善而不取無餘涅槃者，即是修行大乘佛菩提;如是等人雖有大乘種性，卻因善知識之誤導，以致不能如實了知大乘之真實義，而以樂於行善、利益眾生之大乘種性，在知見不足之情況下，成為上品下生者。如是等品往生者，皆不能甫生極樂之後便立即出離三界生死，皆須住於極樂世界聞法熏習，多時進修之後，方能取證解脫果，佛菩提之見道則需待時久矣。

如是淨土行者，亦是修善止惡之大乘行人，卻因久被淨土宗古今善知識誤導故，往往不慎誤犯大妄語業，自稱可以生西之後即得解脫;卻不知生西之後，其實仍然不離三界中之有為境界相，仍有十八界法中之一一界，仍是三界中境界。只因蒙受彌陀世尊之大慈大悲攝受故，暫得免除三界中之生死輪迴果報;如果不是中品上生或上品上生者，生西之後皆未能立即出離三界有為生死，仍在三界境界之生死法中，需依彌陀世尊之攝受，方得壽命無量，暫得無死，然後緩緩進修佛菩提道。

必須是中品上生或上品上生者，往生之後始能立即斷除分段生死（初地無生法忍之智慧可以斷思惑而故意不斷之，留惑潤生，故亦方便攝在已斷分段生死位中），其餘皆待聞佛說法之後，多時進修以後，方能斷除思惑，方是真實已出三界生死者。此一事實，淨土宗祖師古來多有不知者；是故彼諸開示，多有誤導眾生之處；今者正德居士於此事實多有闡釋，凡我淨土行者讀已，當可即時改正，因此或可速入淨土之聖道門中，成就淨土之聖道。

二者，日本之本願念佛法門，傳來台灣已久，多有道場信受弘揚之者；然而本願念佛法門之見解，始從創宗之法然「上人」（源空）時起，便已處處曲解淨土三經，使令淨土三經所說之淨土易行道，被廣泛扭曲;由於廣被扭曲故，便將使得信受其說之淨土行者，下墮成為下品生人；或者成為懈怠之淨土行者，難與淨土門中本有之聖道門相應。乃至法然、親鸞二人貶抑淨土門中之聖道門，高抬日本淨土門中之下品往生者之證境，與經中佛語相違，...

請續恭閱：http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book2017/2017.htm

011

意見者：靜 思 ( 初學者 1 級 )

發表時間：2014-10-16 06:27:14

[ 檢舉 ]

殺生 得短壽，無慈難升天。

雖然安樂國 只需要 叨力天福 既可往生，但這也不是全完善跟福德。 就能往生到安樂國的刀力天中閉關修行。

如本法師主講 叨力天

https://www.youtube.com/watch?v=2f4mxQamOPw

將功德回向淨土，老實念佛。皈依淨土。

請001的回答者參考

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好惡深重

見個影就生個蛋

如此妄念不斷~~~

還老實念佛哩?

2014-10-16 07:24:49 補充：

說一套

作一套!

能上叨力天?

哼~~~

印順的徒弟慈濟，因為收了頂新的捐款，

所以大愛新聞不只不報道頂新，

而且還繼續購買頂新味全的產品是怎麼回事???

全世界都被慈濟給騙了，表面救苦救難，

實際上是以佛之名(附佛外道)，傳給別人的法卻是破無上正等正覺的邪法，

接觸此因緣者，死後皆墮無間獄，且再得人身之時，

經十萬億歲精進修行，死後再墮無間獄中，無有出期。

不過還是要感謝靜思版主努力的推廣邪師，

不然我也不會那麼快的發現，原來這一切透著大邪。

2014-10-15 22:37:26 補充：

http://greatbook.josephchen.org/GREATBOOK/T15/T15N...

舍利弗。是人則是我見眾生見有見無見常見斷見。皆是魔民非佛弟子。

何以故。我經中說。一切世間皆空。

無我無我所。無人無眾生。無常無定無不壞法。

如是惡人亦復皆共讀誦是經為他人說。

而心貪著我見人見。

如是癡人名為造作苦因。名為反覆兩端。名為鬥亂破僧。名為污染道法。

名為沙門中濁。名為醜陋穢惡。名為但有言說。

名為假偽沙門。名為沙門中貧。名為擔重擔者。名為欺誑諸佛。名為得逆罪者。

舍利弗。是人名為大惡逆賊。名為惡知識。名為破戒。名為邪見。名為外道。

2014-10-15 22:39:52 補充：

心淨則佛土淨，才是佛理。

在世間相上攀緣搞人間淨土，根本就是教人著四相(我、人、眾生、壽者)，

亦是破諸佛無上正等正覺之法，果報於經中自有說明。

2014-10-15 22:41:56 補充：

說有我人眾生壽命徒眾熾盛。是四惡人多令在家出家住於邪見。

捨第一義無所有畢竟空法。貪樂外道尼揵子論。

舍利弗。是四惡人。所有在家出家弟子。常相隨逐乃至法盡。

舍利弗。是中有人知非法事。受以為法勤心行之。

猶尚不得順忍。況得須陀洹果。

是人猶尚不作消供養事。何況能生順忍。

舍利弗。爾時在家出家弟子。多墮惡道不至善道。是諸惡人滅佛正法。

亦與多人大衰惱事。又是惡人命終之後。墮阿鼻地獄。

....................................

2014-10-15 22:44:39 補充：

舍利弗。是四罪人及六百四萬億眾生。

久久雖免地獄苦惱得生人中。於五百世從生而盲。

然後得值一切明佛如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。

舍利弗。一切明佛聲聞弟子一億那由他。爾時人民身長三百九十六肘。

佛身一倍常光圓照十萬億由旬。

舍利弗。是人於一切明佛法中出家。

十萬億歲勤行精進。如救頭然不得順忍。況得道果。

何以故。舍利弗。起破阿耨多羅三藐三菩提罪業因緣法應當爾。

命終之後還生阿鼻大地獄中。以先起重不善業因緣。

2014-10-15 22:49:36 補充：

...................

舍利弗。佛得阿耨多羅三藐三菩提不為邪見惡人說法。

不為我見人見眾生見壽命見者說法。

何以故。是諸貪著皆名邪見。

舍利弗。如是我見見不得順忍。況得道果。

舍利弗。若我見人見眾生見壽命見斷見常見者。能得順忍。能得道果。無有是處。

是故舍利弗。若人成就如是見者。

於我法中我則不聽受諸供養。是非行者。亦非得者。但於我法求自活命。

舍利弗。我說外道欲入佛法。應試四月。

何以故。諸外道人。多有我見人見眾生見壽命見斷見常見。

2014-10-15 22:53:35 補充：

舍利弗。我諸弟子。無有我見人見眾生見壽命見斷見常見。

我諸弟子。但說空無相無願無所得忍。說識無所住。

舍利弗。若有成就如是忍者。我聽是人出家受戒。得受供養衣服飲食臥具醫藥。

若人無是忍者。應先試之。先教令住諸法無我。

舍利弗。若於此忍心不喜。聞說第一義空驚疑譏訶。

聞說我見心歡喜。當知是人為魔所使。若先外道。

舍利弗。智者於此不應生憂。但於此人應生悲心。

2014-10-15 22:54:17 補充：

何以故。舍利弗。若人成就如是惡者。所獲惡報說不可盡。

當於此人生利益心。教以諸法無我。諸法空寂。諸法無作。無有受者。

.........................................

南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一

禪宗泰斗虛雲老和尚在內的禪宗代代祖師的照片、畫像，都是手持念珠，雙目垂簾，念念不離佛號的高僧。

盤坐參禪是一種淨心的方法。“禪”有靜慮的意思，靜下心來思想自己在十惡業方面造下的罪業，誠心地懺悔，心中念佛回向被自己傷害過的眾生，永不再犯，既懺了罪業，又去除了雜念，不失為一種參禪的好方法，只要用心專一不散亂，心誠到極處，自會感天動地。

念佛也是一種淨心的方法，以念佛之一念，代替其他妄念，思想跑了再拉回來接著念，久而久之，念佛成片、成串，到了無人無我之時，即是念佛三昧智慧現前——念佛也是禪。

參禪、念佛都是打掃自己心地的一種方法，都是淨心的法門

為什麼要以文過是非，禪淨分二呢? 只說修淨就好?

2014-10-16 06:27:14 補充：

殺生 得短壽，無慈難升天。

雖然安樂國 只需要 叨力天福 既可往生，但這也不是全完善跟福德。 就能往生到安樂國的刀力天中閉關修行。

如本法師主講 叨力天

https://www.youtube.com/watch?v=2f4mxQamOPw

將功德回向淨土，老實念佛。皈依淨土。

請001的回答者參考

2014-10-16 12:13:27 補充：

另外 不能斷除殺盜淫妄酒、不能修十善業的人，不但沒有叨力天的依報，跟飲食。 這不是全不努力 便可以往生淨土。便可以得到。因緣果報 就是諸佛對應的絕對真理。 如來造業，也要受報。

“帶業”是指宿世之業，只有能懺悔今生的罪業，也就是持戒(永不再犯)，才能帶宿業往生。 持戒得升天，堅持慚愧懺悔 的堅定意志。這才是往生正因 及升天福業的迴向佛國。

老實念佛 就是心心迴向淨土

https://www.youtube.com/watch?v=2f4mxQamOPw

https://www.youtube.com/watch?v=2f4mxQamOPw

2014-10-16 18:08:11 補充：

A-ben 善德! ^^ 您這是何苦呢?

您明明知道 我不賄選您為佳解， 您的虛大師是很好

，

但我建議 你下次要證嚴上人的影帶 來賭我的嘴，我一定選您佳解。

更感恩你的規勸。 靜思說到做到

因為蓮宗 太多修改文章了。以影帶為信 。

太虛這篇文章我可以接受

頂禮太虛菩薩

2014-10-17 07:39:14 補充：

不是人大大 的回答者，

後學 罪惡深重，所以才以發心修道。雖然 五戒有缺、十善為滿，所以阿彌陀佛觀察時緣未到，無有福德 生在西方極樂世界的刀力天。那是後學的福德依報不足。

試想，一個今生只會念佛而 不能斷除殺盜淫妄酒、不能修十善業的人，"今業未了"，怎麼能帶宿業往生呢？

所以漸斷除殺盜淫妄酒、修繕法。

有了刀利天福，就能生在刀利淨土去聽聞佛法，得到永不退轉了。

難道我們蓮宗念佛，不能斷除殺盜淫妄酒、不能修十善業的人。就只想靠佛功德及佛神力。讓我這些 不能斷除殺盜淫妄酒 得到跟刀利天一樣的飲食跟快樂嗎?

老實念佛 就是要符合 緣起中道 以及真心悔改的堅固道心

2014-10-17 16:51:32 補充：

A-ben 謝謝您的關愛歐。

我已經皈依很久了，

也跟你交談很久了，部都跟你說100遍了。廣博不退轉經:聞佛名號的功德。

你也提了但聞 藥師如來名號記得所有功德之力。

我不知道你一直說同樣的話的用意。

阿彌陀佛

2014-10-21 12:41:41 補充：

名號功德 很多。 能淨心故，為是如來因地之時 發菩提心，修菩薩行。

所以我才常常說拿廣博嚴淨不退轉輪經 說：「若有眾生，已聞、今聞、當聞釋迦牟尼佛名者，是諸眾生，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉」。所說的不退轉，是「彼諸眾生，種菩提種子，漸次增長，當成阿耨多羅三藐三菩提，而不腐敗，不可毀壞」。

中又提到 .....千佛因緣經說：念佛三昧莊嚴心故，漸漸於空法中心得開解；思空義功德力故，即於空中得見百千佛，於諸佛所得念佛三昧。

2014-10-21 12:46:33 補充：

修多羅說：若人專念西方極樂世界阿彌陀佛，所修善根，迴向願求生彼世界，即得往生，常見佛故，終無有退。『起信論』文的前一段，為了消除修行過程中的障礙，修禮佛、懺悔、隨喜、勸請、迴向，合於念佛等能消多少劫罪業的經說。依此而能信心成就，進修六度等，與『十住毘婆沙論』的易行道，完全同一意趣。

『寶月童子所問經』的十方佛名；還有「阿彌陀等佛，及諸大菩薩，稱名一心念，亦得不退轉。這樣的「稱（十方佛及菩薩）名一心念」，就能得 不退轉嗎？

求阿惟越致[不退轉]地者，非但憶念、稱名、禮敬而已。復應於諸佛所，懺悔、勸請、隨喜、迴向」。能行如是懺悔、勸請、隨喜、迴向，福德力轉增，心亦益柔軟，即信佛功德。

合十

2014-10-21 17:43:00 補充：

所修善根，迴向願求生彼世界，即得往生，常見佛故，終無有退。『起信論』文的前一段，為了消除修行過程中的障礙，修禮佛、懺悔、隨喜、勸請、迴向，合於念佛等能消多少劫罪業的經說。

善導大師 觀經四疏云: 是遇惡凡夫；以惡業故，臨終藉善，乘佛願力，乃得往生

包括禪宗泰斗虛雲老和尚在內的禪宗代代祖師的照片、畫像，都是手持念珠，雙目垂簾，念念不離佛號的高僧。

如果不能最終嚴持戒律，並懺悔今生所造諸惡業，永不再犯，無論你一天念多少聲佛號和經文，只是與佛結個緣而已，不能出三界，將來再得人身時，還能有機會親近佛法，僅此而已。

不要在這樣了 很累