如來釋迦有否捨識有否用根

[[捨識用根]]應該是近代法師教導眾生修行的方便用語.

網路上搜尋很容易找到諸多討論.

只要是往好的方向去思惟不落文字定義的解釋束缚

也算是好的修行用語.

沒有實際的實踐,在文字般若上是無法得到解脫的!!.

喇嘛教人捨識用根 活佛做到了 每天[精]進[度]]人 用那一根解放二億無情

2013-12-04 12:42:36 補充：

識者分別 根者不分別 諸師教捨識用根 不如換句無住生心 別在學死人

2013-12-04 20:49:21 補充：

識是心法 根是色法 捨心用色 木頭也能修行 死人是最高境界 佛也不能

六根、六塵、六識是可見或可覺知的現象界法，乃 佛世尊開示的佛法基本知見，如果根、塵、識不分，佛法就一片含糊籠統，模糊一團，如何為人詳實解說？如何觀察認清生滅無常？「愚者不分根與識」正是指責這類法師、學人。

祖師也好、法師也好，開示「捨識用根」修行者，必是分不清根與識的瞎眼阿師。要追問捨何識、用何根？然後以佛法正理加以破斥，以免邪見害人。至於有些人喜歡提出網路上的佛法討論結果當成答案，是非常不智的，因第一義佛法乃實相無相一相，能如實開解者罕有，多為錯會誤解，怎得信受？

譬如「默忍」題主說【如來轉識成智仍有八識 智多識少 不同老蕭無垢大圓變真如而少一識… 佛若捨識仍是死佛， 佛無死故。】乍看似屬正理，實際紕漏多多。如來確實同樣八識具足，可是沒有「轉識成智」就「智多識少」的說法，應是題主的自意想像結果，要請進一步說明才好。

至於指「老蕭無垢大圓變真如而少一識 」實在是自己嚴重誤會之後，又妄加貶謗之說；佛地第八識如來藏改稱為「真如、無垢識」，「真如」就是佛因地第八識如來藏故，何曾少一識！有此誤會也真算離奇之事也！一心欲貶謗善知識之故吧？

又說「佛若捨識仍是死佛」，那可未必，要看捨啥識？不能一貫含糊其說，根識不分，交代不清。

如來..不捨一切法...

何以故?..萬法從本出..應緣.應化..一切用...

識..非根..但也由根而幻來..識起若知(性)..妙用不著心...

那麼..諸佛應用之法..大機大用..一切..無取無舍...

身,,,,你的來冥報的法術的法施,會有你的靈魂體的力量的利用,你的好靈氣會有你的很秘密的冥報的法身的示現,你的裡外的來冥界的冥報的法施,會有你的奉祀的靈來助你的魂靈體的.

如來釋迦

有否捨識

有否用根

==========

這我不知道啦

但樓主一直在這裡推銷捨識用根

那你先跟大家說說

根塵觸生識

你要捨識用根, 只有兩種方法

一, 離開六塵

二, 不離開六塵, 但根不接觸六塵

你要如何做到 ???

你要不知道, 卻一直推銷捨識用根

讓人感覺 , 你比地下電台賣假藥還糟糕

[[捨識用根]]應該是近代法師教導眾生修行的方便用語.

網路上搜尋很容易找到諸多討論.

只要是往好的方向去思惟不落文字定義的解釋束缚

也算是好的修行用語.

沒有實際的實踐,在文字般若上是無法得到解脫的!!.

2013-12-04 09:03:02 補充：

沒有光明的心念,就沒有光明的生命狀態.

總是往暗處想......沉淪的是自己!

**回答者,套用初學的文字,請勿用於黑暗處**