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有業報而無作者
《雜阿含經》卷13〈335經〉：
如是我聞：一時，佛住拘留搜調牛聚落。
爾時、世尊告諸比丘：「我今當為汝等說法，初、中、後善，善義、善味，純一滿淨，梵行清白，所謂第一義空經。諦聽，善思，當為汝說。
云何為第一義空經？諸比丘！眼生時無有來處，滅時無有去處。如是眼，不實而生，生已盡滅，有業報而無作者，此陰滅已，異陰相續，除俗數法。耳、鼻、舌、身、意，亦如是說，除俗數法。
俗數法者，謂此有故彼有，此起故彼起，如無明緣行，行緣識，廣說乃至純大苦聚集起。又復此無故彼無，此滅故彼滅，無明滅故行滅，行滅故識滅，如是廣說乃至純大苦聚滅。比丘！是名第一義空法經。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
......................................................................
有業報而無作者....，除俗數法。
依玄奘所譯的《順正理論》，可知「俗數法」是「法假」的異譯。
法假即法施設（dharma-prajñapti），施設（prajñapti）可譯為安立或假名。法施設──法假，就是無明緣行等十二支的起滅。
所以經義是：唯有法假施設，緣起的生死相續，有業有異熟，而沒有作業受報的我。
則請教各方大德，如何解釋"沒有作業受報的我"?
無心是道網友:
此說第一義 就是說 佛性觀六根無性
不能翻成 沒有作業受報的我
................................................
我想他是對的!
這段後學是引自~
10 個解答
- ?Lv 78 年前最愛解答
=====================================雜阿含經卷13 ( 335)=====================================如是我聞：一時，佛住拘留搜調牛聚落。 爾時、世尊告諸比丘：我今當為汝等說法，初、中、後善，善義、善味，純一滿淨，梵行清白，所謂第一義空經。諦聽，善思，當為汝說。 云何為第一義空經？諸比丘！眼生時無有來處，滅時無有去處。如是眼，不實而生，生已盡滅，有業報而無作者，此陰滅已，異陰相續，除俗數法。 耳、鼻、舌、身、意，亦如是說，除俗數法。 俗數法者，謂 此有故彼有，此起故彼起，如無明緣行，行緣識，廣說乃至 純大苦聚集起。 又復 此無故彼無，此滅故彼滅，無明滅故行滅，行滅故識滅，如是廣說乃至 純大苦聚滅。 比丘！是名第一義空法經。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 =======================================================第一義空直指佛性在用眼耳鼻舌身意 如是眼不實而生，生已盡滅，有業報而無作者這是說眼睛無性 無業報可言 耳鼻舌身意，亦如是說，這是說耳鼻舌身意無性 無業報可言
六根無性 死後燒掉 本不受報
會受報的是第一義空(佛性)
2013-11-07 13:18:52 補充：
俗數法者，
謂此有故彼有，此起故彼起，
如無明緣行，行緣識，廣說乃至純大苦聚集起。
又復此無故彼無，此滅故彼滅，
無明滅故行滅，行滅故識滅，
如是廣說乃至純大苦聚滅。
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覺法性之人
已覺 六根無性
更覺 萬法 有生即有滅 無生就不用滅
已知 法惟心生
當然不會 起心造業因 更不結業果
2013-11-08 09:13:14 補充：
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有業報 而無作者
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有業報 : 眾生佛性 依無性的六根造業 而有業報
無作者 : 是六根無造作的我性 無自性之意
(眼耳鼻舌身意無自性 現代醫學都可證實)
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此陰滅已，異陰相續，除俗數法
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此陰滅已，異陰相續 : 眾生六識滅 又起六識
除俗數法 : 所以要 除"俗數法"
2013-11-08 09:13:52 補充：
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俗數法者
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謂此有故彼有，此起故彼起，
如無明緣行，行緣識，廣說乃至純大苦聚集起。
又復此無故彼無，此滅故彼滅，
無明滅故行滅，行滅故識滅，
如是廣說乃至純大苦聚滅。
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為了不讓眾生 六識滅 又起六識
所以 "斷因緣生法 " 是謂 除"俗數法"
2013-11-08 09:14:15 補充：
此經與 金剛三眛經 異曲同工
佛言。
一切佛法。攝在一四偈中。
舍利弗言。
云何一四句偈。願為說之。
於是尊者。而說偈言
因緣所生義 是義滅非生
滅諸生滅義 是義生非滅
供您參考
- 匿名8 年前
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- ?Lv 78 年前
不要直接解答，用歸謬証法。
只要想想，如果有作者，那作者和受者是同是異?
(就是前一世和這一世是相同嗎?)
如果相同，那諸法無我的三法印就要改寫了?
如果不同(或不完全相同)，那作者不同於受者，合理嗎?
如果不合理，那...........本題得証 哈
- ?Lv 68 年前
沒有作業受報的我????
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這句可不能這麼翻
這樣翻成造業 無因無果 那就成大顛倒
此說第一義 就是說 佛性觀六根無性
不能翻成 沒有作業受報的我
2013-11-07 20:03:38 補充：
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達摩大師 悟性論
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今之凡夫，往往造業，妄說無報，豈至少不苦哉。
若以至少 而理前心 造後心 報何有脫時？
若前心不造 即後心無報，
復安 妄見業報？
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達摩大師 血脈論
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有人 撥無因果，熾然作惡業，妄言本空，作惡無過；
如此之人 墮無間黑暗地獄，永無出期。
若是智人 不應作 如是見解。
