般若波羅蜜多心經:不生不滅，不垢不淨，不增不減

亦真大德平等眾生

慈悲開題

大少亦隨喜

臺灣真的是超幸福的國度 !

何以故 ? 大乘法發揚故 !

民眾均知觀世音慈悲故 多數民眾均知心經故 !

是故諸佛菩薩常眷顧 國家少災難 !

行者生於臺灣亦能多聞大法 !

以如此因緣幸福故 !

進入主題

心經乃是大般若經的縮小版 !

其內涵智慧深遠廣大 直指本源 不可思議 !

非凡外邪小能夠進入其不可思議境界 !

心經 心經 既然是心經 !

我等就當知此經說的即是心 !

再以心為體 , 開出身語意 !

華嚴經云 三界唯心 !

是故當知三界之內 一切均是唯心所現 !

日月星辰 山河大地 花草樹木 無非如是 !

是故問題一 :

觀音大士證得什麼 ?

觀音大士證得的即是生命的本源 !

唯有證得生命的本源 !

行者方能究竟 方能站在制高點 !

方能以制高點 一覽全貌 !

方能觀測諸法總相 !

生命的本源是什麼 ? 生命的本源即是心 !

即是真如 即是本體 即是佛性 !

因觀音大士證得生命的本源 !

故能開示宣說 : 諸法的總相 !

何謂諸法的總相 ?

觀音大士如是開示 :

舍利子 是諸法空相 ,

不生不滅 不垢不淨 不增不減 !

諸法總相是什麼意思呢 ?

諸法總相即是說一切從心所衍生的法 !

其法性 與 法相 都是空無實性的 !

以水為例 !

水相如何 ? 能化雲 能成霧 能變雨 能結冰 !

水性如何 ? 能滅火 ! 然拆成氫氧分子卻能自燃助燃 !

奇栽 實在不可思議 !

是故水性水相沒有一個完整的自體性 ! 千變萬化 !

空無實性 ! 而一切法均如是 !

心法 色法 心所有法 ,

心不相應法 四聖諦 , 十二因緣 !

然而無論再怎麼千變萬化 ! 本質終究是不會改變的 !

那就是不生不滅的本質 ! 不增不減的本質 !

乃至不垢不淨 ! 亦復如是 !

一加侖的水在我等眼前消失 ! 不是真的消失 !

化作雲 化作霧 擴散於空氣之中 !

然因緣際會 ! 終究還會出現於我們面前 !

所以究竟義而言 水消失否 ?

真的沒有 !

所以不生不滅 !

真如佛性亦復如是 !

而觀音大士以何觀念 以何法 解行證入 ?

得以知道 觀察到 乃至以法眼親眼所見 !

法界如此不可思議的真實相貌呢 ?

即是平等法 即是無生法 即是不生不滅法 !

爾後證入真如本性 佛性 本體 如來藏性 !

以不生不滅的本體佛性 !

方能觀測到法界的不生不滅 !

何以故 ? 不生滅 對 不生滅 !

行者的觀念若是萬法生滅

則所觀測到的法界一定是生滅 !

所證入的境界也一定是生滅 !

何以故 ? 生滅 對 生滅 !

如是則不究竟矣 !

無法平等觀測法界 !

亦絕對無法平等對待有情 !

再者觀音大士根據什麼而證得 ?

與佛說可有二致 ?

觀音大士以 諸法性相 無所得故 !

證得此不可思議境界 !

一切法均無所得故 ! 心經就像是電腦總表 !

將一切修行次第順序完整開出 !

無凡夫的六根六塵 亦無生老病死 !

無初階行者的四聖諦 亦無十二因緣 !

無智 亦無得 !

以上的無 ! 均表示徹底不執著故 !

徹底放下故 ! 而不是說沒這回兒事情 !

所以與佛所說 ! 究竟無二 ! 平等無二 !

一切法均如同水的相貌 ! 雖千變萬化 ! 但不生不滅 !

是故行者當破除對於一切法的執著 !

才能追朔本源 !

諸佛說因緣和合是生滅法 !

第一階 為了破行者我執 ! 不執著我的名相 !

諸佛說因緣不和合是從心所生法 !

第二階 為了破行者法執 ! 不執著法的名相 !

唯有破法執 ! 才能感知觀測到真如 !

近年來科學才知道物質不滅質量守恆定律 !

而佛法何等不可思議 !

諸佛實在是宇宙最高的生命形態 !

早就於佛經中將一切宇宙真實 !

告知我等 ! 而佛法中更多不可思議的境界 !

科學還遠遠不能窺探 無法解釋 !

此經乃是觀音大士以佛威神力 對 舍利弗所宣說 !

為十地大菩薩 對 阿羅漢 開示 !

其目的是為了破除阿羅漢的法執 !

阿羅漢雖見法 但執著於法 並且未窺全奧 !

唯有徹底的放掉法執 !

才能如同菩薩般真的自在 !

命自在 :

壽命自在 隨眾生緣 , 欲示現多久即可多久 !

心自在 :

隨心所欲出入任何禪定境界 加持眾生 無有障礙 !

業自在 :

菩薩身語意三業皆自在 隨智轉 不隨煩惱轉 !

受生自在 :

菩薩欲於何時 投生何處 投生何道 ,

乃至欲生何佛土皆自在 !

神力自在 :

菩薩一切神通廣大無量 成就不思議事 無有障礙 !

願自在 :

菩薩所發大願 皆能自在成就 無有障礙 !

解自在 :

能解世間一切法 無有障礙 !

唯有以無所得的心 才能觀測感知真如 !

方能真的知道何以眾生皆平等 因為皆有真如故 !

方能真的發起真正的慈悲心 不捨眾生 !

因為眾生皆有真如 皆有佛性 皆能得救 !

只是心靈海被染汙故 如來藏蒙塵故 !

是故菩薩才能無所畏懼於一切 !

以自在故 常入生死流 救度眾生不辭辛苦 !

因本誓願故 心如虛空 含攝一切 !

最後終證佛果 ! 人人皆得作佛 !

以是因緣 無所得故

淺述如上 大少隨筆

南無摩訶毘盧遮那佛

華藏莊嚴 佛板莊嚴

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大德 阿彌陀佛！

後學曾見聞，有一師兄，問法於先進大德；師兄問：何謂空相？大德答：人出生，成長，嫁娶，生育，而後幼者，再成長，再嫁娶，再生育，而長者老死。於此生滅循環中，有一不變為何？師兄答：生命。大德言：心經說是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。佛法教育，令眾生從諸法為因緣和合，生滅循環之迷思中，覺悟本體即空，不生不滅之真如實相，依法修行得證圓滿正覺。

金剛經言：不可說。如來實相真的很難以言語論斷，只能依修行而得證。

後學自完全不懂到有所領悟，是受一師兄建議，聽法師講經、每日早晚焚香禮佛，持誦金剛經、每星期日參加念佛共修。因念佛共修時昏沈入睡，後學覺察自身業障深重；半年後一場佛七，雖然後學只參與一日一夜，於過程中都攝六根,淨念相繼，續念不斷，一日一夜不吃不睡，後學非但不覺昏沈，更不覺饑渴，使後學體會了佛法妙義，更堅定後學學佛決心。

於今後學實修，發願為是應有世界，諸罪苦六道眾生，七七日內新死之者修一切善法，方便修福以作功德，願地藏菩薩以廣大慈悲深誓願力，於此眾生受大苦時，救拔渡脫永離業海之苦，乃至地獄、餓鬼、畜牲及斯下賤永劫不受者，弟子願盡未來劫，誓願往生西方淨土，供養奉事阿彌陀佛，種諸善根，遇佛受記，盡一報身，早證菩提，為是罪苦六道眾生，廣設方便令使無餘。如是修行多年，才漸漸契入法義。

阿彌陀佛！

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

語義為觀自在大有情覺者，累劫以來依善巧方便利益一切眾生之智慧，心不攀緣外境，以無施者、無施物、無受者修行，得證三輪體空。自利利他，免於一切苦厄。

阿彌陀佛！

不生不滅

呂純陽祖師這樣說

說凡夫 的生滅

一件事情若來

就生出一件事情 一件事情若去之後

一件事情就滅掉 雖然說這件事情滅掉 不過他這件事//是放在心的裡面

好比一件事情來//一件事情生出來

一件事情若去之後

他所有那些事情//都丟到倉庫裡面放

說滅是丟到倉庫裡 就放在心的裡面//有時候就拿出來玩弄一下

看一下再把它放回去

把他翻了又翻 說了又說 同一件事情呢//在那裡生滅生滅沒有休息

聖人賢人 一樣

也是有生滅啊 不過事情若來就生

生了之後就隨時滅掉了 這件事不會放在心的裡面 滅掉就沒有了//就丟棄掉了

丟到倉庫裡

你若丟到倉庫裡//時常都拿起來說

祂就這樣丟掉//就當垃圾就沒有了

永遠都不會再生

既然丟掉就不會再生

不然你們家的垃圾//你拿到垃圾車去

那個垃圾//看會不會再拿回來

不會了

你若丟到倉庫裡//有時候還要再拿出來說

所以這個凡夫 的生滅//生就滅 滅就生

生滅就是輪迴就不止了

若 聖賢 的生滅

祂若生就是為了道//不會為了私

不會為了自己不會為了俗

祂所生出來就是為了道

若滅呢//就靜靜的沒有半樣

就是來歸這個真來成佛

所以才叫做什麼//叫做滅度

滅度有時候叫做圓寂 有時候叫做涅槃

就這樣永遠都沒有生滅 所以才叫做不生不滅

不增不減

呂純陽祖師說自性 自性等於就是//指說我們自己的佛性

你自己的佛性//本來不會增加也不會減少

所以你假使一個人成佛

成佛來說//這個自性也不會增加

假使你是一個凡夫俗子 你這個自性也不會減少

是什麼原因 因為我們人的佛性//每一個人都有啊

你在凡夫俗子的時候

就是被這個七情六慾//把你遮住了

所以你沒辦法顯現出來

才說叫做不減 你一個人//自性顯出來的時候

不是自己的//這個佛性有增加

所以才說不增

因為我們人的佛性//這個本體

你怎麼樣把它磨練//都不會讓它融化掉

所以呢//才叫做金剛來做比喻

所以一個人//學道若學得很好 成功

你練得好像金剛體

所以在//金剛經就有說了

金剛是我們//佛家的一種術語名詞

金剛若說起來就是鑽石

鑽石最硬

你好比說像玻璃

你要割玻璃//若沒有鑽石你割不下去

有一種割玻璃的刀//裡面一點點小碎鑽而已

在那裡面一點點

這樣割下去//那個玻璃才會斷

鑽石是最硬的

你用火把它燒//都不會融化掉 所以就自性說 你做佛

你自性也不會增加啊

你是一個凡夫俗子

你的自性也不會減少啊

我們人假使若說//看出本性就好比像晴天

天上都沒有雲//太陽赤炎炎

那個太陽光很亮

假使一個人//若迷迷惘惘的時候

就是像積那個雲過來

下面天昏地暗

你想想 晴天和陰天//那個太陽有比較大顆嗎

有比較小顆嗎

沒有 一樣大顆啦

你再怎麼陰天下大雨

打雷閃電//響個不停 做颱風

不信的話飛機若飛上雲層

那個太陽一樣//一樣那麼大顆

你晴天來說 太陽赤炎炎

那個太陽//並沒有說增加比較大顆

我們人的佛性就是這樣 所以有時候//我們人的智慧叫做佛日

這個慧日//把它比喻成一個太陽

所以我們人的自性//好像金剛體

永遠不滅 你做佛也不會增加 做凡夫俗子也不會減少

李老師講解

要 知 道 海 洋 也 在 一 滴 水 的 裡 面

隨喜大少善知識，觀世音菩薩證悟宇宙實相，和佛陀所證得的一樣，也只有證得如此，才知道確已證悟。

宇宙裡的萬物眾生都出自同一本源，歸本返源，就能了知實相。

以現代科學來相對印證，宇宙裡所有的萬物眾生，包括什麼都沒有的「空間」，全部都是能量，由能量所組成。

當一切平靜無波，在寂滅、寂靜的狀態之下，整個呈現一種「空」的情形。物質在沒有運動的時候，什麼力都沒有顯現，能量是寂靜潛藏著的。

2013-05-02 06:59:02 補充：

所有萬物眾生和空間都是能量所組成，宇宙的能量總合永遠不變，不會增加，也不會減少。

宇宙的能量本來一直就在，不從那裡生出來，也不會減滅。

乾淨與骯髒都是物質現象，甚至是人的分別心將某些物質視為乾淨，將另外一些物質現象當做是髒的。能量沒有物質現象，表面上是「空」的，所以既不會呈現乾淨的表相，也不會顯出骯髒的樣子。也無法將之染污，無法把它弄乾淨。

整個宇宙包含括其所蘊涵的能量、以及能量轉換「幻化」出的萬物眾生，全部的全部，就是「心」、「本源」、「真如」、「元真」、「自性」、「本性」、「第八識」、「阿賴耶識」、「天主」、「上帝」、「阿拉」、「造物主」、「創造者」、... (名詞全是「人」起的)。

2013-05-02 07:08:21 補充：

證悟的時候，就是將「人」的思想概念、身體感官全部淡漠停歇，回復「能量」(真如本性)狀態，融合回宇宙大統一能場(元真本源)之中，所以會全部都知道了、清楚了、明白了。

《愣嚴經》裡，觀世音菩薩對這種狀況是這麼說的：「生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力。二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。」

就像一滴水回到大海，大海裡所有的信息全部接收到(上合十方諸佛，本妙覺心...下合十方一切六道眾生)，一切都清楚明白了。

2013-05-02 11:31:17 補充：

意見者：

sim******@ymail.com ( 初學者 5 級 ) 說得對，one for all，all for one。

這是我一位老師對「不生不滅，不垢不淨，不增不減。」的解說，抄錄如下，供大家參考：

元真大宇本源及其大道─統一場─演化所產生的一切現象，看起來是無休無止的生生滅滅，一會兒寂靜，一會兒鬧騰，一會兒增加，一會兒減少，無時無刻不在新舊代謝，交替變化，沒有一點兒實在。但這個場─元真本源亙古亙今，如如不動，圓滿俱足，生養一切，造話一切，猶如波浪時而翻騰時而平靜的大海，本無生滅、增減、垢淨的動搖變化。

1.觀音菩薩依《般若智慧》照見五蘊(色、受、想、行、識)皆空。

2.觀音菩薩依《耳根圓通》反聞聞自性，性成無上道。

無相可說　般若耕蓄流止觀依　就相不居真者無有　俗以聖為 嘆！癡餘滿天　識為己智為名果　誰不義

2013-05-01 22:41:19 補充：

佛家清不明

修者除不應

悟行心靈性

相無耕有蓄

塵不塵　心不心　性不性

究竟如何　相無　隨說應耕心

2013-05-02 09:28:12 補充：

雖然末學搞不懂其意，建議

最好還是[口語化]較方便!

文字是在溝通，非究竟。

～～～～～～～～～

搞不懂　無妨

吾認你上品　就可

答案　吾不以俗者為施

天性道者　只應世俗28位耕隨

以天行性　不以人為心　以後眾生皆知

不用吾多說　物理嘆花　方便為說經

2013-05-02 09:29:20 補充：

物以希為奇

俗以多為癡

究竟如何說

無相耕有也

2013-05-02 09:33:00 補充：

佛者細說　俗不知

佛者相無　己不居

眾生如何德以　聖俗同依蓄

心以說多為己　性以相無為施

佛以俗世　名為癡

悟以果累　悲為義

相無以蓄　為流止

觀應流止　竟相無

佛者以心為執　俗也

真者以悟為耕　性明

2013-05-02 09:33:54 補充：

雖然末學搞不懂其意，建議

最好還是[口語化]較方便!

文字是在溝通，非究竟。

～～～～～～～～～

搞不懂　無妨

吾認你上品　就可

答案　吾不以俗者為施

天性道者　只應世俗28位耕隨

以天行性　不以人為心　以後眾生皆知

不用吾多說　物理嘆花　方便為說經

物以希為奇

俗以多為癡

究竟如何說

無相耕有也

佛者細說　俗不知

佛者相無　己不居

眾生如何德以　聖俗同依蓄

心以說多為己　性以相無為施

佛以俗世　名為癡

悟以果累　悲為義

相無以蓄　為流止

觀應流止　竟相無

佛者以心為執　俗也

真者以悟為耕　性明

無我.有我是相依相因.互顯其有.

會立個無我.是要對制有我

而知有我本空時, 無我就不立.

有<有><無>說, 皆是心意識的揀擇造作.思惟.卜度 .

有我.無我是相對二法.二法盡除,絕對無我(真如本性)即現.

真如本性遍一切處<不即不離>無我.有我

故說<動上有不動>

不動者.不改其性~~~~不改其不生不滅性~~~~~~~真如本心也

真如本性.非常非無常.但有名字.亦是假名說.

2013-05-01 21:48:22 補充：

佛與一切眾生唯是一心，更無別法。此心無始已來，不曾生不曾滅，

不青不黃、無形無相，不屬有無、不計新舊，非長非短、非大非小，

超過一切限量名言、蹤跡對待，當體便是，動念即乖，猶如虛空，

無有邊際，不可測度。唯此一心即是佛，佛與眾生更無別異；

但是眾生著相外求，求之轉失，使佛覓佛，將心捉心，

窮劫盡形終不能得；不知息念忘慮，佛自現前。此心即是佛，

佛即是眾生；為眾生時此心不減，為諸佛時此心不添，

(摘自傳心法要)

2013-05-01 23:09:10 補充：

四大非實有.五蘊本空.眾生在諸法.所感受到的皆是非實有的幻相

幻相或幻軀消失的同時.就是諸法空相.不生不滅，不垢不淨，不增不減

所謂諸法空相.並非諸法有個<空相>.而是指幻相滅盡時的當下.所顯現的

無相無不相.無空無不空的諸法實相.~~~~真如本性也.

(其實心經不很適合一般大眾~~修行學佛不依道次第~~很容易引起反效果~~襏無因果,消極自度)

闡述二諦之勝義諦

七地菩薩境界通於涅槃~~依此證無生法忍(或法眼淨)

其實所謂大乘空經,都是本於根本原始佛法~~大眾部延續的部分北傳菩薩法連根本佛法都批評??

這樣的比丘拋棄此岸和彼岸，猶如蛇退去衰老的皮。

(為什麼要拋棄涅槃彼岸?)

根本佛教聖典(5--8),經集=.他心通答問=眾生得自己學解脫=涅槃無以命名=無所取,無所棄

根本佛教聖典(5--7),經集=.不崇拜任何事物與自我=反對獨斷與教義=無執任何時空=無所得所棄=不企求純不純潔

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中觀,空.無記.人間佛教的探討.. ( 13 )

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