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什麼是「無相耕隨」？什麼是「倫理道德」？什麼是「賓主之分」？
愚餘老人：請你賜教！不可無知對照！吾一群人對你負評，究竟如何論真修，你應不知，兩者說分明，以法論證。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～愚餘老人提點資料與您分享.....
謂"天性道"只是個沒有 "倫理道德"、 沒有 "賓主之分"蕪亂到不可以的 "無相耕隨" 之道。
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qi...
愚餘說： 老人是針對「行貞」並指定「行貞」，卻換成妳「定貞」！於是老人問妳...「未審定貞妳…真可以替代於…行貞否？」
=== 這是在暗示妳...妳為人處事不倫不類，所以然者？以佛教的基本教理，是不可離於...因緣果報，所謂「個人吃飯個人飽，個人造業個人了」，再說：妳想代替「行貞」回應，也要問問老人的意見！！
然定貞，她卻大言不愧說：「 論法眾人皆知 才可領悟長短相依」。
這也就是說： 她連「 論法」是一回事，而「眾生皆知」又是另一回事的基本常識她都不會懂。
不但不能懂，卻回應說：現今什麼時代了，執著自心不可救。
這也就是說：定貞所帶領的"天性道"！根本只是個...沒有「倫理道德、賓主有別」的蕪亂之道，換句話說：是個沒有"因果觀念"之道。
所以然者？以......
1.倫理道德之公理；不因時代而有所更易....所謂「長幼有序，主賓有別」。
2.事理；亦不因時代而有所變遷...所謂無常、苦、空、無我。
3.真性；亦不因時代而有所變遷...所謂無所從來，亦無所去。
就以上而言：就可想而知，天性道只是個沒有 "倫理道德"，沒有 "賓主之分" 蕪亂到不可以的 "無相耕隨" 之道。
回復愚老之提問：
天性道
以【無有】為基守，自然而德，非是識巧妙用。
至今所德，應化萬般皆是善為，慈勇天下眾生。
宗旨：不為名、不為利，應化果而已。
拯救眾生為德。應化萬物為明。
佛陀在世，究竟如來，不也是如此嗎？
愚老，您修什麼？您爭什麼？您德什麼？
為人師表，不可不慎！佛者，不應如此相為。
敢問一句：佛陀之法，從何起基？您知曉嗎？
天性道
只有追隨者 並無帶頭者
只有創造者 並無指使者
只有建設者 並無毀害者
回復小紅之提問：
你之說，是你之修為，也是事實。
如此悟行，不以心亂，悟者厚德。
『業』以累世沉淪為不知。
『德』以累世平衡應而已。
『悟』以累世性根基為明。
回復愚老之提問：
天性道每一個人，可以代表每一個人，
答案：究竟清靜代表所有的究竟也是清靜。
這種修為、這種傳承、這種擁有，不需戒律、
不需印證，誰就是誰，前後圓滿，無缺以圓。
愚老，不可執心，如此修為才是真竟，非是對比。
般若：
唉！真是可憐，無有基守就是般若的領悟，
這麼自然的道理，為何不知曉？真是可憐！
回復愚老之提問：
不可無知以對，執著以心，非是悟者。
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自稱「天性道之追隨著天地壞空」者：
妳的意思？！是說：所有「天性道」的人員都跟妳一樣....
都沒有「道」的基準點？！
所以就「不須戒律，不需印證，誰就是誰，」就如是的...「前後圓滿，無缺以圓。」？
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這種領悟才是天地心，無有脫俗之道理，
因此眾生才可德救，萬物才可明性，
非是俗者癡愚，執著自心、名相稱位，
佛陀如來、無相傳承，非是你之所執。
14 個解答
- 9 年前最愛解答
我們還是要從金剛經中悟法:愚餘老人的說法也是大部份佛子的看法, 非是世尊之法1. 倫理道德之公理；不因時代而有所更易....所謂「長幼有序，主賓有別」。這是以心以智識教育無知俗人的規章, 但是無法教育俗人,是沒有用的, 以佛版最近的代表人物來看即知 無諍/ 西恩 /哈哈哈當成看戲囉/一顆眼睛, 他們說的話 是倫理是道德嗎? 聽的下去嗎? 真正的佛者悟者是無倫理道德之公理, 是以內涵究竟修為互相看待, 如果每一個人都是世尊,還需要談倫理道德, 長幼有序，主賓有別. 從金剛經中未聞- 倫理道德長幼有序，主賓有別2. 無相耕隨之道現今佛教各門派的印證是過去空間擁有的求證, 理論應該相同, 但是各門派教義互為爭辯不斷, 不容, 不同 為什麼? 這就是有相印證的結果. 真正的佛者悟者是自證-是無相未來空間的掌握, 誰幫世尊印證? 從金剛經中究竟無我分第十七, 實無有法，得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記,這是無相授記! 非是印證!
- 愚餘老人Lv 79 年前
敢問自稱～天性道之追隨著天地壞空之......提問者！
妳之「道」是從何以為基準點？
2012-02-08 15:55:30 補充：
再問自稱～天性道之追隨著天地壞空之......提問者！
您可能代表...定貞，以及整個...天性道？！！
2012-02-08 16:32:24 補充：
訂正：
原：您可能代表...定貞，以及整個...天性道？！！
改：您可能夠代表...定貞，以及整個...天性道？！！
補充內容
2012-02-09 07:06:24 補充：
自稱「天性道之追隨著天地壞空」者：
妳的意思？！是說：所有「天性道」的人員都跟妳一樣....
都沒有「道」的基準點？！
所以就「不須戒律，不需印證，誰就是誰，」就如是的...「前後圓滿，無缺以圓。」？
資料來源： 愚餘老人, 愚餘老人, 愚餘老人 - 9 年前
俗者才有因果育教約束
hahaha
脫俗者才沒有因果教育之約束
因緣果，正念觀察；
認識本非如此，又何必這樣自縛
2012-02-08 17:12:39 補充：
一般修者不只一類或些類
真正修者無法用一般修者單向反照
ps.見緣；論因....？？？修者真是如此嗎？？
2012-02-08 21:06:46 補充：
其實知識的建立倒不像小學勞作課這樣剪剪貼貼，這點或許我們都須學習；即便知識的累積並不完全代表智慧的增長。
淺見分享
哈
真妙！感謝！
- 匿名9 年前
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天性道即是反佛的惡道邪見 :
十輪經七曰：「撥無因果，斷滅善根。」
佛陀俱舍論十七曰：「緣何邪見能斷善根，謂定撥無因果邪見。」
經云。寧起有見如須彌山。勿起惡取空見如芥子許。蓋空見撥無因果。能斷五乘善根故。
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- 9 年前
建者如是天性道者 一一有知一個沒有知曉之人 來者問答個個都有義務為他分解 說足示究竟癡者竟不知 更進一步 是不是也要解讀一番 使他德曉所以說 一次暗示汝之無知二次告知 汝之修為不是三次再說 給汝知道 執善為心 非是悟者之為超越印證 才是佛陀無相真說 論法如不給眾生皆知 哪裡是長短相依如此淺的道理 為何不知世俗之禮儀 應化無知之所用 不在慧者運駛更何況 佛者非是佛者 應化無相真義 果而已 倫理道德 長幼有序的運用 止在俗世福德之規範如是真悟 那是必然遵守 不用多說 印證天性道者 一一清淨 從無長短幾十年來 不以俗者對照 只應悟者德捨施 應化以心為性個個忠孝節義 仁義道德 從無犯錯 快樂自如反觀 當今的修者 自以為是 謙恭禮讓 口說心不行 竟不清各懷鬼胎 非是慈悲救世 虛情假意 假傳佛旨 非是正施佛陀究竟 哪裡是如此
2012-02-08 11:57:06 補充：
俗者才有因果育教約束
脫俗無有 因果全無
悟者當知 因果追訴之可怕
如是不脫 修者何用領悟
