天性道之追隨者天地壞空

何謂是『教』？何謂是『育』？ 真者，有何應對？悟者，有何捨施？佛者，有何住居？ 究竟，如何長短相依？傳承，如何前人後依？

愚餘老人：請你賜教！不可無知對照！吾一群人對你負評，究竟如何論真修，你應不知，兩者說分明，以法論證。

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～愚餘老人提點資料與您分享.....

謂"天性道"只是個沒有 "倫理道德"、 沒有 "賓主之分"蕪亂到不可以的 "無相耕隨" 之道。

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愚餘說： 老人是針對「行貞」並指定「行貞」，卻換成妳「定貞」！於是老人問妳...「未審定貞妳…真可以替代於…行貞否？」

=== 這是在暗示妳...妳為人處事不倫不類，所以然者？以佛教的基本教理，是不可離於...因緣果報，所謂「個人吃飯個人飽，個人造業個人了」，再說：妳想代替「行貞」回應，也要問問老人的意見！！

然定貞，她卻大言不愧說：「 論法眾人皆知　才可領悟長短相依」。

這也就是說： 她連「 論法」是一回事，而「眾生皆知」又是另一回事的基本常識她都不會懂。

不但不能懂，卻回應說：現今什麼時代了，執著自心不可救。

這也就是說：定貞所帶領的"天性道"！根本只是個...沒有「倫理道德、賓主有別」的蕪亂之道，換句話說：是個沒有"因果觀念"之道。

所以然者？以......

1.倫理道德之公理；不因時代而有所更易....所謂「長幼有序，主賓有別」。

2.事理；亦不因時代而有所變遷...所謂無常、苦、空、無我。

3.真性；亦不因時代而有所變遷...所謂無所從來，亦無所去。

就以上而言：就可想而知，天性道只是個沒有 "倫理道德"，沒有 "賓主之分" 蕪亂到不可以的 "無相耕隨" 之道。