佛弟子如何面對死亡?

圖片參考：http://www.amtb.org.tw/image/ff08-11.gif

阿彌陀佛 : 諸位好吉祥 :

本題問得非常有意義 ,這是人人都要面對的問題 .

佛弟子如何面對死亡　?

其實 , 生死一直是人生最密切的課題 . 人間最大問題 , 一是「生」的問題 ,二是「死」的問題 .生要居處 ,死要去處; 有的人為生辛苦 ,有的人為死掛念 . 佛學就是生死學 , 例如觀世音菩薩「救苦救難」,就是解決生的問題 ; 阿彌陀佛「接引彺生」, 就是解決死的問題 . 只是因為人有「隔陰之迷」,換了一個身體就不知道前生後世 , 因此自古以來對生死茫然無知 , 成為天下最難解決的問題 .

談到生死 ,經典裡將死亡分成四大種類 ; 壽盡而死、福盡而死、意外而死、自如而死 .

「壽盡而死」就是自然死 ,當一個人體能衰竭 ,例如腎衰竭、心藏衰竭等 , 身體器官失去功能 , 就如老舊的車子不能快跑 , 又如破損的桌椅不能使用 , 這時就是油盡燈乾、壽終正寢的時候了. 「意外而死」係指遭受意外災禍而死亡 ,一般稱為「橫死」.

根據《藥師琉璃光如來本願功德經》說 , 橫死有九種 : 1.得病無醫; 2.王法誅戮; 3.非人奪精氣; 4.火焚; 5.水溺; 6.惡獸啖; 7.墮崖; 8.毒藥咒咀; 9.饑渴所困 .

所謂「橫死」,例如山崩土埋、葬身魚腹、被虎狼噬、空難等; 看起來不忍 , 但隨著業報現前 , 剎那之間很快就斷氣了,沒有拖延 , 也算善終 . 反之 ,有的人在醫院裡纏綿病榻 ,插管維生 ,

難道就是好死嗎 ? 所以對於橫死、善終 , 應該從另一個角度來看 .

人都希望求得好生 ,更要求得好死;

佛陀的十號之一「善逝」,說明「好死」也是人生莫大的福報 . 其實 , 舜間死亡並不可怕 , 有時間感受死亡 , 或因恐懼而死才可怕 .立即死亡 ,無痛無苦 , 沒有恐懼害怕 ,就是善終 .

至於說死是否如龜脫殼 ? 如在醫院電擊搶救即是; 如果含笑而逝就不是 . 基本上 , 人之生也 , 必定會死; 人之死後 , 還會再生 . 生生死死 , 死死生生 ,如環形的鐘錶 ,如圓形的器皿 ,

沒有開始 , 也沒有結束 . 生死只是一個循環而已 ,如種瓜得瓜 ,種豆得豆 .

種也不是開始 ,收也不是結束;開始中有結束 , 結束中有開始 , 所以死亡並不可怕 . 以上參考 , 祝福您 ; 智慧增長 , 祝福 :諸位週末愉快 .

吉祥如意:

試著去找到自己吧~~找到明師.自然了解回去的路,不再對死亡無名恐懼~戰戰兢兢努力當下~極樂世界是現在就要去的,等到死亡來臨.自然知道何去何從?而不是想說等死亡時會有神佛來接迎你..最後看到的只是牛頭馬面...不相信嗎?等死的時侯你就知道了~但也太遲了

那麼請教網路諸多大德，在面對死亡來臨的那ㄧ刻，身為佛弟子的你會如何自處?

我,無法回答這題目,

因為我活著還好的時候,無法如實體會面臨死亡一刻,

故此,我無法如實回應面對死亡來臨一刻如何自處這樣的問題,

我只明白,人心常變,

今天的我,常常會打倒昨日的我,

一個人,他跟你如何道義,最終也可能出賣你,

可能,並不是他存心來騙你,

而是他自身根本無法自主,他無法把持內心的念慾,立場自然改變,

所以,說理歸說理,

一個人活著還好的時候,是無法體會臨死掙扎的心境,

正如一個年青力壯的人,是無法體會老人家的苦況,

如此,就無法回應閣下這個題目了,

雖然這是佛教版,但我還是提示你,不要離開人性的思考,

同理,

人健在還好的時候,

可以輕言而說死是一件很平常不過的事,何懼之有????

但是,對於一個真正要面臨死亡的人,可能沒有說得這麽輕鬆灑脫,

所以,當人不在位,所言說的,都不是切身體驗,

比如說:

當佛弟子看到一位患癌症而痛極絕望的病人,

佛弟子或會勉勵病人:「心不要執迷於身體的苦痛,就不苦了,,,」

這個癌症病人聽了,可能莫名其妙,

病人會跟佛弟子說:「我的心不是執迷於身體苦痛,而是身體確實使人苦痛,」

佛弟子聽了,可能莫名其妙,

為甚麽呢????

是因為佛弟子跟本無法跟痛極絕望的病人溝通,

佛弟子只是依理而言說道理,而不是切身體會痛極絕望的感受,

自然,就無法跟病人溝通,

但是,說理歸說理,

當一個人真正面對死亡的時候,

你和我,都無法想像,

閣下問:「佛弟子如何面對死亡?」

答者只能給你說道理,而不是切身的體會,

十個佛弟子,十個佛弟子可以說同一個道理,

但當十個佛弟子真正面臨死亡時,十個的心境都會不一樣的,

為甚麽呢????

因為起心動念者,出於"人性",

人心常變,我們難有一個肯定,,,,,,

「佛弟子如何面對死亡?」

取決於佛弟子真正面對死亡時的"當下心",

故此,當人不在位,所言說的,都不是切身體驗,

2011-07-10 19:15:54 補充：

佛陀死,跟佛弟子死,跟非佛弟子死,沒有異樣,

任何人都要死,任何人都可以有著不同的死相,不論橫死直死,

若說:「心理的苦，主要是源於「我」的執著,」

你就找一個牙痛的人,叫他不要我執,就不苦了,

牙痛的人會跟你說:「無論『我執』,還是『我不執』,依然是牙痛的,」

牙痛的人,跟你說的,是佛理,

《身苦心不苦》的道理。

不是說有個身在受苦,而有個心不在受苦,

身苦,本來就是身心互為因緣的作用,

離心,何來身苦???

除了身苦,再無有甚何心,

何來身苦(身見),心不苦(心見)二種獨立法性呢?????

2011-07-10 19:16:03 補充：

《身苦心不苦》的道理。

在於人覺悟了痛苦之本質,能安於承受,

這個安於承受,不是心安於承受,而是身心皆安於承受,

身苦----是身心的互動作用,

心不苦----同樣是身心之互動作用,

若離開心而有身苦,就是身見,

若離開身而有心苦,就是心見,

念佛求生西方淨土 --- 也可在臨終時 減輕病痛 或 根本就身無病痛 且預知時至

就如同 我老阿嬤一樣 清晨 洗澡 換衣 禮佛 掰掰 !

------ 最近 關懷一80幾的老菩薩　躺在地上　子孫圍繞　我們陪了１小時　介紹西方的美好　念佛之好處　陪他念佛　持六字大明咒　就離開了

－－－　離開前　我們向家屬說　此老菩薩還沒往生跡象　怎會帶回家呢？　該送回醫院　止痛治療　後來　近２０天後　才又再回家辭世　

＊南無阿彌陀佛！！！人要懂得放下妄想、分別、執著心。＊不要執著：不用擔心這些問題。＊肯修就好：現在的你只是還不懂得修佛，所以才會有擔心。＊一心唸佛讓心定：現在開始，什麼擔心都不要再想，只要一心一意的誦經念佛就好，只要經過一段時間的努力之後，能夠心定＞清淨＞智慧，就不會再想這些無聊問題了。

＊基本功夫一定要做到：全球人類第一個必修必學的功課傳承孔孟倫理道德。要修十善業、得成十善報。主旨：全球人類第一個必修必學的功課傳承孔孟倫理道德(回天資格08)備註1：無法修回天的人，大都因為倫理道德的根本沒有落根紮實。備註2：一個沒有德性的人可能就沒資格做人，就變成修持門外漢。備註3：有很多修行的人已經能夠深切感悟，希望大家要落實根基。http://tw.myblog.yahoo.com/jw!qp8hW6OYQUUP74eccQ5K...

佛弟子如何面對死亡?.

----------------------------

答：念佛

千言萬語也來不及一道及時雨。

佛弟子如何面對死亡?

不管任何人~~唯有體會當下。

但請妥善運用！依法則自性！不要擅弄法塵，引發無妄之災。

2011-07-10 13:14:42 補充：

很多人都在投射＂欲求不足＂的無妄之災！！

而不是真正體現知覺的當下直觀。

子~是人_怎麼作_那樣..去

弗是..人_解脫_解脫 死=生 ~ {留惑} {回來} !

能_現一面 ~ 所_見無我 ~ 双_畢竟空 ~ 融_阿彌陀 !

今有一疑情如斯::四十二字母始於阿..終於陀~

彌有起至之義~唸{阿彌陀}等同能念四十二字門~

A. 佛弟子 寒喧應[阿彌陀]~誦經始{阿彌陀_佛}o

B. 但聞與見 佛字滿天_唸 而無 {念} ooo

有[知識]有[概念]...因為古今大德和經文都教導過很多...

只是[面對死亡來臨的那ㄧ刻]....會是怎樣的心念???

***當您在切削水果時...突然一不小心刀自削向自己的手指頭..

**或者作惡夢...被追殺時...

*或者看見自己的所愛被欺騙;凌辱,欺負時...

或者.....

如果當下您的心念..依舊[驚恐]...[嗔怒]...[不平]...

要如何面對[死亡]??

釋迦佛都示現中毒.....佛弟子如何要求自己,平凡的修持,能[預知時至]而身苦心不苦??

所以要如何面對????

就問自己死亡當下的[心]吧.....這裡不會有可以偷機的方便法!!

2011-07-08 19:21:25 補充：

Sorry!

回答的不能表示自己的本意......所以作一些修正

原文..

釋迦佛都示現中毒.....佛弟子如何要求自己,平凡的修持,能[預知時至]而身苦心不苦??

訂正..

釋迦佛都示現中毒.....佛弟子如何要求自己,平凡的修持,能[預知時至]而要求[善終]??

生無所戀, 死無所畏.

要走的那一刻,

不擔心天堂不存在.

不害怕地獄有幾層.

ps:目前的我還作不到, 那是我人生的目標.