Yahoo 知識+ 將於 2021 年 5 月 4 日 (美國東岸時間) 停止服務，而 Yahoo 知識+ 網站現已轉為僅限瀏覽模式。其他 Yahoo 資產或服務，或你的 Yahoo 帳戶將不會有任何變更。你可以在此服務中心網頁進一步了解 Yahoo 知識+ 停止服務的事宜，以及了解如何下載你的資料。
10 個解答
- ?Lv 71 十年前最愛解答
圖片參考：http://s477.photobucket.com/albums/rr131/yes_blade...
阿彌陀佛 : 諸位好吉祥 :
信、解、行、證。
第一 (信) ,能信就是一種緣成熟了 , 我們常常說 ; [佛不度無緣之人 .]什麼叫緣 ? 就是他能信 . 能信 , 表示緣成熟了; 不能相信 , 就是緣沒成熟 .
所以佛度眾生 , 一定是度能夠相信的這些人 . 佛家跟其他宗教不相同 , 其他宗教信了就可以得救 , 佛法(信)是表示可以入門 . (信)了之後一定要(解) {理解} . 佛法所說的是宇宙人生的真相 , 因此 ,（解)就是理解宇宙人生的真相 . 真的理解之後 , 才修行 .
所以(行)是建立在(解)的基礎上 . 在理論沒有弄清楚 ` 方法也不懂的時候 , 怎麼能(行)呢 ? 這種 (行)就是[盲修瞎練] , 不是真的 (行) ; 真正的(行) 是有理論的基礎 `正確的方法 . (行) 最後的目的是要達到（證) , (證)才是真正得受用 . 什麼叫做(證)呢 ? 簡單的說 , 就是把自己所信 ` 所解 ` 所行的 , 在日常生活當中 ,統統用得著 ` 統統融合了 , 這就是(證) , 譬如我們讀經 , 已深入法味 , 我們所想的就是經裡的義理 , 經跟生活融化成一致了 , 這是(證) , 這叫真如 , 佛法可貴的地方是在此地 .
所以一定要知道修行的次第~~[信 `解 ` 行 `證] .(信) ! 第一要相信自己 .
這是佛家講的 (信) 跟其他宗教不相同的地方 . 信神是宗教最重要的一個條件 ; 佛法最重要的是 {信自己｝, 不是信外面 . 信自己有佛性 ` 信自己本來成佛 ` 信自己跟諸佛如來無二無別 ` 信自己真性被染污 , 只要我們把染污去掉恢復自性 , 就跟諸佛如來沒兩樣 .
如果常常覺得 : 唉呀 ! 我罪業深重 ; 煩惱多恐怕自己不能成就 .
這種人就注定不能成就了 .為什麼不能成就呢 ? 他不相信自己能成就 , 佛菩薩再大的神通 ` 智慧 ` 道力幫助他 , 也不行 . 佛菩薩是幫助能站得起來的人 , 他自己站不起來 , 佛菩薩對他也無可奈何 , 所以第一要信自己 .以信心體驗佛道 , 以慧解深入法海 , 以修持廣結善緣 , 以證悟實踐佛法 .
以上參考 , 共同勉勵 . 祝福你 : 法喜充滿 , 智慧增長 .
- ?Lv 71 十年前
版大尔好：
說文解字：告也。從言。登聲。諸應切。今人為證驗。
康熙字典：〔古文〕����《廣韻》《集韻》《韻會》����諸應切，蒸去聲。《說文》告也。《玉篇》驗也。《增韻》����也，質也。《論語》其父攘羊而子證之。《史記·齊悼惠王世家》令其辭證皆引王。《後漢·張衡傳》采前世成事，以爲證驗。《宋書·沈約自序》探摘是非，各標證據。 又與徵通。《禮·中庸》雖善無徵，無徵不信。《註》善無明徵，則其善不信也。徵或爲證。
「信、願、行、證」是修行的四種漸次方法，可達登聖域的階梯。
《禮記．中庸》云：雖善而無徵狀、徵兆，無徵不信。
佛家云：信為道源功德母，長養一切諸善根。信實。信仰。信心。
儒家云：仁義禮智其中有信。以五行為例，金木水火其中為土。中央是信土故說：人無信不立。如是不能從人道根本入手，這信心是虛假的。
一位無有正信心的人類，其善則為偽善，其言也是虛言，沒有實「信」存在。沒有「願」力支持，沒生正欲念頭的人，（菩薩的正欲是願力）。沒有以上的一切，如何可以「行」持呢？沒通過修持中改過行為（修行），體驗和證明，又如何可以引證出，「心佛眾生三無差別」？故所以說，沒有上述的三步功夫 “信、願、行.......行也就行持菩薩道。六度萬行。沒有這些行持是沒法「證」得如來實相滴。
「證」是證悟佛經上”佛、菩薩“所留下的足跡，與及一切如實幻像。
使性身心得到真正解脫，這個“我”離苦得樂，回歸自在。
佛、菩薩所證，則可使末世眾生從黑暗回到光明大道～！
這就是”傳承大義“。是佛、菩薩慈悲救渡眾生的心懷。
讓眾生不再流浪於生死苦海之中。
沒有證驗，沒有[行深般若波羅蜜多時].......眾生如何觀心自在！！
阿彌陀佛
- 1 十年前
「開、示、悟、入」佛知見
乃信、解、行、證
2011-06-14 12:00:04 補充：
開悟則是頓悟的，開悟的時候就開悟了，不會今天只開一點悟，明天再加開一點，在自見本性的時候，自性是完全就顯露出來，不是慢慢出現的。
- 定貞Lv 71 十年前
證 信之所有證 解之所悟證 行之所竟 此乃 俗人無知之目的印證 業力福德之運轉 悟者 不以印證 只以覺知佛者 不以證悟 只以相依道者 不以相有 只以性隨 證為 正邪之中論 只以識為超越 相實之無有 慧歸蓄久 擁有 業力識體 以德之捨施無有 相之真如 如來之真基
