請問:最正確的覺法是由誰來說

秉公老友您好見山想唬年還沒過完，而且開版時間：2011-01-21 12:50:51 ( 還有 9 天發問到期） 看來離結案時間還早呢!所以來這隨意站站※※明晚刪～～ 請問:最正確的覺法是由誰來說 我來說！ 那個無上正等正覺之法,如何相應呢?"我"，還要跟誰相應？ 是否有個最清醒的佛者能說覺法,利益未成的迷者,請了解的人說一下吧?"我"！不想說給別人聽（抱歉啦！不好意思…） "我"只說給見山聽 至於見山聽不聽得進去？聽不聽得清楚？做不做得來？那都是他的事與我無關我就是我我永遠都是我 哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈……..

那你心中目前自以為是的覺法最正確了嗎 ？？真是令人可疑....

2011-01-23 00:53:13 補充：

光看001回答者： 心海易點靈 ( 專家 5 級 ) 的內容雖答無答也是為了對答~~以各種程度來看都比版主跟見山的自以為是的我~~強到不知該如何說其正點到了多少倍了。

2011-01-23 18:36:47 補充：

如是錯相應錯??

人多錯也成對??

無上正等正覺，乃無我後之境，豈能以我相應？以我而言？又豈能以法言之？又豈能相應？秉公：豈能以妄我誤導善知識？

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分享德者，感謝回應

菩提薩婆訶＜－－－－願您無上法喜充滿於當下處，直至盡未來～

2011-01-23 00:18:29 補充：

學佛不向自己內心處找.卻向文字找~~~誰錯啦???

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文字何曾離開心之用！當看到喜受與難受的文字，也會產生苦樂啊！若能從中覺明，直見緣起性空，這樣的覺明亦然可了佛義啊！～

2011-01-23 11:40:36 補充：

如是菩薩，心同虛空，已無得失之心，如是觀照，法界常圓，如是相應，何來誰得誰失，究因無法思量啦～

非不正確者問那最正確的覺法是誰問的!就由誰來說?問不出來再問發問前想問的那位!不懂˙˙˙請進門˙?不懂˙˙退˙?不懂˙˙別佔著門口˙˙?是誰在門裡?是誰在門外?無電腦前是人腦!人腦前是誰?誰請問的?就由誰說如何?不說也罷!喵喵也罷!

已見美女 ~ 左右由你 ~ 作者作意 ~ 誰五遍行 ~

一點即破 ~ 所入種性 ~ 有我一動 ~ 道說長短 ~

世間佛法 ~ 淨惡染善 ~ 理應見地 ~ 工夫當下~

一切助道 ~ 取捨勿貪 ~ 網裡煉意 ~ 昨來今去 ~

四口用心 ~ 似性非嗔 ~ 身若專柔 ~ 再論痴相 o

又見蓮哇 ~ 忘ㄌ水流 ~ 靜如處子 ~ 逮得一如 ~

入睡覺覺 ~ 唸佛非量 ~ 持續頻率 ~ 念佛依信 ~

座臥行住 ~ 擇易知難 ~ 安那守意 ~ 訓練心靈 ~

華化經典 ~ 大太主王 ~ 誰破一點 ~ 顯一分法 ~

由小而大 ~ 心經無上 ~ 願解實義 ~ 四一無明 ~

經善知識 ~ 破是空相 ~ 觀照境界 ~ 回歸一念 o

言語道斷_心行處滅

阿彌陀ooo

真正的覺法　是以無知者的領悟擁有之說也佛陀也是以無知領悟擁有之說　才有無相竟界之無說也

[相應]是相對法...有[人,我分別]!

提問大德最喜歡提醒大家[圓滿]的真諦....如今何來說[相應]???

還有個[最清醒]的比較條件?!

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世尊拈花_你在哭嗎 ？？

2011-01-21 15:25:45 補充：

文字拿花丟你得不哭不笑?? c?...白ㄔ一ㄍ...!。

2011-01-23 00:07:40 補充：

知識圈有一些團體《錯覺印證錯法》時常利用知識+文字問答題的常搞錯了也說彼此是對的自戀狂高手...

此題是一個問的人錯覺選對一個回答錯法的人~~彼此自以是還沾沾自喜呢！

彼此還不會爬的就想一起用跑的？

再不然的你難到不是一直在利用文字溝通彼此交流改正自己錯誤的內心嗎？

難到你口中所謂的我天生就是佛袓了嗎？

難怪眾生的我累世輪迴在自我錯覺法中！

有些人的我一直處在錯覺中還往自己內心處找到的覺法那也是錯覺法！！

八大人覺經略解

初無常無我覺。第一覺悟。世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。此入道之初門。破我法執之前陳也。先觀世間無常。國土危脆。如高岸為谷。深谷為陵等。則於依報無可貪著。次以四大觀身。地水火風互相陵害。故有四百四病之苦。各無實性故。究竟皆空。次以四陰觀心所謂受想行識。并此色身。共名五陰。於中實無我及我所。但是生滅之法。剎那剎那遷變轉異。不實故虛。非真故偽。遞相乘代故無主。則於正報無可貪著。又此正報身心。不惟空愛惜之。於事無益。而且一迷六塵緣影為自心相。則心便為眾惡之源。一迷四大為自身相。則形便為眾罪之藪。倘不直下覷破。害安有極。若能如是觀察。則身心二執漸輕。即漸離生死之第一方便也。　二常修少欲覺第二覺知。多欲為苦。生死疲勞。從貪欲起。少欲無為。身心自在。此既以第一覺降伏見惑。次以第二覺降伏思惑也。思惑雖多。欲貪為首。能修少欲。則可以悟無為而得自在矣。　三知足守道覺第三覺知。心無厭足。惟得多求。增長罪惡。菩薩不爾。常念知足。安貧守道。惟慧是業。此既修少欲。復修知足。以專心於慧業也。多欲不知足人。最能障慧。今於少欲之中。又復知足。則慧業任運可進矣。　四常行精進覺第四覺知。懈怠墜落。常行精進。破煩惱惡。摧伏四魔。出陰界獄。夫所謂少欲知足者。正欲省其精力以辦出要耳。倘託言知足。而反坐在懈 怠阬中。則墜落不淺矣。故必常行精進。以破見思煩惱。煩惱之魔既破。則陰魔天魔死魔皆悉摧伏。而五陰十八界獄乃可出也。　五多聞智慧覺第五覺悟。愚癡生死。菩薩常念廣學多聞。增長智慧。成就辯才。教化一切。悉以大樂。雖云精進。若不廣學多聞增長智慧。則成暗證之愆。又有聞無慧。如把火自燒。有慧無聞。如執刀自割。聞慧具足。方可自利利他。　六布施平等覺第六覺知。貧苦多怨。橫結惡緣。菩薩布施。等念怨親。不念舊惡。不憎惡人。雖有智慧而無福德。亦不可以自利利他。故須具行三檀也。知貧苦之多怨。而行布施。即財施也。知怨親之平等。而不念不憎。即無畏施也。法施已於上文明之。今以財及無畏。圓滿三檀耳。　七出家梵行覺第七覺悟。五欲過患。雖為俗人。不染世樂。常念三衣瓦鉢法器。志願出家。守道清白。梵行高遠。慈悲一切。雖修智慧福德。若不永離居家五欲。終不可以紹隆僧寶。住持佛法。當知三世諸佛。無有不示出家而成道者也。三衣、一安陀會。二優多羅僧。三僧伽梨也。然使身雖出家。而不能守道清白。梵行高遠。慈悲一切。則為竊佛形儀。罪加一等。不可不知。　八大心普濟覺第八覺知。生死熾燃。苦惱無量。發大乘心。普濟一切。願代 眾生受無量苦。令諸眾生畢竟大樂。雖復出家。不發大乘普濟之心。則慈心不周。不發代眾生苦之心。則悲心不切。慈悲周切。方是紹佛家業之真子也。　三結歎如此八事。乃是諸佛菩薩大人之所覺悟。精進行道。慈悲修慧。乘法身船。至涅槃岸。復還生死。度脫眾生。以前八事。開導一切。令諸眾生覺生死苦。捨離五欲。修心聖道。若佛弟子誦此八事。於念念中。滅無量罪。進趣菩提。速登正覺。永斷生死。常住快樂。如此八事下十六字。結成名義。精進行道下十六字。結成自覺功德。法身船。指所悟性德。涅槃岸。指修德所顯也。復還生死下三十二字。結成覺他功德。惟自覺。方能覺他也。若佛弟子下三十二字。結成誦念功德。能誦其文。必能精思其義。能思其義。必能以此自覺覺他。故能滅罪而斷生死苦。趣覺而證常住樂也。八大人覺經略解

http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/010/008/008...

秉公佛友法安~

末學以畫隨喜作答~

末學以為那無上正等正覺之法.非能說所說.只能是二聖者之彼此印心相應.如佛陀捻花大迦葉尊者微笑~

能覺所覺之二人都已於一切法無迷.更無需言語贅述了.能所早以不二無別了~

如畫~

說與無說皆如故.此為無聲相應.無上正等正覺法 ~

圖片參考：http://i116.photobucket.com/albums/o29/onyan/003/l...

無患子 合十 2011.1.21

2011-01-21 13:50:00 補充：

愛麗絲的蓮花動畫

[相應]是相對法...有[人,我分別]!

提問大德最喜歡提醒大家[圓滿]的真諦....如今何來說[相應]???

還有個[最清醒]的比較條件?!

2011-01-21 14:54:25 補充：

世尊拈花_你在哭嗎 ？

原來是[[世尊拈花]]....失敬失敬!! 哭笑不得!!