佛法基本認知

壹、佛法基本認知

「所謂佛法即是成佛的方法」。成佛的方法概納為菩薩乘六度波羅蜜，六波羅蜜即指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。本師宣說命本不生不滅性，只有淨穢輕濁之分。所謂濁者，即杯中泥水混濁不能透見，喻指凡夫。所謂輕者，即杯中之泥少量沉殿，泥水現輕濁，可喻指神聖者。所謂穢者，即未淨也，即杯中之泥完全沉澱於杯底，杯水清澈透見，只是泥尚未棄離，比喻羅漢尊者。所謂淨者，杯中之沉泥已盡除，杯與水清淨透見無別，喻表佛菩薩。佛法就是要出濁返淨，此凡人境界真是五濁苦惡，眾生當早日信解三藏十二部法說，一門深入漸修盡快行證究竟清淨性，出離六道八苦。

六度波羅蜜是「去凡迷、轉悟性；斷見思、入聖道；我法空、證菩提」之精領。六度波羅蜜張擴便是萬行法，萬法行又終歸於一波羅蜜，故行證一波羅蜜即是行證六度波羅蜜。本師嚴慈究知末法眾生緣佛機鮮、根性低劣、欲貪諍鬥，於是無人請法自說【佛說阿彌陀佛經】。此經在蕅益大師【要解】云：「原夫諸佛憫念群迷，隨機施化。雖歸元無二，而方便多門。然於一切方便之中，求其至直捷、至圓頓者，則莫若念佛求生淨土。又於一切念佛法門之中，求其至簡易、至穩當者，則莫若信願專持名號」。此要解已將末法眾生如何行證究竟覺法門明說相當明白，而對於個人之「塵覺背向」則當全由自己緣選了。

此【佛說阿彌陀佛經】乃具足六度萬行法，從經文得知念佛「不可以少善根福德因緣」，即表佈施波羅蜜。又說「聞說阿彌陀佛，執持名號」，即表忍辱、持戒波羅蜜。再說「若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日」，即表精進。再說「一心不亂」，即表禪定。最後說「是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土」，此即表般若波羅蜜也。執持憶念「阿彌陀佛」名號是具足六波羅蜜，此乃彌陀願力所具足之性德。有緣者可依緣彌陀願力性德往生極樂，然而選擇往生極樂世界中之四土與九品，當由自身修持之功力所趨現。欲往生淨土者當精進持修清淨性德，以免到了極樂世界親見彌陀與諸菩薩而汗顏。

修入清淨法門有二十五圓通，最為普多者為六根、塵、識。從而看出最基本功是在身、口、意十善業行，吾等悟性低劣起修十善當是。故在【首楞嚴經】云：「善哉，阿難！汝欲識知俱生無明，使汝輪轉生死結根，唯汝六根，更無他物；汝復欲知無上菩提，令汝速證安樂解脫，寂靜妙常，亦汝六根，更非他物」。可見纏結由六根起，理當從六根解出。而六根業行不出身三業、口四業、意三業，故從十善業深入起修，終究可圓得上上者。

明宗