雖是老問題 但這是最後一個問題了

小羊無過 所問解答

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qi...

慚愧願 菩提憎上

基督教跟佛教在經典上有根本性的不同.

主因:基督教只要信一部聖經.

但是在佛陀滅度往生後,各種佛經仍不斷出現.

佛教徒必須信的佛經,數也數不完.

你會覺得十分混亂,是正常的,因我自己學佛多年,佛經的統稱,大藏經,到底有多少部佛經,我何時可以全部看完,我自己也不確定.

就是因佛經有等級之分,其實有的佛經,境界只停留在下品境界,有的是中品,有的是上品,有的是菩薩境界,有的是佛的境界.

隨著效用的不同,有的法門,經咒,有的可治病,有的適合降魔.

在近代,也開始有人把一些外道法門當成佛教法門.

佛經並沒有一部經,是很簡單,清楚地講,所有佛經的大網的,除非真的研究到很完整,研究到成佛的地步了,不然心裡不會很明白修何法門,會直接證什麼境界果位.

唸佛法門,是末法時期,很簡單的往生方法,但是簡單,不代表它掛保證可以直接修到最高果位,法身如來的地步.

有的境界它還是達不到的.

基督教清楚講,

只要改過向善 只要是善人 只要相信 就可去天堂

這是他們的法門,修持法,有的特點,才敢如此講.在佛教裡,只是不修行,只行善,天界也照樣可以去.其實不難.只是一般佛教人士自居,修佛教法門,可以斷輪迴,不再來受苦,但是真的敢掛保證,我己明白如何斷輪迴的方法的人,卻是很少.很多都是不夠完美,究竟的修行.那為什麼不乾脆一點 直接弄個成佛世界只要到了那個世界 一律直接成佛 這不是比極樂世界更難讓人相信嗎你可能不明白,真的完美成佛是怎樣的境界.這好比讓惡人,手裡拿到散彈槍,衝鋒槍,跟善人手裡拿到散彈槍,衝鋒槍,誰的危險性較大,就可以明白.所以諸佛才不會讓惡人直接成佛.你可以看看台灣一些做官的人,以及歷史上做大官的人的嘴臉.一旦大權在握了,什麼壞事不敢做?讓惡人成佛,你能保證他們不會隨便破壞這世界的定律?

我感覺大家想太多了..

簡單的說..

想臨命終時要誠心的念一聲乃至十聲的阿彌陀佛

其實並不容易...

所以..題主大大想太多了..

就说这儿学佛都修的忒怪怪地

净土法门也不妨释迦佛的说法呀 ，极乐世界只是殊胜，也不碍缘起呀

免轮回？ 那只的是从"随业"变成"随愿"，你说的很怪，不是净土非佛说，而是你见小不见大

你没看懂，那么弥勒兜率院，怎去？ 琉璃世界怎去？

每个法门不都是一张入场券嘛？ 只是看不同场呗

对不

用缘起看净土，越看越有趣

用净土观缘起，越观越欢喜

这儿很多怪怪地 是七月吗？

阿弥陀佛

其實----佛法的根本是[緣起]!!

不同時代或區域的眾生----就有不同的因緣!!

所以佛法才說有------緣生緣滅;成住壞空!!--------的輪迴!

眾生都有自己的福報因緣....只要佛法的根本[緣起]沒有被推翻...

佛法的教義....隨順眾生因緣的演化....都是可以[[成就]]有緣的眾生!!

2010-08-29 20:56:14 補充：

討論---從讓自己的[心]無礙-----開始!!

如果能[深觀緣起]....的確眾生是平等平等!!

佛陀的確是如此觀眾生...所以能隨緣教導而自在無礙!!

像我們在討論...雖不一定要有[對錯]的答案...但自己的心就已經先[動]起來了!!

這就是沒有[深觀緣起]隨緣自在的慧解脫能力!!

2010-08-30 08:34:30 補充：

心[動]在佛法中指的是...[我欲的執]!!

在[緣起法]中十二因緣...[我欲]應該在於[受;愛;取]的部份!!

眾生觀心就是觀自己的[受;愛;取]...以至於無法[自在無礙]!!

內觀己心...的確是觀[緣起]的一部份....能因此了解[緣起]的真實意義...

就能脫離[十二因緣]束缚....而自在無礙[心不動]故!!

只要一聲阿彌陀佛，不需一心不亂，就能往生淨土!?佛經上沒有這句話，這句話是人說的，不是佛說的。所謂「放下屠刀，立地成佛。」那位放下屠刀的人如果心不純、意不誠，只是表面應付，如何能成佛？虔心懺悔以前所造各業，發願學習佛道，決心改過向善，這時一聲彌陀佛，是表示自己從此痛改前非，當然功德無量。嘴裡空唸阿彌陀佛，心中雜念紛飛，沒有放在佛號上，思想飛來飛去，一點誠意都沒有。這種人若到淨土去，己心不淨，徒然沾汙淨土。這種人去的多了，淨土還會是淨土嗎？《維摩詰經》上說：「心淨則國土淨。」相對的，人世間為什麼會是五惡濁世？就因為有太多人「心不淨」，有此思，造其業的結果。只要大家能夠自淨其意，心淨則國土淨，不必飛去西天，人間淨土我們自己就能造！

兩千多年來,還未曾有人能因念佛念到一心不亂,而進入極樂世界

寒窗苦讀十年,無法考上狀元,考個進士當個縣太爺也不錯

諸佛及各位大法師他們應該都是這種想法

就是這麼單純

凡事都想的太複雜,要達到一心不亂很難

PARAMATMA

看得出你認為彌陀非佛說

但你認為這樣的發展對佛教是有益的

其實說到發展或者發揚光大

就是要符合大眾的口味

佛陀的法為何曾經在印度消失

就是因為不符合當時印度大眾的口味

所以佛涅盤後才會逐漸消失

如今有人說現在全球佛教人口破十億

說穿了 只是因為變成了符合大眾口味的佛教

你也說得很清楚

彌陀思想是將佛教與婆羅門融合後的產物

那麼還沒融合之前

彌陀思想到底是佛陀說的法還是婆羅門的東西呢

我提到一心不亂並不代表我贊同一心不亂

因為彌陀思想有一心不亂這東西 所以不提不行

很多人說佛教被發揚光大是一件好事

然而如果發揚光大後的佛教已經偏離佛說

那麼被發揚光大的這個宗教還是不是佛教呢

那麼佛法到底有沒有被發揚光大呢

2010-08-29 15:15:50 補充：

小恭 阿彌陀佛極樂世界這些東西

在30年前不曾出現在我的眼耳鼻舌身意

所以要說慎勿信汝意 汝意不可信的話

這句話應該要問你

因為信的人是你而不是我

為什麼你要相信有阿彌陀佛極樂世界呢

你自己不是說汝意不可信嗎

至於我不信的最主要原因是因為

我本來就不信啊 所以現在也不信

你能像我一樣說 你本來也不信

現在也不信嗎

2010-08-29 19:04:56 補充：

佛法的根本是緣起

那麼就沒有所謂的邪門外道

因為聽信邪門外道也是緣起

緣起不是沒有被推翻 而是普遍認為無法推翻

因為就算是 推翻 也是緣起

用緣起去推翻緣起 到最後還是緣起

所以佛陀的法演變到最後就是各說各話

各有各的道理 因為都是緣起

那麼請問 要從什麼地方開始討論呢

2010-08-29 21:10:55 補充：

心可以動為何不讓它動

如果心動不算緣起 那是什麼

如果心動也是緣起 那觀心也是觀緣起

Charile 說說你的看法

版主大德:

在下提供一些自己的想法供您參考

但願在下的想法是邪見謬誤

佛陀並不設想本體的世界。

佛陀所證的眾生生死之因緣法；無明緣行，行緣識，識緣名色……生緣老病死憂悲苦惱。這十二支緣起都是現象界之事，而在緣起當中發覺眾生生死的根本為染愛，以及一切法緣生，一切法無我的道理。

佛陀嚴格的站在現象世界中去說明現象世界如何緣起，而不涉入本體的討論。

佛陀在因緣法中，已說明了眾生的生死根本是貪染，並以此解釋世界的緣起。

所有一切天神,神我,勝論,極微之說

皆有違佛陀說法本旨之虞

2010-08-29 10:25:52 補充：

彌陀世界可能是佛陀涅盤後

佛教僧侶在整個印度思想文化融合後的產物。

也就是佛教哲學與六派婆羅門正統哲學（şaddarśana）相互融涉的結果。

這六派分別為[1]：彌曼差（Mimāṃsā）、吠檀多（Védānta 或 Uttara Mimamsa）、 數論（Sāṃkhya）：於公元前4世紀由迦毗羅所創立。勝論（Vaiśeṣika）、 正理論（Nyāya）、瑜伽（Yóga）。

有興趣您可以多參考一些印度思想

2010-08-29 10:35:26 補充：

但這種發展是否會影響到佛教徒的修行呢?

我的理解是不會....同時還有助益

因為在所有修行法之中

透過對核心至上意識的100%虔誠(即您所說的一心不亂)

來跳脫俗世並邁向聖境,將小我融入理性的大我之中

此為修行法中最方便的方法

也是印度古哲學經過數千年不斷修正後所得到的最終結論

這種結果也同時影響到後來的上帝耶和華或伊斯蘭思想體系

所以彌陀思想是佛陀思想的修正主義

也是運用佛陀思想以達到聖境的進化版

亦是佛陀思想至今仍能流傳至今的理由之一

2010-08-29 10:59:48 補充：

版主大德:

在下提供一些自己的想法供您參考

但願在下的想法是邪見謬誤

佛陀並不設想本體的世界。

佛陀所證的眾生生死之因緣法；無明緣行，行緣識，識緣名色……生緣老病死憂悲苦惱。這十二支緣起都是現象界之事，而在緣起當中發覺眾生生死的根本為染愛，以及一切法緣生，一切法無我的道理。

佛陀嚴格的站在現象世界中去說明現象世界如何緣起，而不涉入本體的討論。

佛陀在因緣法中，已說明了眾生的生死根本是貪染，並以此解釋世界的緣起。

所有一切天神,神我,勝論,極微之說

皆有違佛陀說法的本旨之虞 彌陀思想可能是佛陀涅盤後

佛教僧侶在整個印度思想文化相互融合後的產物。

也就是佛教哲學與六派婆羅門正統哲學（şaddarśana）相互融涉的結果。

這六派分別為[1]：彌曼差（Mimāṃsā）、吠檀多（Védānta 或 Uttara Mimamsa）、 數論（Sāṃkhya）：於公元前4世紀由迦毗羅所創立。勝論（Vaiśeṣika）、 正理論（Nyāya）、瑜伽（Yóga）。

有興趣您可以多參考一些印度思想 但這種發展是否會影響到佛教的發展呢 ?

我的理解是不會....同時還有助益

因為在所有修行法之中

透過對核心至上意識的100%虔誠(即您所說的一心不亂)

來跳脫俗世並且賦予神聖價值將小我融入理性的大我之中

此為修行法中最方便的方法

也是印度古哲學經過數千年不斷修正後所得到的最終結論

這種結果也同時影響到後來的耶和華或伊斯蘭思想體系

所以彌陀思想是佛陀思想的修正主義

也是運用佛陀思想以達到聖境的進化版

亦為佛陀思想至今仍能流傳至今的理由之一

我的意思是說:彌陀思想是佛陀思想進化的結果不要太在意祂跟佛陀思想的差異性 否則便會產生很多的矛盾現象太過專注彌陀思想的理性，只是讓浪費自己的時間而已能夠到目的地便是好,撘甚麼車並不是重點

但彌陀思想是否是唯一而且是最好的方法？ 我的認為並不是

將有系統的理論架構融入實際的行動才是最好的方法若從這一點來看,

彌陀思想並不太足夠，因為佛陀思想與彌陀思想有矛盾，因此在理論架構上並不足以支持堅定的行動，除非只專一念佛而不深入研討佛陀思想 （也就是老實念佛的精義）

2010-08-29 17:06:17 補充：

所謂一心不亂

是印度思想中"完全臣服"的意思

"完全臣服"是印度思想中由人性登向聖境非常重要的一個步驟

因為這是小我與大我融合的必要條件

基督教思想也有相同做法(人必須是上帝的僕人,一切皆為榮耀主)

欠缺"完全臣服"

就殊難想像可以登向聖境

無論是淨土思想或是禪定思想

依在下看法皆難說是佛陀思想的本懷

淨土思想反而比較類似吠檀多及數論哲學的說法

而禪定思想則比較類似正理論及瑜伽派的修行法

佛陀思想簡單的說就是四聖締及三法印

而實際做法即是八正道說

以上意見,謹供各位大德參考

2010-08-29 17:19:55 補充：

思想不一定要維持其純正性

歷來所有的神學思想都是不斷在進化演進中

佛教如此,道教如此,基督教也是如此

都是隨著時間而讓說法不斷的更趨於理性

但必須要注意的是

無論如何演進與變化

其基本精神是不容改變的

就這點來看

佛法是仍有維持其基本精神的

事實上目前已無正統的婆羅門思想

因為婆羅門思想在歷經五千年的思想修正後

只剩下正統婆羅門與非正統婆羅門

耆那教與佛教都是非正統

而瑜伽及數論及吠檀多則是正統

因此彌陀思想可謂是歷史上新的產物(說法上屬於佛教,但思想內涵卻是婆羅門)

難以單純說是婆羅門思想或佛陀思想

2010-08-30 09:56:19 補充：

净土法门也不妨释迦佛的说法呀??

是吗??!!!

那我们用三法印来检视一下佛说阿弥陀经好呗~~~

1.诸行无常~~~

「其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐」~~只有乐没有苦，无常吗??

「彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫」~~寿命无限，无常吗??

「是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提」~~只念佛就可以不退转，无常吗??

到底彌陀淨土是常還是無常???

2.诸法无我

「其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。」有土有佛有众生，这样是有我还是无我??

2010-08-30 10:07:18 補充：

「七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕」「池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银..而严饰之…」净土还需要七宝来庄严??无我吗???

「其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行…」净土还需要穿衣服、香花、吃饭??无我吗???

乾脆說往生其土眾生每人先發一百億美元好了

3.寂静涅盘

「种种奇妙杂色之鸟…其音演畅…其土众生，闻是音已，皆悉念佛...」有鸟及各种众生还要念佛，有念怎么寂静呀???

「彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。」还有音乐及微妙音，有声尘怎么寂静呀???

乾脆說往生其土眾生每人是周杰倫跟蔡依林好了!!!

2010-08-30 11:14:38 補充：

这儿很多怪怪地 是七月吗？

怪怪的傢伙看啥都會怪怪的

你看地球人看外星人也都是有頭有手有腳的

記得你七月才剛來吧，快要八月了，要知道回家的路ㄟ...

1.

看你在那裏扯了半天 , 只有一個結果 ....你根本沒有了解過佛教 , 只會用一貫道的想法來解釋佛教外道人永遠用這種偏狹的思想解釋佛教因為佛教愈來愈發展 , 一貫道徒愈看愈眼紅妒火中燒 , 想盡辦法要打擊佛教 , 外道徒的心態永遠是這樣2.

佛陀早就說過 ... 當科技文明昌盛的時候 , 佛法將大興於世, 現在正是應驗的時候短短20年 , 佛教的人口成長了兩億多 , 而且繼續高速成長聯合國教科文組織 , 巴黎的總部 , 還常設佛教的合作單位佛法的再度興盛 , 勢不可擋反觀一貫道 , 愈來愈萎靡 , 退道的人愈來愈多 , 這就說明 , 外道根本無法存活因為 , 外道的言論與事實永遠背道而馳3.

從歷史的發展可以看出 ,每當中國強盛的時候 ,佛法就會跟著興盛這是很妙的狀況　現在又再一次歷史重演　, 中國已經成為世界第二強權預計20年內要超越美國 ,成為全世界最強大的超級強國這個趨勢也無法擋 , 美國經濟怎麼救都救不起來而且恐怕要陷入二次衰退反觀中國 , 出口要轉內需 , 如果真被他轉成功了那這下可好了 , 全世界的老大非中國莫屬4.

上個月 , 美國的軍力報告指出, 中國的軍力已經超越(日本加上韓國)美國在遠東的主力預計要退到關島與夏威夷.......所以說 , 這個新的超級強權正在快速崛起 , 勢不可擋5.

隨著中國的快速崛起 , 北京的學者(包括某些政協)提議...... 將佛教定為中國的國教如果這個提案經過全國人民代表大會通過的話..... 這還得了 ? 全世界的佛教徒 , 很快就會破十億為什麼說十億 ? 因為 , 印度的佛教也在快速復興目前印度的信佛人口已經有一億 , 印度政府也在重新修建佛陀當初說法的各個地方 , 幫助民間復興佛教6.

更奇妙的是 .....在這個印度佛教復興的過程當中 , 主要的復興體系(( 就是阿彌陀佛信仰 ))其中 , 以佛光山星雲大師的皈依弟子最多 , 每年皈依星雲大師的印度人數超過萬人星雲大師提倡的禪淨雙修 , 不但適合中國人 , 更適合現代的印度人因為這都是印度人的古老根本信仰 , 星雲大師現在去印度幫助印度人復興他們的古老信仰這叫做 (( 一拍即合 ))7.

阿彌陀佛信仰 , 也是北京佛教會 , 世界佛教會共同推動的修行法門原因是 ..... 萬修萬人去所以說 , 阿彌陀佛淨土信仰 , 這是應時應運的最方便修行法門8.

你對佛教根本就不瞭解 , 更不瞭解淨土法門 , 所以在那裏扯東扯西讓修淨土的人看你笑話9.

你說 ....(基督教的天堂沒有階級之分 而極樂世界卻和印度一樣有著階級之分 )..........這就說明 , 你根本對淨土法門毫無認識 , 於是用你的外道思想 , 在那裏胡思亂想胡亂解釋佛教 , 這是外道徒一貫的伎倆 , 用意是打擊佛教10.

淨土哪來階級之分 ? 品味高低是個人境界的問題 , 佛來接引也是自心現量, 你這個大外道 , 甚麼都不懂 , 就只會曲解佛教教義吃飽了沒事幹 , 不好好反省你自己 , 只會造謠生事, 外道徒就是這種貨色 , 嫉妒佛教的法展 , 想盡辦法要打擊佛教