為何正覺說佛菩薩沒”白色、金色”之外的光，與經中不符？

Question

「複次，密宗每將諸佛及諸菩薩分成五色，故有五色佛、五色菩薩、五色空行母、五色之種種事物等，黑文殊即因此有。然而諸佛菩薩皆現金色光，由佛菩提之智慧而生故；佐以白色光而增盛其金光，乃因由禪定故生白色光，故增益金光爾。余亦如是出金色光，佐以禪定之證量而間雜白光以增益金光，有天眼者自能見之。

諸佛菩薩絕無白光金光以外之光，何況有紅黃藍綠、乃至黑光？皆是鬼神所現，假冒佛菩薩之名義，妄說邪謬之法而迷惑無智愚人，」
.................................................以上出自正覺導師蕭平實先生的文章
上述「諸佛菩薩絕無白光金光以外之光，何況有紅黃藍綠」，可是我在
"佛說菩薩本行經卷下"見到「爾時世尊欣然而笑。五色光從口中出有千百奇。」

"地藏菩薩本願經卷下"見到「紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光」這些以色彩來形容的相光。

說佛身像無紅黃綠，於是有別人批評綠度母是魔說，不知是不是沒有看到藏經中的記載，也不好意思發問，因為我在
"佛說大方廣曼殊室利經"的"觀自在多羅菩薩畫像品"中見到「次復應畫多羅菩薩。無價雜寶而為莊嚴。身綠黃色如盛年形。作愍念微笑觀行者貌。向觀自在曲躬而住。左手持青蓮華右作執吉祥果勢。」經文中說身"黃綠色"，明顯與蕭平實所"悟"有違，他這樣毀謗，還自言用禪定觀到，自言自己是金光，胡亂言說只為自己，爭名聞利養故。
度母為救度母之義，多羅是梵語，救度義，因為經言身黃綠色，故被藏密稱綠度母。自己不知由來，卻輕言毀謗，造諸罪業，還大言不慚的去漫罵與批評那些"未言己證己悟"的出家眾，自己謂言已證已悟，卻出現這種知見上的錯悟。

況且諸佛菩薩都會示現六道形，甚至鬼王形，為度眾生故。蕭大師卻執言菩薩的外像示現，就算只言佛形菩薩形好了，經上都證明會有種種身色，種種色光了，明顯的證明蕭的錯誤。
況且金剛經云：「若以相見我,以聲音求我,是人行邪道,不能見如來」，蕭執佛的形像光明，明顯是未悟空性。
我曾見過一則公案，佛時代一位長者供外道，其子知佛是大覺者，為度其父。將菜置碗底，上蓋白飯。外道應供時，自言用神通觀到遠方山頭的猴子。後吃飯時不見菜，於是問。長者子告言：「能見遠方猴子，卻不見碗底菜」。外道羞而離去。而後請佛應供，一樣菜置碗底。佛告比丘，菜置碗底。長者見佛如是，於是皈依。 
同理，蕭大師自言已悟已證，還是證法身大士，塵沙惑應早就斷，於是能說佛菩薩境界。那麼應當無誤才是，但卻有誤，與經中所說不符。連這樣的小小知見都有錯，不用談到其它的，一個大證悟者，是不會這樣的。

提問：
見正覺所言，以及我提證之文，請問諸佛菩薩的種種光明，是有分高下嗎？
佛菩薩做種種的虛幻的方便示現，那麼體性是怎麼回事呢？
曾聞體用不二，請問何謂用？用有定法否？
感恩回答的善知識布施法義，慈悲歡喜！

Jerry · Accepted Answer

大德您好 :

眾生的根器不同 , 所以佛菩薩有不同的化現與法門 , 由於我們尚未明心開悟 , 所以對於佛菩薩的形象 , 並沒有辦法去肯定與保證只有某一種形象

為了救渡眾生 , 菩薩們也可能化為獵人化為娼妓化為屠戶 , 來開導救渡 , 所以顏色不同並沒有太大的影響 , 顏色怎麼變 , 不變的是佛心

已悟已證並不是自己說的 , 也不能由自己說 , 不然每個人都可以為了任何私利來說自己是已悟已證的高僧大德 , 社會中許多欺騙他人的神棍多用這方式

已悟已證的人對於眾生的教導是以開示以善誘或是直接教導的方式 , 並非隔空批評 , 隔空批評看在他人眼裡 , 容易造成一些負面的印象 , 如果是初機學者看到了容易對於佛法失去信心 , 間接或是直接的斷了別人的慧命 , 這種行為也是有惡業的

匿名 · Answer

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匿名 · Answer

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? · Answer

藏密認証過的『活佛』嘉初仁波切說： 
「談到觸覺，則撫弄、 按摩與吸吮胸乳， 輕柔擁抱和搔癢，摩擦蓮宮中央。脫衣互看蓮杵生起愛欲。」

藏密嘉初仁波切又說： 
「金剛杵已準備好，可以向蓮宮獻入，在上下移動深入之後，保持空的感覺不去移動。…如果樂感好像在退減， 再根據你的經驗強烈地移動抽送， 」 
(密宗大解脫法P276--圓神出版社有限公司)

如上所說，藏密雙身法除了是在行淫，還能是在做什麼耶

匿名 · Answer

藏密黃教開山祖師、教主、佛母、認証過的活佛與性侵之啟示

資深佛母 基米雅一生的見証:

1:藏密認証過的『活佛』嘉初仁波切說： 
「談到觸覺，則撫弄、 按摩與吸吮胸乳， 輕柔擁抱和搔癢，摩擦蓮宮中央。脫衣互看蓮杵生起愛欲。」

藏密嘉初仁波切又說： 
「金剛杵已準備好，可以向蓮宮獻入，在上下移動深入之後，保持空的感覺不去移動。…如果樂感好像在退減， 再根據你的經驗強烈地移動抽送， 」 
(密宗大解脫法P276--圓神出版社有限公司)

2:現今藏密黃教教主達賴喇嘛所說 
網址如下 
http://www.namoguru.org/issue56.html

在無上瑜伽中，有講到喝酒、吃肉的問題，而 
這是與男女結交有關系的。其中談到最主要的問題 
，就是男女的結交問題，也就是雙身的問題。以瑜 
伽者來講，如果他是男性，他所依的就是佛母，瑜 
伽者若是女性的話，那她所依的就是佛父。…為了能永恆的保持這個大樂，所以他的精液絕對不能漏出，一滴都不能漏出，他有辨法運用這個精液…

上面之文不論怎麼看就是在男女在行淫，與藏密認証過的『活佛』嘉初仁波切所說如出一轍。

3:　　密宗男性行者欲修修雙身法者,當如何選擇具相之女人為明妃？
依 宗喀巴所說：
【 明妃顏殊妙，年可十五六，香花善莊嚴，欲樂於壇中。德帶摩摩格，慧者加持彼，放寂靜莊嚴，佛住虛空界。】（註2.第303頁）。

宗喀巴選擇具相之明妃為「顏殊妙，年可十五六」者，加以「香及花」而莊嚴彼女，然後方與彼女共行淫欲之樂於壇城佛像之前，故宗喀巴言：「明妃顏殊 妙……欲樂於壇中」。

4依密宗名著「那洛六法」所說:

【 夫丹田火與氣相合上下，各四歡喜心次第生起，乃因緣之理也。至若外因緣之理，先將上述各法修好，迨力量已大後，乃雲遊四海訪尋奇女，必須具有特別性力，始稱合格。訪得之後，先領其灌頂，善守各戒。但不知儀軌，修亦不成，故又必洞悉儀軌之意，然後一日四次好好修習（雙身法）。
菩提心修習甚好，修時一心安樂（一心受樂），其他皆不念。倘儀軌明悉，則歡喜之道甚樂；蓋具特別性力之女子，能有六十四種動人之力，平日不露，到交合之時能完全顯出。
此時空觀之心定來，四歡喜心亦一一而來。……彼有六十四種性力之女子，與平常女子不同，其到交合之時，六十四種之性力能一一顯出。且一一皆明白知悉，若不知悉，定是假者。知道正分之人，如與假者交合，定墮地獄無疑。
故行者非明正起分不可，並須不時自察自己對不對？起分正分之道有來否？再與經（密經）上之言細細校對，如此方可。修法之時，行者能自己知自己已修到如何程度者方妙。上樂王之修道經（此是密續之經）中云：「倘無瑜伽，而自謂已得瑜伽；無智慧而自謂已得智慧，（如此不具正分功德而）與女子交合而自稱是大功德、大瑜伽，如此之人必墮地獄無疑也。」故交合之時，必先察看對手方之陰戶、是魔女？抑是空行母？如不確知其為空行母，則萬萬不可含糊合之，自造莫大之惡業也。訪尋之時，不論女子容貌之美醜，祇求其是否為空行母。】
（註1.第205、206頁）

「那洛六法」認為真正之明妃或空行母，須具條件，簡而言之：必須已完成生起次第及正分次第之修法證量，並能?#092;氣而入對方身中，助其完成明點或寶瓶氣之功夫，乃至助對方完成雙身修法之樂空雙?#092;、樂空不二之修證，方可勝任空行母之職，鄭蓮生上師亦作如是說（詳見於 註1.第348頁。此不再舉之）。

5:【聯合新聞網 記者馮復華、黃福其／台北報導】
台北市議員林奕華昨天陪同一名女尼與多名信眾舉行記者會，指控大陸籍的喇嘛「土秋」涉嫌以「林喇仁波切」的名號在台弘法，八年來曾藉機性侵數十名女信徒，還說他的精液是「白菩提」，吞下後可得到最高加持。…

6:基米雅資深佛母說:
以下文章摘錄自《基米雅佛母講樂空雙運 》
http://bbs.yxun.net/ShowPost.asp?ThreadID=37329 
　　基米雅佛母說︰
“根據我的體驗，【【【當明妃的根本不存在空觀的可能性】】】。明妃上了‘和合’之后，其任務主要是讓金剛產生‘大樂’，規定臀部要旋轉，腰部要扭動，推進時陰唇開，退后陰辱閉，明妃都是未成年的小姑娘，數十分鐘之后，累得汗流浹背，哪還有情緒去空觀主尊大神的光輝形象?只有朱巴在每次大定之后，總是說看見了大日如來和俄那缽底諸尊佛菩薩。”

7:
http://bbs.yxun.net/ShowPost.asp?ThreadID=41134
佐欽寺住持性侵害的完整紀錄 節錄:
四川佐钦寺住持 林喇和她們發生性關係后，還會以他的精液是「白菩提」、吞下便能得到最高加持為由，要她們吃下

資深佛母 基米雅以一生的見証說明，藏密無上瑜伽行淫雙身法中，當明妃的根本不存在空觀的可能性，這給人什麼啟示呢

藏密非佛教，哪來的五色佛，分明是鬼扯的。

老番顛 · Answer

樓主ㄚ !
佛不會對正覺同修現其他顏色的 因為他們會把佛當成魔---度人不成 反被罵 佛只會現他們認同的顏色---這是佛的智慧與慈悲
佛也不會對正覺宣說密咒的---何以得知 ?  因為一聽到密咒 就想起雙修 連念佛都忘掉了 佛不會對此等眾生做如此之事的 這也是佛的慈悲與智慧
所以 不要強求他們相信喔 !

匿名 · Answer

圖片參考：http://www.a202.idv.tw/a202-big5/My%20Pictures/PIC-BOOK/Pic1023a.jpg
恭錄  張正圜老師《護法與毀法》內文一段： 復次，密宗祖師皆妄以為藉著密宗護法神所變成佛菩薩形而說之咒法持誦，可以消除一切雙身法邪淫及誹謗三寶與大妄語之重罪；故不畏懼修習邪淫之雙身修法，亦不畏懼誹謗 世尊及破壞大乘法之果報，更不畏懼誹謗大乘勝義僧之果報，妄以為誹謗之後，持誦彼諸咒語便可消災免罪。如此荒謬之西藏密宗，有何可貴之處？而上平居士竟出面支持之，令人深覺費解。 殊不知彼西藏密宗「經典」，乃是鬼神變為佛菩薩形而說之鬼神法，假冒為佛法；彼諸鬼神自身尚且不知不證佛法，欲求密宗行者之酒供養，及諸不淨物（五肉五甘露屎尿等）之供養故，妄言所說之鬼神法即是佛法，並矇騙藏密學人：「能依之而得佛法上之果證」，以邀藏密行者之信心，而獲得五肉五甘露等不淨物之供養。如此邪謬之藏密外道法，上平居士竟公然支持之，怎可說是有智慧之人？ 西藏密宗祖師（特別是宗喀巴），悉皆不具正知正見，如是迷信而不能知其底蘊；反以如是鬼神所傳之虛妄法，妄言更勝於顯教真實可證之法，而抵制及貶抑顯教，誣為因地修行之法，高推自己所修之鬼神外道法為果地修證，何其愚癡無智！亦如宗喀巴後來能憑自己之力而見黑文殊「菩薩」時，對於密法之行門，大如雙身法、儀軌、建壇、咒語……小至著衣時右肩應露幾許等芝麻小事，亦須一一請示黑文殊，顯見自身不具絲亳見地。後人不知，見其著作繁多，便以為是有大修證者，迷信而崇拜之；殊不知，宗喀巴只是將藏密諸師所說之法加以集合敘述，結集成書流通而已。這樣的藏密黃教之法，上平居士竟然公開支持之，居心何在？ 再者，密宗每將諸佛及諸菩薩分成五色，故有五色佛、五色菩薩、五色空行母、五色之旗幟、五色之種種事物等，黑文殊即因此而有。然而諸佛菩薩皆現金黃色光，由佛菩提之智慧而生故；佐以白色光而增盛其金光，乃因由禪定故生白色光，故增益金光爾。諸佛菩薩絕無白光金光以外之光，有時示以極微妙之種種色光，夾雜於強烈之金光白光中，絕無單一之紅黃藍綠光，何況乃至黑光？可見藏密行者所見之純紅、純黃、純黑…等菩薩，皆是鬼神所現，假冒佛菩薩之形相與名義，妄說邪謬之法而迷惑無智愚人，以邀愚人修習彼法，彼等則於邪法中獲得五肉、五甘露等不淨物之供養。然而，西藏密宗行人固有能辨其妄者，但大多數則無力辨別其謬，而深信其妄語，迷信而不敢加以簡別，於此外道法繼續深入修習，不欲改絃易轍，迴入正法，深可哀憫！然而上平居士於此道理竟完全不知，在網絡上公開支持藏密邪淫荒謬之法，竟心生顛倒而誹謗破斥邪法之 平實先生為毀法者，豈非可笑之至？http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book1023/Book1023.htm

正山 · Answer

《佛說寶網經》CBETA 電子版   No. 433　以此奉供養　　世護聖明主　　寶蓋三萬六　　用上兩足尊　　若干種寶蓋　　諸佛身形現　　紫磨金色成　　團如尼拘類　　所貢上寶蓋　　周匝垂真珠　　一一其寶蓋　　二萬有五千　 妙法蓮華經　提婆達多品第十二佛告諸比丘。爾時王者。則我身是。時仙人者。今提婆達多是。由提婆達多善知識故。令我具足六波羅蜜慈悲喜捨三十二相八十種好紫磨金色。十力四無所畏四攝法。十八不共神通道力。成等正覺廣度眾生。  諸佛之莊嚴報身皆為紫磨金色，然密宗之法皆是妄想而來，故有種種背離經典之說法！ 沒有一部經典有說諸佛之莊嚴報身為紫磨金色以外之色相，故密宗妄稱有五色佛，唯是自意妄想罷了！ "佛說菩薩本行經卷下"「爾時世尊欣然而笑。五色光從口中出有千百奇。」 樓主顯然不懂經文之意，五色光從口中出有千百奇此說～五色光從口中出有千百奇～謂有五色光從佛口中出，非是說有五色佛。也不妨依佛之莊嚴報身，而有種種毫光相的出現，但不變的是佛之莊嚴報身皆是紫磨金身。

isaac · Answer

如果依yct所言，那麼白光與虹光皆是幻化之光，是一種相對的存在，沒有唯一，且千變萬化，並非唯何光。

? · Answer

你我皆未見性, 所有發言均非真矣, 建議你去請問上師, 依師所言既是, 若我所言有誤是否犯五戒?? 在網路上沒有明師, 只會徒增爭議, 造口業.

2006-09-29 10:20:49 補充：
如彩虹是由日光經雨水所化現, 自然白光包含所有色光.

為何正覺說佛菩薩沒”白色、金色”之外的光，與經中不符？

12 個解答