佛菩薩示現的光明，只有白色和金色嗎？？

華嚴經前後總有十度放光︰

一、「面門齒光」集他方之眾。

二、「眉間毫光」示果成因。

三、「足下輪放光」成十信。

四、「帝釋宮中足指端放光」，集眾入道成十住位。

五、「夜摩天宮足趺上放光」成十行門。

六、「兜率天宮膝上放光」成十迴向。

七、「他化天宮眉間毫相放光」成十地。

八、「如來出現品眉間放光」入文殊頂。

九、「口中放光」入普賢口．令此二人問答如來出現始終因果道理。

十、「法界品中放眉間光」，名普照三世法界門。

華嚴經︰爾時「光明」過十億世界．遍照東方百億世界．千億世界．百千億世界．那由他億世界．百那由他億世界．千那由他億世界．百千那由他億世界。如是無數無量無邊無等．不可數.不可稱.不可思.不可量.不可說，盡法界.虛空界，所有世界．南西北方、四維上下，亦復如是。

又十地第叁地：發光地：

為此地修三界業障盡故．故名發光地．以定能發慧光故。住此發光地時：即離欲惡不善法．有覺有觀，離生喜樂，住初禪。

滅覺觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，住第二禪。

離喜住捨，有念正知身受樂，諸聖所說，能捨有念受樂，住第三禪。

斷樂先除苦喜憂滅，不苦不樂，捨念清淨，住第四禪。

超一切色想，滅有對想，不念種種想，入無邊虛空，住虛空無邊處。

超一切虛空無邊處，入無邊識，住識無邊處。

超一切識無邊處，入無少有，住無所有處。

超一切無所有處，住非有想非無想處。

但隨順法故行，而無所樂著。明此地修色無色界八禪定．善達色無色界世間禪體識相對治．明達三界障惑分明．欲令智慧明淨故．故名發光地。為從初地二地，以善達欲界中隨纏法．於三地善達色無色界四禪八定法門．得出三界智慧光明現前故．故名發光地。若但修治欲界煩惱．不修八定達色無色界．猶有上二界障在．不名發光。

又如來隨好光明功德品︰

佛子．菩薩足下千幅輪名【光明普照王】．此有隨好名【圓滿王】．常放四十種光明。中有一光名【清淨功德】．能照億那由他佛剎微塵數世界．隨諸眾生種種業行、種種欲樂，皆令成熟。阿鼻地獄極苦眾生遇斯光者，皆悉命終生兜率天。

常 。

由上述可見如來放光是表智慧︰顏色是觀法。

例如【放眉間光】表中道︰

膝上放光︰表智慧自在︰

由入四禪八定身現發光。

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藏密認証過的『活佛』嘉初仁波切說：

「談到觸覺，則撫弄、 按摩與吸吮胸乳， 輕柔擁抱和搔癢，摩擦蓮宮中央。脫衣互看蓮杵生起愛欲。」

藏密嘉初仁波切又說：

「金剛杵已準備好，可以向蓮宮獻入，在上下移動深入之後，保持空的感覺不去移動。…如果樂感好像在退減， 再根據你的經驗強烈地移動抽送， 」

(密宗大解脫法P276--圓神出版社有限公司)

如上所說，藏密雙身法除了是在行淫，還能是在做什麼耶

藏密黃教開山祖師、教主、佛母、認証過的活佛與性侵之啟示

資深佛母 基米雅一生的見証:

1:藏密認証過的『活佛』嘉初仁波切說：

「談到觸覺，則撫弄、 按摩與吸吮胸乳， 輕柔擁抱和搔癢，摩擦蓮宮中央。脫衣互看蓮杵生起愛欲。」

藏密嘉初仁波切又說：

「金剛杵已準備好，可以向蓮宮獻入，在上下移動深入之後，保持空的感覺不去移動。…如果樂感好像在退減， 再根據你的經驗強烈地移動抽送， 」

(密宗大解脫法P276--圓神出版社有限公司)

2:現今藏密黃教教主達賴喇嘛所說

網址如下

http://www.namoguru.org/issue56.html

在無上瑜伽中，有講到喝酒、吃肉的問題，而

這是與男女結交有關系的。其中談到最主要的問題

，就是男女的結交問題，也就是雙身的問題。以瑜

伽者來講，如果他是男性，他所依的就是佛母，瑜

伽者若是女性的話，那她所依的就是佛父。…為了能永恆的保持這個大樂，所以他的精液絕對不能漏出，一滴都不能漏出，他有辨法運用這個精液…

上面之文不論怎麼看就是在男女在行淫，與藏密認証過的『活佛』嘉初仁波切所說如出一轍。

3:　　密宗男性行者欲修修雙身法者,當如何選擇具相之女人為明妃？

依 宗喀巴所說：

【 明妃顏殊妙，年可十五六，香花善莊嚴，欲樂於壇中。德帶摩摩格，慧者加持彼，放寂靜莊嚴，佛住虛空界。】（註2.第303頁）。

宗喀巴選擇具相之明妃為「顏殊妙，年可十五六」者，加以「香及花」而莊嚴彼女，然後方與彼女共行淫欲之樂於壇城佛像之前，故宗喀巴言：「明妃顏殊 妙……欲樂於壇中」。　

4依密宗名著「那洛六法」所說:

【 夫丹田火與氣相合上下，各四歡喜心次第生起，乃因緣之理也。至若外因緣之理，先將上述各法修好，迨力量已大後，乃雲遊四海訪尋奇女，必須具有特別性力，始稱合格。訪得之後，先領其灌頂，善守各戒。但不知儀軌，修亦不成，故又必洞悉儀軌之意，然後一日四次好好修習（雙身法）。

菩提心修習甚好，修時一心安樂（一心受樂），其他皆不念。倘儀軌明悉，則歡喜之道甚樂；蓋具特別性力之女子，能有六十四種動人之力，平日不露，到交合之時能完全顯出。

此時空觀之心定來，四歡喜心亦一一而來。……彼有六十四種性力之女子，與平常女子不同，其到交合之時，六十四種之性力能一一顯出。且一一皆明白知悉，若不知悉，定是假者。知道正分之人，如與假者交合，定墮地獄無疑。

故行者非明正起分不可，並須不時自察自己對不對？起分正分之道有來否？再與經（密經）上之言細細校對，如此方可。修法之時，行者能自己知自己已修到如何程度者方妙。上樂王之修道經（此是密續之經）中云：「倘無瑜伽，而自謂已得瑜伽；無智慧而自謂已得智慧，（如此不具正分功德而）與女子交合而自稱是大功德、大瑜伽，如此之人必墮地獄無疑也。」故交合之時，必先察看對手方之陰戶、是魔女？抑是空行母？如不確知其為空行母，則萬萬不可含糊合之，自造莫大之惡業也。訪尋之時，不論女子容貌之美醜，祇求其是否為空行母。】

（註1.第205、206頁）　

「那洛六法」認為真正之明妃或空行母，須具條件，簡而言之：必須已完成生起次第及正分次第之修法證量，並能?#092;氣而入對方身中，助其完成明點或寶瓶氣之功夫，乃至助對方完成雙身修法之樂空雙?#092;、樂空不二之修證，方可勝任空行母之職，鄭蓮生上師亦作如是說（詳見於 註1.第348頁。此不再舉之）。　

5:【聯合新聞網 記者馮復華、黃福其／台北報導】

台北市議員林奕華昨天陪同一名女尼與多名信眾舉行記者會，指控大陸籍的喇嘛「土秋」涉嫌以「林喇仁波切」的名號在台弘法，八年來曾藉機性侵數十名女信徒，還說他的精液是「白菩提」，吞下後可得到最高加持。…

6:基米雅資深佛母說:

以下文章摘錄自《基米雅佛母講樂空雙運 》

http://bbs.yxun.net/ShowPost.asp?ThreadID=37329

　　基米雅佛母說︰

“根據我的體驗，【【【當明妃的根本不存在空觀的可能性】】】。明妃上了‘和合’之后，其任務主要是讓金剛產生‘大樂’，規定臀部要旋轉，腰部要扭動，推進時陰唇開，退后陰辱閉，明妃都是未成年的小姑娘，數十分鐘之后，累得汗流浹背，哪還有情緒去空觀主尊大神的光輝形象?只有朱巴在每次大定之后，總是說看見了大日如來和俄那缽底諸尊佛菩薩。”

7:

http://bbs.yxun.net/ShowPost.asp?ThreadID=41134

佐欽寺住持性侵害的完整紀錄 節錄:

四川佐钦寺住持 林喇和她們發生性關係后，還會以他的精液是「白菩提」、吞下便能得到最高加持為由，要她們吃下

資深佛母 基米雅以一生的見証說明，藏密無上瑜伽行淫雙身法中，當明妃的根本不存在空觀的可能性，這給人什麼啟示呢

藏密非佛教，哪來的五色佛，分明是鬼扯的。

其實ㄅ一定 是[ 色或白色ㄉ業尤其ㄉ顏色比段藍色

哈 哈 老番癲大大諷刺的好喔

礙於 正覺同修的規定

佛菩薩 不敢現其他顏色

任何經典所說---有用嗎 ?

佛現莊嚴像---是為度眾生 攝受眾生

不能見如來---無妨見佛莊嚴報身

若以相見我,以聲音求我,是人行邪道,不能見如來 彼如來妙體 即法身真性 法性不可見 法體不可知

性相圓融

若以相見我,以聲音求我,是人行邪道,不能見如來

佛菩薩示現的 是你心裏的光明吧

彩色或者無色 皆是

心光明 什麼都光明