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靈魂和本性、自心以及中陰身有不同嗎?
有高僧大德們說,釋迦牟尼佛認為沒有靈魂,在我們人身內裡深處的不是靈魂,而是「真心、自性」,或稱為「本性」。 我們修習佛法,就是要使我們的本性能夠澄明再現。
佛教說人死後,在七七四十九日等待判決的時間以內,是屬於「中陰」階段,那時的狀態稱為「中陰身」。
現代許多說法,認為人有靈魂,死後就是靈魂離體,經過上天和自我的審判,接著前往天堂或地獄。
會不會古印度時代沒有「靈」或著「靈魂」、「靈體」這種名詞,而在歷代高僧將經書翻譯成中文那時,中國也不流行這樣的用詞,所以這些名詞沒有出現在佛經上?
還是說,「靈」或「靈魂」、「靈體」和「真心」、「本性」、「中陰身」都各是不同的?
請諸位善知識有以教我,謹此拜謝!
3 個解答
- ?Lv 52 十年前最愛解答
接下來說明證嚴法師及一般人所認知的「靈魂、神識」,其實只是中陰身,不是意識心,更不是佛所說的第八識(真心)。……
接下來談第二種,完成死亡過程而成就中陰身的正理。當吾人剛斷氣、呼吸心跳停止(初死位)的時候,今生頭腦中的記憶將移轉至第八識,因而導致業境現前,如同電影片播放一樣,由上而下一格一格出現,而且不到半秒鐘就將一生的善惡業全部播放完成,接著息脈就全部停止了。這時每一格所造之業,或善業、或惡業、或淨業、或不淨業,此時的意識心都能清楚了知而進入真正死亡的階位(唯識學稱為正死位),此時第八識開始捨身,而捨身過程可分下面五種情形:
第一種,善人之死:行善之人因為在世間努力造橋、鋪路、布施、行善,守五戒、十善等,於死亡後的中陰境界中,猶如美夢中見諸天女迎接圍繞,心生愛樂;於愛樂之中,趣向彼處,即於所應出生之天上化生而出生,死時無諸苦患。若是往生色界天時,雖有中陰身,但是仍無苦患;若是往生無色界天時,則無中陰階段,直接往生無色界。
第二種,五戒不犯者之死亡:死時,就好像睡眠一樣不知不覺,於中陰身現起覺知時,方知自己已死,所以死亡過程中無諸苦患。
第三種,修得禪定者及證悟菩薩之死:此諸證悟菩薩悟後若未生起所知障中的異生性,未因性障深重而造誹謗師長、破壞正法等惡業,或無往世業緣成熟者,則死時無有惡境現前,正死位中無諸苦患,猶如睡覺一樣,並無痛苦之事發生。若證悟菩薩復於死前發願往生西方極樂世界,生前復又積極度眾以及精勤斷除煩惱的結果,於死亡時,猶如睡覺一般,待中陰身成就,覺知心才現起,遙見阿彌陀佛、 觀世音菩薩、 大勢至菩薩與諸聖眾迎接, 阿彌陀佛放大光明照行者身(此身是指中陰身), 觀世音菩薩以金剛台迎接,自見其身(中陰身)坐上金剛台,隨從佛後,如彈指頃,往生西方極樂世界。於西方極樂世界,聞 阿彌陀佛說法而悟得無生法忍,位階初地或諸地,如《觀無量壽佛經》所說。
第四種,造諸惡業罪不及地獄者之死:死前及正死位方有四大分離之種種痛苦,是其所必須承受之果報故,死後有中陰身。
第五種,謗佛、謗法、謗僧或將諸外道法引入佛法之死:死前受諸痛苦,然後極重悶絕,故正死位完全無知(若已被麻醉藥控制而無覺知,直接進入死亡過程者,則死亡過程中無痛苦而直接捨報),待至覺知心現前時,已在地獄中化生受苦,不經中陰階段,故一般造作地獄惡業的人死前都會受苦;但在正死位中意識心已經斷滅,故無所謂地水火風四大分離種種痛苦,只有死前受諸痛苦。
綜合上面所說,除往生無色界者,以及於地獄化生者外,其餘四種,於第八識捨身一分時,在亡者身旁隨即成就中陰身一分;第八識捨身五分時,中陰身即成就五分;乃至第八識捨身十分,中陰身成就十分;此中第八識移轉至中陰身的過程,如秤兩頭,低昂時等。也就是說,第八識一分一分的捨報,漸漸移轉到中陰身,待第八識完全移轉到中陰身裏,就完全捨報了,這時屍體已無第八識持身,這樣才叫做死透、死盡,正死位就過去了。待亡者完全死透而中陰身成就時,中陰身又隨即具足八個識。其中意識延續生前的意識而有,仍然以生前的五色根所具有的微細四大為緣,而在中陰身顯現,仍然可以接觸外五塵,所以中陰身的意識是通生前這一世的。意根隨著第八識而移轉在中陰身中,仍然是生前的意根,所以完全依照往昔的習氣而運作。這個中陰身是第八識執取生前色身的四大變現而成的,屬於微細的色身,不屬於生前粗重的色身。由此可知,一般世俗人所認知的靈魂,有形有色而且能言語表示,這其實是中陰身,在中陰身仍然是八個識具足,所以世俗所說的靈魂並非如證嚴法師單指的意識心,更不是某些人所說的「靈魂就是第八識」。
詳情請見成佛之道網站:http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book5001/5001.htm
將佛法世俗化、淺化的證嚴法師(連載二)
正光居士 著
- 阿里山國家公園皮皮剉冰店Lv 72 十年前
"靈魂"的觀念 會讓人誤認為色身敗壞後
有一個[不變東西]一直受生輪迴
而佛教 是以"神識"或"意識"稱之
它來掌理肉體的精神層面 以致行為
更非死後才有
不管 生或死(暫稱:中陰身)這[意識]一直在 生滅 生滅的變易
[中陰身]"不是"在等待判決。
而是隨著累世的業種 自身習性(磁場)的牽引 物以類聚的投胎受生
[本性 自心 真心]
在"心識" 未生無明之前是一樣的
之後也不一不異
至於[心識]的了解
請務必用心體悟+參閱高僧大德的著作
或至此互勉切磋
這可說是 佛法的重心 不可不慎
也是佛法異於一般迷信的宗教
或權威宗教的分野==當自己的主人==
皮皮剉 ~ 才疏 難免 掛一漏萬 請諸善知識補充訂正
- 楞嚴咒Lv 62 十年前
阿彌陀佛:
建議閱讀十二因緣,一切眾生本具的如
來藏性,就是七大種,靈明欲明上加明
就變成見空,就是為一念心就會產生見
分和相分,就會生出地水火風空見識,
見空就生出過去現在未來,所以就變成
阿賴耶識,生出根身器界種子,那八識
阿賴耶識就是善惡種子的起現行,如果
行善就會感招三善道,造惡就會感招三
惡道,如果要講中識陰身應該就是七識
我法二執和八識跟身器界種子。
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