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三星連線，《楞嚴經、涅槃經、金剛經》三經對論時如何？
《大佛頂首楞嚴經卷一》
若離前塵，有分別性，即真汝心。
若分別性，離塵無體，
斯則前塵分別影事。
塵非常住，若變滅時，
此心則同龜毛兔角，
則汝法身同於斷滅，
其誰修證，無生法忍？
《大般涅槃經卷十七》
無所得者名大涅槃。
菩薩摩訶薩安住如是大涅槃中，
不見一切諸法性相，是故菩薩名無所得。
您認為，此二小段經文，可共同對應至《金剛般若波羅蜜經》中的哪一段經文，並形成一個較為清晰、較為明白的，可供學人悟入之處？
1 個解答
評分
- 9 月前
《金剛般若波羅蜜經》
是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。
真心 ===> 法 ===> 妄心
真心如鏡，能現法相，住法生心，即第二心，是為妄心。
故，「塵非常住，若變滅時，此心則同龜毛兔角，則汝法身同於斷滅」者，法隨緣生，亦隨緣滅，法既滅已，妄心亦亡；龜毛兔角，妄執而生，不住不有，法身不動。
故，「應無所住，而生其心」者，此真心法身也；妄滅真生，本有非有，生而無生，是名無生法忍。無生法忍，常自空寂，故無所得，名大涅槃。乃曰：「不見一切諸法性相，是故菩薩名無所得。」
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