請問如何得一切諸佛不由他悟無上法忍？

很簡單，就是要深信因果。如果自己曾種下過什麼因都不知道，那談不上會是深信。畢竟果報出現時，根本不會知道過去有造過什麼因，做為一個菩薩，時時刻刻都很小心，別造下惡因，以免障礙往後修行的路途。有一句話說「菩薩畏因」。修行的路途真的很長遠，能到達佛的果位，少說要三大無量劫後，這中間隨意謗了三寶，就不是百劫千劫能結案的。

無上法忍是怎回事？定要弄清楚，搞明白。忍有很多種，法是如何去忍？怎得無上？這也有點學問。

不由他悟，天下沒有白吃的午餐，也不會平白中得樂透，總要先有個因在，值得細究。

說到悟，教界由古至今，就沒一致，悟到什麼？由經論中就能確認，拿本金剛經讀讀，不知道如來是指什麼？不知道句中法義所在？全都會是白忙。加上隨意興個謗，這就是搬石頭去砸自己的腳，造自己日後的業。

說了這些，無非是共勉。有礙到眾聽，請裝著沒事。萬莫起謗，傷害的不會是別人。

既然“不由他悟”,如何能得呢？

人如其文,文如其意,前後矛盾的事應是既定成見所致。追根究底,是因為耐性或定力不足所致,如果觀察到這個問題,就能明白心意相通的重要,在溝通過程中,波瀾不興,讓文字表達忠實呈現,不致模糊焦點,自找苦吃。

http://tripitaka.cbeta.org/T09n0278_008

大方廣佛華嚴經卷第八

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

菩薩雲集妙勝殿上說偈品第十之二

[0449c03] 「又復修習增上十法。何等為十？所謂：是處非處智，去、來、現在諸業報智，一切諸禪三昧正受解脫垢淨起智，眾生諸根智，隨諸欲樂智，種種性智，至一切處道智，無障礙宿命智，無障礙天眼智，斷習氣智，是為十。如是觀察如來十力甚深無量，具足長養大慈悲心，悉分別眾生而不捨眾生，亦不捨寂滅；行無上業，不求果報；觀一切法如幻、如夢、如電、如響、如化。菩薩摩訶薩如是觀者，以少方便，疾得一切諸佛功德。常樂觀察無二法相，斯有是處。初發心時，便成正覺，知一切法真實之性，具足慧身，不由他悟。」

◎