這是關於大乘菩薩戒的問題。?

善知識法喜

不論是否持“不飲酒”的戒

都應當知曉

不該接觸相關的行為

酤

單純為買賣酒之義

意指特定的商業或交易行為

本身若是明智不迷亂者

不需飲酒為生者

為何要特地的

買賣“酒”？

利益與需要而已

所以

不酤酒

是遠離不正業的行為

其根本在於

遠離

迷亂與顛倒的生活態度

同於不飲酒而產生的結果

飲酒

自迷

酤者

範圍於大眾

合十

學佛抹黑

實在不像是學佛人

【註】: 目前只有KISC朋友，根據般若觀點，確實指出 :

這位從事酒促的菩薩弟子，

如果把 【十重波羅提木叉 】 當真，以為有觸犯戒律，就會導向惡趣。

如果，知道 【十重波羅提木叉】是假名、非真實，就不會導向惡趣。

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這是你說的

我說大乘說心性

從阿含~涅槃 以下說的 才能稱大乘法

一乘 佛性 如來藏 第一義 勝義諦 法身 菩提 涅槃 中道 如來性 心 真我 道 法性 真如

至於菩薩道 是方便說

要菩薩身分 或自稱菩薩 我看會修成 佛預言末法發生的事

●大方廣三戒經卷上

復次迦葉。

當于爾時。是諸人等 自唱是言 我行菩薩道 生於狂逸。

以狂逸故。自稱 我是大阿羅漢 我是緣覺。

彼不可治 不可復住 向於惡趣。

你問【 若受菩薩戒，會無可救藥、導向惡趣 】! 是這個意思嗎?!

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我說 這說法太籠統

應該說 受菩薩戒 知道學法方向 是自覺果位空

就會知道 自稱菩薩斷頭 趣向惡趣

大般若波羅蜜多經卷第四十九

復次舍利子！

若菩薩摩訶薩 以應一切智智心 大悲為上首，用無所得 而為方便，

如實觀察

【菩薩摩訶薩 但有假名施設言說】，

【菩提 及 薩埵 俱不可得故】。

舍利子！

是為 菩薩摩訶薩 為欲利樂 諸有情故 乘於大乘。

你說 朋友的意思是說 : 【自稱菩薩斷頭 趣向惡趣】...云云 !

菩薩戒本規定的【十重波羅提木叉】，不要當真 !

如果當真，自己以為真的犯了菩薩波羅夷斷頭罪，就會導向惡趣。

如果，不要把【十重波羅提木叉】當真，就不會導向惡趣!

= = 應該是這個意思吧 ?! = =

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我說 不要把【十重波羅提木叉】當真 那是您自己的說法.........................

殺 盜 淫 妄 四惡業 是人都不該做

知道 菩薩道是方便 妄語自稱菩薩 當然不可做

不知您怎會說出這種話呢??

你說 所以， 一個發菩提心、受菩薩大戒的菩薩，

一旦， 推銷酒品、自稱為佛、殺人、搶劫、 不當性行為、公開數落僧俗二眾等等行為，

千萬不要以為這是菩薩波羅夷罪， 只要知道這是假設言說、不可得，就沒事了 ! 對吧 !

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我說 您在敘述 一個撥無因果的人 自稱受菩薩大戒

既然要撥無因果 建議是別學佛

受菩薩戒去賣酒 你嘛笑死人

----加益水等 而取酒價 有偷盜過-----

正法念處經卷第八

又彼比丘。知業果報。

復觀 叫喚之大地獄。復有何處。

彼見聞知。

復有異處。名火末虫。是彼地獄第四別處。

眾生何業生於彼處。

彼見有人殺盜邪行樂行多作。彼人則墮叫喚地獄火末虫處。

業及果報。如前所說。

復賣酒者 加益水等 而取酒價。

如是賣酒 有偷盜過。

彼人以是 惡業因緣。

身壞命終 墮於惡處 叫喚地獄 火末虫處。受大苦惱。

----少酒貴賣 而取多物-----

正法念處經卷第八

又彼比丘 知業果報。

復觀 叫喚之大地獄 復有何處。

彼見聞知。

彼有異處 名普闇火。是彼地獄第九別處。

眾生何業 生於彼處。

彼見有人 殺盜邪行 樂行多作。彼人則墮 叫喚地獄 普闇火處。

業及果報 如前所說。

又復若人 賣酒活命。

有買酒人 不知酒價。

彼賣酒人 少酒貴賣 而取多物。

彼人以是 惡業因緣

身壞命終 墮於惡處 叫喚地獄 普闇火處 受大苦惱。

====空無過人法。向人説====

●十誦律卷第二

若比丘不知不見 空無過人法，自言我得如是知、如是見。

後時或問、或不問，欲出罪故便言：『我不知言知、不見言見，空誑妄語。』除增上慢，

是比丘波羅夷不共住。

.

.

不知者，

過人法不知、不得、不見、不觸、不證。

不見者，

不見苦諦、不見集諦、滅諦、道諦。

是中犯者，

若比丘說

我阿羅漢，若不實 犯波羅夷。

向阿羅漢，不實 犯波羅夷。

若阿那含，不實 犯波羅夷。

向阿那含，不實 犯波羅夷。

若斯陀含，不實 犯波羅夷。

若向斯陀含，不實 犯波羅夷。

若須陀洹，不實 犯波羅夷。

若向須陀洹，不實 犯波羅夷。

若比丘言：

我得初禪 二禪 三禪 四禪 得無量慈心 悲心 喜心 捨心、

空處 識處 無所有處 非有想非無想處、

不淨觀 得阿那般那念。

不實 犯波羅夷。

乃至說：

我善持戒人，婬欲不起。

若不實者，偷蘭遮。

若比丘作是言：

諸天來至我所，龍、夜叉、毘陀羅鬼、餓鬼、鳩槃茶鬼、毘舍遮鬼、羅剎鬼來至我所，彼問我答、我問彼答。

若是事不實者，比丘犯波羅夷。

乃至：旋風土鬼來至我所。

若不實者，偷蘭遮。

====實有過人法。向未受大戒人説====

●十誦律卷第十

若比丘 實有過人法。向未受大戒人説者。【波夜提】。

.

.

是中犯者。

若比丘實是阿羅漢。向他人說。

【波夜提】。

實向阿羅漢。向他人說。

【波夜提】。

實阿那含 向阿那含。實斯陀含 向斯陀含。實須陀洹 向須陀洹。向他人說。

皆【波夜提】。

若比丘實得初禪。向人說者

【波夜提】。

實得二禪 三禪 四禪 慈悲喜捨 空處識處 無所有處 非有想非無想處 不淨觀 阿那般那念。向他人說。

【波夜提】。

乃至我好持戒。向他人說。

【突吉羅】。

Q1.當大乘菩薩其實很簡單，你的身口意斷妄想和分別，你就是菩薩了！但是我們是凡夫，無法做到，所以必須靠著戒律，當作平時的生活步調和行為一步一步去修持(這就是所謂的以戒為師)!!!

佛說:眾生皆有佛性

既然有佛性，哪有失去當菩薩資格的說法呢?

既已受戒就必需守戒，受戒是跟佛祖說好以後要遵守這些戒律，沒有守好，就是欺騙佛祖，這是要墮地獄!!!

Q2.菩提因就像種子一樣，每次的遵守戒律，就是在上面澆水施肥，而破壞戒律則是在一節一節破壞，但是由於你已經種下去了！落地生根!!

所以還是有解救的方法，就是向佛懺悔，並保證以後決不破戒，這樣你的菩提因就會再長出新的生命!!!!

大乘菩薩戒....

非 大乘菩薩戒.....

是名 大乘菩薩戒....