為什麼修行人在修習佛法的時候，必須要，必須要追尋到果位/成就已修了多高階？為什麼？為什麼？為什麼？所以這樣的一個修行佛法的觀念啊，是否真的已經走火入魔了呢？

另類的解讀：

回答您：不論是任何宗教都是讓人學習道理，讓人找到智慧，用智慧去闡釋人生，有果位之稱就是有分別心，有分別心人就有貪、嗔、癡，人有貪、嗔、癡人就有名利之爭，如此修行還不如不修，實際修行是實無所得，所得是道理也。

果位不是問為什麼，而是你個人的修為，金剛經說到：「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛、法者，即非佛、法。

「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果』不？」

須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」

「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」

須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」

「須菩提！於意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」

須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」

「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道』不？」

須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我人眾生壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊！我不作是念：『我是離欲阿羅漢』。世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道』，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」

以上是擷取金剛經本文，簡單的說不能張揚自己的修為，以下是上文最後的白話解析

by the way 金剛經是釋迦摩尼佛與其弟子須菩提尊者的對話。

佛又說：「須菩提！你認為當人在修行阿羅漢時，會不會預先思念自己已得聲聞第四果呢？」

須菩提回答說：「世尊！不會。修行第四聖果的人，不會起這樣的思念。

為什麼呢？

因為阿羅漢已心空相俱滅。

既無得道之念，

也沒有得果之念，

不再感受未來的生死，

並不是另外有個實在的自性法，

可以稱之為阿羅漢。

如果阿羅漢自念得道，即著四相，

就不能叫做阿羅漢了。

世尊！您曾經這樣說過我：

說我遠離一切著相、取相的分別，

遠離一切是非，契合真理，

已到奧妙之處。

在諸弟子中，讚許我為解空第一。

是第一個脫盡人我，斷絕此念，離欲的阿羅漢。

世尊！我雖蒙師父您如此的稱讚，

我確實沒有得了阿羅漢的念頭。

世尊！我若有得了阿羅漢的念頭，

便是生了妄念，

又如何得到六欲皆空的阿羅漢。

如果是這樣，

您就不會說我是好寂靜的阿蘭那行者，

因為我心原無所得，亦無所行，

只因本分上一塵不染，

以此得名須菩提而已。

所以師父您才稱讚我是好寂靜之行者。」

是因修行而得果位，不是為了得到果位而修行

的確是，已經走火入魔了，果位自己知道就好，不是用來比較和炫耀的，修行佛法是只問耕耘，佛菩薩不是沒看到的。

那也是在造業，未來的果，自會出現，善有善的報，惡有惡的報，免煩惱。

不過修了一輩子，到底修出些什麼，都無宰羊，也是冤枉。白白的來人間走了一遭。