中阿含經 佛臨走前說 我今最後生 最後有 最後身 最後形【得最後我】我說是苦邊?

【得最後我】我說是苦邊 是什麼 ??

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（一）按照四阿含經記載 《佛臨走前說的幾段話》

●中阿含經卷第十四(六八)

阿難。我今最後生．最後有．最後身．最後形．【得最後我】 我說是苦邊。

●佛說長阿含經卷第四

我自憶念。曾於此處六返 作轉輪聖王 終措骨於此。今我成【無上正覺】復捨性命 措身於此。

自今已後 生死永絕 無有方土 措吾身處。【此最後邊 更不受有】。

●雜阿含經卷第二十三(六○四)

時尊者語阿育王。至鳩尸那竭國言。此處如來具足作佛事畢。於無餘般涅槃。而般涅槃。

而説偈言

度脱諸天人 修羅龍夜叉 建立無盡法 佛事既已終

於有得寂滅【大悲入涅槃 如薪盡火滅 畢竟得常住】

●增壹阿含經卷第十八(六)

如今如來形體衰老。當受此衰耗之報。

是故諸比丘【當求此永寂涅槃 不生不老不病不死】。

恩愛別離。常念無常之變。如是比丘。當作是念。

（二）按照大般涅槃經後分記載《佛臨走前說的話》

●大般涅槃經後分卷上

我以摩訶般若。遍觀三界 有情無情。一切人法 悉皆究竟。

無繫縛者。無解脫者。無主無依 不可攝持。

不出三界。不入諸有。本來清淨 無垢 無煩惱 與虛空等。

不平等 非不平等。盡諸動念 思想心息。如是法相 名大涅槃。

真見此法 名為解脫。

凡夫不知 名曰無明。

●大般涅槃經後分卷上

我以佛眼 遍觀三界 一切諸法。無明本際 性本解脫。於十方求 了不能得。

根本無故。所因枝葉 皆悉解脫。

無明解脫故。乃至老死 皆得解脫。

以是因緣【我今安住 常寂滅光 名大涅槃】。

（三）【得最後我】我說是苦邊 就是【涅槃】這個不壞法 常住法 不生不老不病不死之法

●中阿含經【得最後我】

●長阿含經【此最後邊 更不受有】

●雜阿含經【大悲入涅槃 如薪盡火滅 畢竟得常住】

●增壹阿含經【當求此永寂涅槃 不生不老不病不死】

●大般涅槃經後分【我今安住 常寂滅光 名大涅槃】

（四）《涅槃 是不壞法 是常住法 不生不老不病不死》

●雜阿含經卷第二 (五一)

色是壞法。彼色滅 【涅槃】是不壞法。

受想行識是壞法。彼識滅 【涅槃】是不壞法。

●雜阿含經卷第二十三 (六○四)

於有得寂滅 大悲入【涅槃】 如薪盡火滅 畢竟得常住。

●雜阿含經卷第三十二 (九○五)

如來者。色已盡。心善解脫 甚深廣大 無量無數。寂滅【涅槃】

●増壹阿含經卷第十八 (六)

是故諸比丘 當求此永寂【涅槃】不生不老不病不死。

●別譯雜阿含經卷第三 (五四)

修道斷生死 永入於【涅槃】 非空非海中 非入山石間 無有地方所 脫之不受死

中阿含經 佛臨走前說 我今最後生 最後有 最後身 最後形【得最後我】我說是苦邊?

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【得最後我】我說是苦邊

"依如來藏轉大涅槃"故為苦邊

==>趣至無性(身滅則灰身滅智無有去來)