經云：「阿難！一切眾生輪迴世間，由二顛倒分別見妄?

知見立知是無明本，知見無見斯是涅槃。

一切眾生輪迴世間，由二顛倒分別見妄？

眾生執迷，不覺起心有錯，動念即乖，非要建立一個知見(答案)，故落於二元。

一者眾生別業妄見？

二者眾生同分妄見？

別業是二，認為世間有，二元之存在，有無、善惡、你我、上下、常無常...(二邊不立)

同分是一，認為世間無，二元不存在，非有非無、非善非惡、非你非我.......(中道不存)

簡單說，眾生有執著、分別心，故產生種種對立的妄想，故於六道輪迴流轉不息！

至道無難 唯嫌揀擇 　

二見不住 慎勿追尋

二由一有 一亦莫守

不用求真 唯須息見

釋迦牟尼佛幫阿難解

婆羅門神道教的毒

怎麼世人看了

全都中了毒

本來無一物

何處惹塵埃

南無阿彌陀佛

被牧師兄法喜

您提出

「阿難！一切眾生輪迴世間，由二顛倒分別見妄。

當處發生，當業輪轉。云何二見？一者眾生別業妄見。

二者眾生同分妄見。」

如何解義?

不才先按文解字

一

顛倒分別見妄…眾生別業妄見

顛倒者，由前業而後妄

以分別業故，而成不同見

如一水分別於眾生所受

二

顛倒分別見妄…眾生同分妄見

顛倒者，由我見而成同分

以親疏愛怨貪嗔故，而成同分見

如我人四相諸妄

若論文字

則是諸法無我

若是論義

則不可思義

以上不才愚見

大佛頂首楞嚴經卷第二

阿難！

一切眾生 輪迴世間，由二顛倒 分別見妄。

當處發生 當業輪轉。

云何二見？

一者 眾生別業妄見。

二者 眾生同分妄見。

--------《別業妄見》--------

好比 眾生自得眼病 眼見燈光 別有圓影

即認定 大家所見也是如此

這類就稱 《別業妄見》

●大佛頂首楞嚴經卷第二

如彼眾生 別業妄見。

矚燈光中 所現圓影 雖現似境。

終彼見者 目眚所成。

眚即見勞 非色所造。

然見眚者 終無見咎。

例汝今日 以目觀見 山河國土 及諸眾生。

皆是無始 見病所成。

--------《同分妄見》--------

好比 眾生同在一國 同見瘴惡 不祥之事

即認定 他國也是如此

這類就稱《同分妄見》

●大佛頂首楞嚴經卷第二

如彼眾生 同分妄見。

例彼妄見 別業一人。一病目人 同彼一國。

彼見圓影 眚妄所生。

此眾同分 所現不祥。

同見業中 瘴惡所起。

俱是無始 見妄所生。

.

【眾生別業妄見】雙具惑和業（和合緣），屬事識，為分段生死因。具我執、法執（凡夫所著）

【眾生同分妄見】單具惑，無業（不和合緣），屬業識，為變易生死因，具法執（二乘、權教菩薩所著）

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云何二見？

一者眾生別業妄見。 個人造的業，個人要擔當，這不難理解，種下了因，熟緣之後，果就會出現，經中有云：

佛告諸苾芻：假令經百劫　　所作業不亡 因緣會遇時　　果報還自受

凡諸有情，先身所作，善惡之業。非於外界，地水火風，而令成熟。然於自身，蘊界處中，業果成熟。先所作業，緣合成熟，果報不失。還於自身，蘊界處受。

佛無妄語。所以呀！諸仁者：多種些褔，恒常發願，誠心禮佛，殷重懺悔，避造口業，莫謗三寶。

二者眾生同分妄見。 生活在同一個生活圈的眾生，就會有其相同的觀點，認知，構成了其習俗，這些眾生們，所共同造下的業，也將會有它的共同受報，所以呀，擁護阿拉的，信受阿門的，和念阿彌陀的，將來的去處，鐵定不一樣，現時高唱自由，可以自己來選，但是果報是由不得你呀。大家有快樂生活的，有在痛苦過日子的，都不知道為何會這樣？統統推給上帝和阿拉。