善知識法喜 敬邀諸位師兄前輩討論 增壹阿含37品7經[佛光本329經/6法](六重品)(莊春江標點) 　　聞如是： 　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 　　爾時，世尊告諸比丘： 　　「我今當說第一最空法，汝等善思念之！」 　?

原本朋友，因為PO不上，所以只好寫在答案欄。

朋友主張 : 「沒有(被認知為因緣和合)這件事的事實」

朋友只側重在 "現起"，卻忽略了 "足處"。

現起，pacc-upaṭṭhāna，

pacc，是原因、緣、基礎的語意。

upaṭṭhāna，則是現起的意思。

合起來就有....因為什麼甚麼的緣故，而產生甚麼的意思。

因此 "現起" 一詞本身，就有 "此故彼" 的意思在其中。

而足處，就是造成 "現起" 的直接因。

每個 "現起" 都有足處。

不能因為沒有看到 "足處"，

就認為 "每個現起" 都是憑空而生。

這種立論很難站得住腳。

朋友自己也不相信吧?!

@@@ 「現起」←當任何一個念頭和物體存在，不是呈現所謂「過去和後來」的樣貌 絕對只有此剎那「呈現的狀態樣子」

其實這是假議題，哲學式的假議題。

一個物體怎麼會同時存在 "過、現、未來" 三態呢 ?

這不是很荒謬的事嗎 ?

其次，難道任何物體都不會變異嗎 ? 四界差別，不就是讓弟子去觀察剎那剎那的變異嗎?

念頭 ? 根本捕捉不住當下那一念 !

等你自以為捕捉到 "那一念"，其實已經經過百千億兆個念頭了。

所以，朋友忽略了 : 心念的剎那不停，以及色法的剎那變異不停的客觀事實。

朋友的說法，有待修正。

如意

補充 :

色法變異的一個剎那 (色法的壽命)，是一個心識剎那的17倍。

因此，在智慧極端銳利的聖者的觀察中，

祂，能捕捉到色法的升起、住、滅去的一剎那中的每一個階段。

但是，由於色法的變異，是剎那不停的，

心識的變異，也是不停的。

所以，沒有聖者標舉著 : 哪一個心識，面對著哪一個色法的暫停現狀。

因此，....此剎那「呈現的狀態樣子」，

其實是 : 一連串的狀態，因為無法分辨，所以以為那個色法，呈現的狀態樣子。

若是，更深一層地說，破除了色法的密集作用，

「此剎那呈現的狀態樣子」，這樣的說法，就不會成立了。

色心相應成煩惱

識心分別成所知

心與境不相應，就不會有識的產生

心與境相相應，妄計所執故有法之產生

依他是緣生，究竟無實性，但不是無假法

假法由心生，究竟無實體

胚胎 藏 生即無生

逆觀身十二因緣支

聞如是

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園

⑴

爾時世尊告諸比丘

我今當說第一最空法汝等善思念之

諸比丘對曰：如是世尊

爾時諸比丘從佛受教

世尊告曰

彼云何名第一最空之法

若眼起時則起，亦不見來處

滅時則滅，亦不見滅處

除假號法因緣法

云何假號因緣

⑵

所謂

是有則有

此生則生

無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣更樂，更樂緣痛，痛緣愛，愛緣受，受緣有，有緣生，生緣死，死緣愁憂苦惱

不可稱計，如是苦陰成此因緣

⑶

無是則無

此滅則滅

無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則更樂滅，更樂滅則痛滅，痛滅則愛滅，愛滅則受滅，受滅則有滅，有滅則生滅，生滅則死滅，死滅則愁憂苦惱皆悉滅盡

除假(名)號之法

⑷

耳鼻舌身意法亦復如是

起時則起，亦不知來處

滅時則滅，亦不知滅處

除其假號之法

⑸

彼假號法者

此起則起

此滅則滅

此六入亦無人造作

亦名色六入法

由父母而有胎者亦無

因緣而有此亦假號

⑹

要前有對，然後乃有

猶如鑽木求火

以前有對，然後火生

火亦不從木出，亦不離木

若復有人劈木求火

亦不能得

皆由因緣合會然後有火

⑺

此六情起病亦復如是

皆由緣會於中起病

此六入起時則起，亦不見來

滅時則滅，亦不見滅

除其假號之法，因由父母合會而有

⑻

爾時世尊便說此偈：

先當受胞胎漸漸如凍酥

遂復如息肉後轉如像形

先生頭項頸轉生手足指

支節各各生髮毛爪齒成

若母飲食時種種若干饌

精氣用活命受胎之原本

形體以成滿諸根不缺漏

由母得出生受胎苦如是

⑼

比丘

當知因緣合會乃有此身耳

又復比丘

一人身中骨有三百六十

毛孔九萬九千

脈有五百筋有五百

虫八萬戶

比丘

當知六入之身有如是災變

⑽

比丘

當念思惟：如是之患誰作此骨

誰合此筋脈誰造此八萬戶虫

爾時彼比丘作是念思惟便獲二果：阿那含、阿羅漢

(11)

爾時世尊便說此偈：

三百六十骨在此人身中

古佛之所演我今亦說之

筋有五百枚脈數亦如是

虫有八萬種九萬九千毛

當觀身如是比丘勤精進

速得羅漢道往至涅槃界

此法皆空寂愚者之所貪

智者心歡悅聞此空法本

是謂比丘

此名第一最空之法

與汝等說如來之所行之法

我今為起慈哀心

我今辦

常當念修行其法

在閑居之處坐禪思惟勿有懈怠

今不修行後悔無益

此是我之教訓

如是諸比丘當作是學

爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行

.

佛教的空

是緣起空

既是中道

既三法印

修如來藏

要先跳乩

.

如是、如是，

「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」

『鈍根小智聞一乘，佈畏發心經多劫，不知身有如來藏，唯欣寂滅厭塵勞。眾生本有菩提種，悉在賴耶藏識中。

若遇善友發大心，三種鍊磨修妙行，永斷煩惱、所知障，證得如來常住身。

菩提妙果不難成，真善知識實難遇。

一切菩薩修勝道，四種法要應當知：

親近善友為第一，

聽聞正法為第二，

如理思量為第三，

如法修證為第四。

十方一切大聖主，修是四法證菩提，汝諸長者大會眾，未來世清信士，如是四法菩薩地，要當修習成佛道。』

要很有心地從頭學起，

《我的菩提路 》

http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book1033/Book1033...

＊

「從頭學起！」「從頭學起！」「從頭學起！」

還請恭閱

十方論壇　http://a202.idv.tw/discuz/forum.php

《我的菩提路 》 24位菩薩故事

一位菩薩如是報告

《我的菩提路》 （連載十八）(正覺電子報第33期目次3)

──劉善生菩薩見道報告

一心頂禮本師 釋迦牟尼佛

一心頂禮 諸佛 菩薩 龍天護法

一心頂禮 上 平 下 實和上

一心頂禮親教師 張正圜老師

一心頂禮 護法義工菩薩

沒有由來的，這個記憶總在腦海中不曾逝去：

小學三年級，稚嫩的赤子有著一顆柔軟的童心。那日，慣例要到操場升旗，家中沒有信仰的我，陡對大地生起了憐憫：「 土地爺爺好可憐，這麼多腳踩在祂身上跑來跑去，土地爺爺一定很痛……。 」遂踮起了腳尖、躡手躡腳的，唯恐多增一分土地爺爺的痛楚。

二十歲那年，偶遇一位僧寶到公司化緣 （至今都不知道他老人家是否化到錢了？） 要離去之時，那位素不曾謀面的師父，到我面前和緩而又慈愛的說：「 可以學著每天吃一餐素齋，或者吃一餐水果齋。 」並且叫我到土城承天禪寺去找一位廣欽老和尚。當時沒有任何宗教信仰的我，實在不知道找廣欽老和尚要幹嘛？更不知道廣欽老和尚是何許人也！於是，與初識的文凱師兄騎著機車，呼嚕呼嚕的到承天寺去了。

回想那年輕、一事不知的模樣，實在有些好笑！到了廣欽老和尚的跟前，傻呼呼的不知要幹什麼，也不知道要說什麼；只記得周圍簇擁了許多的信眾，爭相看著老和尚，跪在老和尚的面前，好奇的看著這位好老、好老而又沒有牙齒的老人，也好奇的看大眾都在看老和尚什麼？後來，老和尚叫我： 「 來出家。 」當時真是一臉的錯愕與驚訝，心想： 「 這怎麼可能？我剛剛才上了東吳大學讀書，而且才剛剛在談戀愛欸！ 」許是宿植的善根吧！雖然當時只是個工讀的窮學生，卻也懂得將自己的零用錢裝在紅紙袋裡，有模有樣的學起信眾供養起師父來了，那是自己生平第一次供養三寶；雖然當時並不知道什麼叫做供養，更不知道為什麼要供養。總之，就是那麼自然的、那麼高興的做了！ （現在想想：哇！我真是超級有福報的！）

嘟嘟出生的那天起，家中經濟的成長「扶搖直上」，一些令人無法解釋的現象，終使得自詡為高級知識份子的我，開始思惟和漸漸的接觸到了宗教。一個二歲半的孩子，怎能表情姿態莊重而又肅穆的五體投地、虔誠禮佛？怎麼會有白顏色的大象站在窗前看她？聽到持咒的音聲，不識字的她又怎能音韻奇準無比？大悲咒和《心經》讀誦起來，也是輕而易舉；我開始思索 ：「 人真的有前世的記憶嗎？…… 」及長，孩子陸陸續續問了些「實在連聽都沒聽過的問題」，為了滿足嘟嘟的問題，和好奇心的驅使下，我進了佛學院，也開始接觸到諸多叢林。師父說： 「 妳要多唸阿彌陀佛。 」「 為什麼要唸阿彌陀佛？ 」「 多唸阿彌陀佛，可以往生西方。 」「 為什麼唸阿彌陀佛可以到西方？那唸別的名詞呢？西方在哪裡呢？ 」「 師父！您怎麼知道有阿彌陀佛？ 」「 師父！六波羅蜜已經講過好多遍了，可不可以換點別的？ 」於是，在想明瞭「知其然和其所以然」的情況下，最後的答案都是： 「 嗯！妳業障太重了！ 」此後，從北台灣到南台灣，諸大叢林差不多也「走透透」；師父說： 「 妳認為如何？ 」「 噢！師父！我覺得以上所說很符合事理，也順乎情理，但是好像沒有佛理！ 」唉！我又理所當然的被貼上「業障深重」的異類標籤。求教無門之下，不認同諸多出家師父的看法，又不以為追求真理是業障深重，學佛開始變得好孤單，日子竟也愈過愈荒唐！幸虧平日對於義工的行列，常常是當仁不讓，才有機緣識得了圓覺師父。但當小嘟嘟問了廖師姊：「我為什麼會忘記前生？到了非想非非想天還會不會再回來？為什麼？」沒有人能給她具體的回答。圓覺師父遂為我們引薦了 平實導師。

由於在外被錯誤知見的熏習影響，我居然心生此念： 「 天哪！那是在家居士，不是出家師父欸！ 」 （唉！自己真的好蠢，一念之差，耽誤了這麼多年，險些錯過了大善知識。） 一席話之後，嘟嘟決定到正覺講堂上課，並請求爸爸當她的「書記官」：幫她抄筆記。

某日從南台灣出差回家，打開家門之際，我錯愕的愣在門口，只見牆上、玻璃窗上、沙發椅上、電視機、電冰箱，甚而床頭櫃上都貼滿了一個小學五年級生寫的斗大字跡： 「 拖死屍的是誰？ 」吃驚之餘，我問孩子： 「 這是什麼意思？ 」嘟嘟對我說： 「 參！ 」 一日，小傢伙踩痛了我， 「 哎呀！好痛！ 」她回答道： 「 誰在痛？ 」「 我呀！ 」「 你是誰？ 」「 媽媽！如來說法四十九年，祂明明有說，為什麼祂說『祂沒有說』？ 」「 人為什麼會忘記前生？如果我一直忘記前生，那麼我每次所修行的不就又忘光了？ 」這使我這個身為佛學院的學生十分汗顏。嘟嘟的問題，我統統不會，也開始動了個念頭： 「 哇！這個講堂很『高深』哦！改天要去看看他們教些什麼？ 」甚至好奇的請「書記官」文凱師兄將上課時做的筆記借我看看，結果他說 ：「 張老師講的跟外面師父講的不太一樣，我聽不懂，所以……沒寫！ 」也因此，這是我到講堂聽《楞嚴經》的開端。 導師的法語，將第一義諦詮述得如此精妙，每個星期都期盼著星期二的到來。這一留下來，我在 導師的座下終不曾離去，也發願在張老師的座下，在 導師安排次第循進的知見下，將知見的根紮穩，把佛學院學來的都丟掉，「從頭學起！」

嘟嘟小學六年級，發願要將 蕭導師的書籍翻譯成英文，將正法弘揚到美國去！她說： 「 媽咪！我知道妳們只有我一個孩子，但是我發願要將導師的書翻成英文，所以我要到美國把英文學好；妳讓我去美國，去那兒有再多的苦，我都熬得起；媽媽！難捨要能捨…… 」，為了成就她的大願，嘟嘟也為了安撫母親一顆不捨的心，母女倆話別機場、相視擁抱，一句珍重而沒有掉下眼淚；彼此含笑揮手離去，轉身的剎那卻淚流成河！一個十一歲半的孩子，提著包包獨自到異國沒有父母照顧的地方孤軍奮鬥；一個僅會幾句英文會話的孩子，能為了「願」而隻身前往陌生的國度 （那時嘟嘟會的英文只有：我的名字叫做陳韋儒，我今年十一歲；這是桌子，這是椅子，這是書……） 。後來韋儒對我說： 「 媽咪！在機場轉頭的時候，我其實就開始哭了；我終於知道什麼是愛別離苦，也知道大勢至菩薩說的『子母相憶』是什麼了。 」咬緊牙根，我成全了她；也矢志到講堂安忍在張老師的座下，從頭熏習第一義法的正知正見；期許自己有超強的魄力和毅力，在菩提路上，在自己的法身慧命上，勇往直前，向前衝去！

二年半，除了求法若渴的心態外，張老師不遺餘力，努力傳授正知見；以及那無厭無疲於北台灣、中台灣、南台灣奔波弘法的大無畏精神；張老師平日的身口意行也在在處處都影響了我，這對我慢心的修除，起了莫大的幫助和作用。例如：老師不論親疏貴賤的對待互動中，都以雙手至誠的接受或傳遞物件。看在眼裡，心中好生感動，深覺以老師之尊，身段竟能如此柔軟恪謙，收受者真的有「大被尊重」之感，不禁心生效法之想；當秘書拿公文給我的當時，我站了起來，雙手恭敬的去接受文件，她訝異的呆在那兒，表情訴說著： 「 哇！她是不是發瘋了？ 」我自己則大感慚愧起來：以前自己是不是很傲慢？

共修期間，公司和廠商幾次招待國外旅遊。以往，早已期盼許久，但此時毫不猶豫的放棄掉了。感覺自己在 蕭導師和張老師的第一義法帶領下，快速的茁壯和成長，再也沒有任何誘惑能讓我暫離正法於一刻，因為我是如此清楚明白：沒有任何一件事情會比親證法身慧命的精進更重要、更有意義了。

基礎課程之初，由於憶兒心切，憶佛之念很快就學會了，但卻又因傲慢的習性作祟，像極了龜兔賽跑中那隻驕傲的兔子，心想： 「 反正很多同修都還不會，這麼簡單的憶佛淨念，半年後我再來追好了！ 」於是除了 導師、張老師的課，我又衝刺般的向前再修二個學位，當時自己所秉持的理由是： 「 眾生難度，自己要有很高的學歷，方能降伏眾生所誤以為『宗教是迷信和低教育程度的陋習』的錯誤觀念。 」有一次共修在等待小參之餘，驚見同修們禮佛的背影，不但定力十足，而且調和柔軟；以及漸知班上同修高手如雲、臥虎藏龍之際，方知自己有太多的不足與落後，在「我慢」的愚痴中荒廢時日，自以為是的馳騁在 導師的著作典籍中，妄自在書本裡希冀刪來減去的找尋「開悟答案」為何！

一日捫心自問： 「 自己排除萬難來到講堂學習第一義法，為的是親證生命實相？還是只為了找尋一個答案而來？如果只是因為解悟，而不是自己觸證而體悟的，我能夠承擔嗎？我能夠深信不疑嗎？我又能轉依，繼續修學嗎？若非自己親證生命、法界的實相，而是尋得、聽得的答案，只是再經歷一次學識上的滿足罷了。若真如此，非但無益，並戕害了自己的法身慧命，豈不是白來一趟，又勞斯導師和親教師老婆心切的苦心教導？如此一來，豈止愧對師恩、愧對辛苦護持的義工菩薩？龍天護法怕也要起個『孺子不可教』之念。 」於此起了精進勇猛心，向前急起直追，護持的行列不落人後；修集福德資糧更是積極所行：認真的挽起袖子做「家事」，做的是如來的家業和正覺的家事；心安理得中漸除我慢習性，逐漸像稻穗那般的低了頭、彎下腰；一路學習正法，一路修除性障。老師時刻提醒定慧等持，更是不敢稍有或忘；因而定力漸長，拜佛也逐漸得力；即使有不得力、不順遂之際，也從不萌生退轉之意，在 導師和老師的座下精進不懈的追求生命的實相，了知萬法唯心造，此心又與世俗所謂之心大大不同。何其有幸在大善知識身邊圍繞，喜見自己的成長和改變，喜見自己菩提路上真正跨越一大步，更提醒自己不忘：欲報師恩，莫忘眾生尚在邪見苦海未得出離！

禪三即到，心虛於自己前面做功夫時的懈怠，並深知定力的培養真是一步一腳印，非是一蹴可成的，於是想好了一百多個足以說服自己不去報名禪三的理由。但佛菩薩可以慈悲不怪你， 導師和張老師也不會苛責於你，但是騙自己的感覺是十分可恥和不好受的：求法是自己的事， 導師和張老師如同菩薩般苦海作舟，世世無畏娑婆往返，已經夠辛苦的了，自己還要厚顏勞斯菩薩拖拉才肯走嗎？ 導師和張老師雖不會為了我一介愚痴不肯求悟的凡夫心灰意冷，但他們也絕對不會捨下我不管，那我究竟還要勞煩菩薩、老師們來回跑幾趟來尋我才甘願？如此沒擔當，教誨之恩從何報起？苦海輪迴又焉有出期？暗夜思惟，心生慚愧！於是下定決心，決定力挑未知的挫折，篤定步步向前，將「猶豫」棄之於紙屑簍裡： 「 戰死沙場雖敗猶榮，臨陣脫逃焉稱好漢？ 」

恭敬的呈上禪三報名表，日子開始沒有一天好過，明白這次真的是業障現前了。除了莫名其妙的事件之外，也有賺錢的機會來引誘我；病痛更是不停的來擾亂，不敢置信的是居然能碰到「打一針、送兩針」的醫生，把兩隻手都打腫了起來。不但如此，連著三次，醫生待我都惠施有加，那就是打三針、送六針囉！但是不管好事的引誘、苦事的折磨，對於求悟的決心十分強烈的我，是不會有影響的！任何的磨難都不可能使心生退轉；為了求法，再大的苦痛和困難都要衝過去！

參禪的投入，辛苦，但是有趣。廢寢忘食，數月之間體重下跌十幾公斤；夜半驚醒，只聽得自己的聲音在黑暗中迴旋：［略］

一個星期二的下午，在等待文凱同修一起到講堂上課的時候，忽爾一夢：夢見 導師穿著海青、搭衣，如同星期二的講經一般，笑著拿了一本書給我； 導師並指向西方，與我一同看將過去……。到了當晚聽《優婆塞戒經》的時候，依慣例先禮佛三拜，在與 導師同時拜下的當兒，心海突然又喜悅和感動的奔騰了起來，肯定自己參究的方向是對了，希望這最後的臨門一腳，能夠得到 導師的提攜和印證！我祈求著佛菩薩加持定慧增長，也更懇切的拜懺、懺悔，一部部的水懺至誠懇禱懺悔：祈求著自己的罪障自己揹，莫要禪三時波及 恩師有稍許的不適……。

禪三開始， 導師講的公案和齋堂裡的種種開示，句句都能用眼睛聽得明白，在在也都能了然於胸；經行的時候，看著前方師姊和自己□□□□□，微笑掛在我的眼裡和唇邊，同時一種莫名的震撼也在心裡不停的蕩漾著……。第一回進了小參室，雖然不知為何，老把「老師」喊成「師父」，但師徒之間的感覺那麼親近、熟稔。 導師令眾生無畏的神態，稍稍平息了我忐忑不安的情緒，但不知怎地，把知見陳述得零零落落，幾致自己都覺得不知所云！我心裡想著 ：「 阿彌陀佛！還好旁邊那位監香老師是陸老師；如果換成我們張老師的話，肯定自己會被張老師一掌劈死！ 」 導師慈悲的為弟子整理了許多知見，讓弟子得以貫通明白，並讓弟子明晨再來報告。

晚上齋堂用齋的時候， 導師無有厭煩的在為我們說法，我目不轉睛的聽受、領納 導師所示現的點滴之法。當 導師走至我們這一桌時， 導師讓同修們吃水果，並看著她們吃水果，快要輪到我的時候，自己早已興緻勃勃的準備要去拿水果了，可是 導師沒叫我吃，轉頭就走了，我的眼睛咕嚕嚕的轉了一下：可不是！「我」何嘗吃過水果啊！

那晚開示公案， 導師累了一整天，還來看我們用功的情況。 導師慈愛的彎著腰說： 「 善生！明天再整理。去睡覺！ 」我賴皮的對 導師說 ：「 好！ 」並用手比了一下： 「 再一下下，我就去睡。 」 導師有如慈父一般回答道： 「 好！再一下下！ 」

我怎麼能睡？張老師教授的知見翻湧而出！我怎麼能睡？ 導師拖著疲累的身軀，還在往返關注巡視！

第二夜講公案之時，師生笑成了一團， 導師笑著流下了眼淚，我亦復如是悸動的讓淚潸潸然落下；殊不知，除了那則公案互動有趣之外， 導師笑的是 ：「 你們看了半天還不懂？ 」法不在字裡行間，不在螢幕投影字句中， 導師實則在在處處的，在為我們「說」著法啊！ 導師哭的是：說得這麼清楚了，你們還是不懂！

翌日一早小參完畢， 導師說： 「 善生！恭禧妳！可以喝茶去了。要先到佛前頂禮三拜，感謝釋尊加持和感謝這個第一義法的弘傳。要到佛前禮拜，不是在座上拜哦！ 」諄諄叮嚀，唯恐稚子迷航，不知歸卻如來家鄉一般！

跪在 釋尊像前，至誠感謝佛菩薩慈悲攝受，感謝佛菩薩讓我得遇善知識，得與勝義菩薩僧 上平下實和上修學正法，並能明心體證生命實相： 「 足下燦蓮花、步步無生忍。 」若非 導師指引教導，一直以來這麼樣的「粗心」，究竟要再如何的流浪生死啊！

正覺茶，讓我明瞭一切法無非是祂！但光是一個喝茶的□□，牽涉的真心運作是那麼的深廣，那樣細膩到不可勝數；現觀諸法的運作，意猶未盡的整理出細微深廣的運作，…… 〔以上百餘字省略不載〕 。誰說禪是一成不變？它是那麼饒富生命、活潑有趣、而又處處生機呵！

尚未打板，無畏於清冷凜冽的空氣，忘卻了來時的病弱，一心只想到：向上一路就只差一步了，莫負了佛菩薩、 蕭導師，莫負了張老師和諸多義工菩薩們的辛苦護持，努力的堅持到最後一分鐘，絕不因自己喝了正覺茶就有些許的懈怠，於是至誠的到禪堂禮佛、體驗。

鎮日裡，依然細細體究真妄如何和合？並奇怪自己為什麼陡然間變得如此愛落淚？禪三這幾天裡掉下的淚，恐怕比去年一整年還要多上許多！我是在可悲自己的認妄為真麼？把那個日日會斷滅的「離念靈知我」當做「真我」！處處去攀緣、去追尋，和不斷的在做自我想像和自我認同；殊不知這個無我性、無常性的「我」，讓我流浪生死了多少劫；而那個真正的常住的「我」，無始劫來卻又被我遺忘了；［略］

禪三，這四天三夜，雖然總共只有不到六小時的睡眠，但法喜充滿無可言喻。在一個小小的蒲團座墊之間，努力禮佛、參究，在 導師的循循善誘、苦心教導下，徹入生命實相，終於在方寸之間「死去」、「活來」！

弟子 善生

至心頂禮 諸佛菩薩、龍天護法慈悲攝受 三拜

至心頂禮 上 平 下 實菩薩摩訶薩 三拜

感謝 導師苦海作舟、無畏娑婆往返！

感謝 導師為弘正法、無畏摧邪顯正！

感謝 導師成就弟子法身慧命。

至心頂禮 師娘一拜：感謝 師娘護持正法、護持 導師之恩。

至心頂禮 張正圜老師一拜：感謝師恩浩蕩、教誨之恩。

至心頂禮 諸多護三之義工菩薩一拜。

至心頂禮 歷生父母、師長、累劫及至今生所結之冤親債主一拜，感謝成全無有遮障之恩！

至心頂禮 法界一切眾生普同護持之恩。

佛弟子 劉善生 敬呈

詳細，請續恭閱：

正智書香園地　http://books.enlighten.org.tw/zh-tw/

《正覺電子報第33期》　(目次3)

http://books.enlighten.org.tw/images/download/pdf/...

或

《我的菩提路 》

http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book1033/Book1033...

＊

＊

＊

「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」 　

修學佛法第一要件：親近善知識 　

《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。 　

應一心恭敬求正法　

《佛藏經》 　

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。 　

正覺教團－正覺各地講堂 　

http://www.enlighten.org.tw/mission/3

＊

＊

【【【　正覺同修會2017年4月開課公告 開鑼了！　】】】

［每年四、十月都有新班開課］

*開課後三個月內，都歡迎報名聽課*

http://www.enlighten.org.tw/newsflash/class

共修期間：二年六個月 費用全免

*開課後三個月內，都歡迎報名聽課*

即日起接受報名，欲參加者請向本會函索報名表 (103)台北市承德路3段277號9樓，或下載報名表

正覺各地講堂地址、電話、地圖

http://www.enlighten.org.tw/mission/3

＊