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楞伽經義趣探討(三)"緣起自性與緣起法的差別"?
復次大慧。菩薩摩訶薩當善三自性。云何三自性。謂 妄想自性。緣起自性。成自性。大慧。妄想自性從相生。大慧白佛言。世尊。云何妄想自性從相生。佛告大慧。緣起自性事相相行。顯現事相相。計著有二種妄想自性。如來應供 等正覺之所建立。謂名相計著相。及事相計著相。名相計著相者。謂內外法計著。事相計著相者。謂即彼如是內外自共相計著。是名二種妄想自性相。若依若緣生。是名緣 起。云何成自性。謂離名相事相妄想。聖智所得及自覺聖智趣所行境界。是名成自性如來藏心。爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
名相覺想 自性二相 正智如如
是則成相
(妄想)名相覺想 ===緣起===> 自性二相 ===> 正智 ===離性===> 如如
緣起法：「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。」
問1.後學對於楞伽三自性的描述是否有誤?
問2.解脫道行者是否能接受 緣起自性說?
問3.觀於"正智"的各自表述
3 個解答
- ?Lv 65 年前最愛解答
問1.後學對於楞伽三自性的描述是否有誤?
=======
嗯 ...
名相覺想 的意思是 : 名相是 " 想 " 邊處之義。( 也作思維處 )
所以是.. 名相要覺悟是 .. 想。
以下 :
妄想自性 生從 <==== 相 =====> 依事生緣起===== >名相與事相計著
問2.解脫道行者是否能接受 緣起自性說?
=========
答曰 : 如理作意的解脫道行者 ,
會正觀 緣起自性 如無常 , 如苦, 如空 , 如非我。
此見 ~
- charlieLv 75 年前
問2.解脫道行者是否能接受 緣起自性說?
**眾生總是被後期佛教欺瞞將...[人天善法].無限上綱到[菩薩道]...而自以為因為會行善助人就是菩薩行.
再將...長養慈悲與般若而遠離貪瞋癡的[解脫道修行]....貶低成[焦芽敗種].....而建立修行的價值分別.
菩薩道的[無生法忍]....[無生法]就是涅槃法,不再生,不再輪迴,完全的解脫苦!
當解脫道成就,遠離三毒...而[忍住]不入涅槃,繼續在世間傳法度眾.這才是菩薩道.
釋迦佛的眾多阿羅漢弟子皆如是...!!
當知...以釋迦佛的智慧也有許多.不願說明的[無記]...[只因無益於眾生生命的向上提升,又長養無明].
我們卻在討論[緣起]是依於[自性]而有的......果真 祖師大德或後期菩薩的智慧高過佛陀??
這是令人疑惑的!
以上....供參考!
- 抹上一些空性的色彩Lv 65 年前
現識及分別事識，此二壞不壞，相展轉因。
謂現識與分別事識，此壞彼不壞，此不壞彼壞，二者不並存。
相續所因，即所從因及所緣因。
所從即過去，所緣即未來，現識則為現在，合而為三際。
相續滅者，即破相續相。謂若離過去未來，現在亦無存。
取種種塵，及無始妄想薰，是分別事識因。
謂取相分別，起惑造業，落在二邊，亦即墮於二乘見解中。
若覆彼真識，種種不實諸虛妄滅，則一切根識滅。大慧，是名相滅。
謂若恢復真識者，應離分別事識因，離相續所因，則根塵識滅，二邊三際斷。
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二乘見解: 取相作分別==>相無自性==>以空為鏡==>解脫
楞伽見解: 覆彼真識(覺自心現量)<==>離相續所因==>離性覆真識==>不作涅槃想
