請問佛教八正道的具體意涵是什麼,如何修行?(會選最佳解答)?

八支正道，要懂意思，並沒有什麼困難，因此對初學佛的人常會淪為口號

因為讀起來並不是那麼的深奧，常常會引不起大多人的興趣

說得容易，做得困難的事，往往是吃力不討好，不被青睞的一群⋯⋯

回到正題，我們回到八正道的內容，深究起來，可是既廣及深

單就第一條來看，「正見」是什麼？一百個人有一百種說法，很糟糕⋯⋯

尤其是，失去了「正見」，後面七項，沒有一個會是正的

那麼，就題主題目所講的，「正見是對宇宙萬物的真相有正確的見解」

這太籠統了，也無法切確的去找到正見，第一步就卡住了，要如何修行呢？

所以，找出「正見」，在您的身、口、意即可慢慢的觀照應用，修正您的行為

便可慢慢的導向解脫的正道之上。

那麼，什麼樣的正見可以完全的應用在日常生活以及解脫生死呢？

在「正見經」上，舍利佛將會將這樣子的一個基本概念介紹給您

包含了「世間的正見」及「出世間的正見」，讓您能完整的面對整個世界

只是光正見的量就非常的大，說要一生學習八正道也不為過

學了便要馬上應用，否則「讀遍諸經書，不過知解之徒」，沒有正道可言

佛教八正道的具體意涵是什麼,如何修行?

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佛教八正道 的修行意涵 是觀法空

●《按照 阿含經》

雜阿含經卷第二十八 (七六四)

何等為修八聖道。

是比丘修正見。

依遠離．依無欲．依滅．向於捨。

修正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定。

依遠離．依無欲．依滅．向於捨。

●《按照 大般若經》

大般若波羅蜜多經卷第三百八十七

善現！

四念住 本性空，

四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 本性空。

菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，

如實了知 四念住等 菩提分法 本性空已，

住本性空 為諸有情 宣說如是 本性空法。

●《按照 佛說文殊師利問法經》

佛說文殊師利問法經

文殊師利言。

世尊。

云何見 八正道。

佛告文殊師利。

若不見正 乃至 不見一切無性

法無二相 心無罣礙。是為【正見】。

文殊師利。

若見一切法 離諸罣礙 非離罣礙

心無所著 是為【正思惟】。

文殊師利。

若見一切法 無有邊際。

稱無邊際 平等善說。是為【正語】。

文殊師利。

若見一切法 無有動作。

離悲慜心 本不生故。是為【正業】。

文殊師利。

若於一切法 無喜無瞋 諸法不生。

是為【正命】。

文殊師利。

若於一切法 無有起滅 無有力用。

是為【正精進】。

文殊師利。

若於一切法 念念不生 無有知覺

離諸思惟。是為【正念】。

文殊師利。

若於一切法 自性非性。

而能遠離 無有所著。是為【正定】。

文殊師利。

此八正道。應如是解 即能了知

以上是 佛說八正道

如果執意跟人說 我得八正道

下場就是 佛門最重罪

犯大妄語 波羅夷 永不成比丘

●《按照 四分律卷第二》

四 分 律

自言有道者。

從一支道 乃至 十一支道

狎習親附 思惟此道 餘如上說。

如是 虛而不實 不知不見 向人說言 我得上人法

口自向人說 前人知者 -- 波羅夷。

四平八穩，不偏不倚，不落兩邊(二元)，謂之正。

何以故？意識活動，皆假二元概念，始能運作。

然一切二元，彼此相依對立，各自並無獨立的真實自性。故，二元無定義。

譬如遇到比我富的人，我即是窮，遇到比我高的人，我即是矮。反之亦然。

是故，八正道者，始於六根觸境之初，眼見、耳聞、鼻嗅、舌嚐、身觸，

乃至意思心想，文書言語，行業營生，皆以不二為安身立命之準則。

殆及我法二執盡去，法身空性現前，更不抱無守空，反而舉二為事用，

表彰不二理體，以體用、理事如如故。即此謂之精進也。

至於正念、正定，就請舉題者自行體究吧。