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請問佛恩與母恩孰輕孰重?

7 個解答

評分
  • ?
    Lv 6
    5 年前

    那麼,我們來問,禮敬佛陀的誠心和孝順父母的誠心是不是同一顆心?是的!

    那就對了,佛恩和母恩並沒有孰輕孰重,都是一樣的重要

    楊黼,是「孝經註」的作者,年輕迷於佛學,離別父母遠到四川求學盛名的無際禪師

    走到路上正好遇到一位老和尚(無際禪師),問他無際老菩薩住那兒?

    無際禪師搖搖頭笑說:你要找菩薩,為什麼不去找佛呢?

    楊黼驚嘆,要去那裹找佛呢?

    老和尚非常嚴肅回答:「你現在回家,當你看著披著一條毯子、反穿鞋子的人

    那一個,就是大慈大悲的佛」

    楊黼依言急忙回家,已是半夜,母親從睡夢中起來,聽著兒子回家非常高興

    顧不得衣衫整齊,披了條毯子,把左右鞋都反穿了衝了出來,楊黼看見了

    感悟到無際禪師的話,自此不出門,一心一心意在家伺奉雙親。

    孝經註也是在此感悟下所註。

    所以,我們了解,沒有世俗的圓滿也不可能有究竟的圓滿

    𣵀槃經說道:「世諦,即第一義諦,隨眾生故分說為二」

    瞭解了,母恩、佛恩就沒有什麼分別了,不是嗎?

  • 5 年前

    世間正見: 母恩重於佛恩!! 如實..知善惡,知因果,知聖凡!!

    [適合於在家居士,或求往生淨土世界者]...先孝順今世父母;再求自己的解脫離苦.

    出世間正見: 佛恩重於母恩!! 如實.. 知苦,集,滅,道!!

    [適合出家僧眾,例如禪宗六祖..]..先報佛恩讓自己解脫離苦,再回報歷代父母恩!!

    端看您將此世生命的因緣...抉擇於何處!

    以上...供參考!!

  • 匿名
    5 年前

    不相有逆。皆功德田也。

    /\//

    報恩田,就是對菩薩有恩的父母、師長、和尚。又 佛在《大方便佛報恩經》曾開示:「如果菩薩對報恩田,能夠孝養、承事、禮拜、供養,未來成佛時,可以成就三十二大人相的足下輪相、手指纖長相、足跟傭滿相、手足柔軟相、毛髮右旋相等相。」所以說父母、師長、和尚就是菩薩的報恩田,菩薩對父母、師長、和尚,應該要孝養、承事、禮拜、供養,未來才有可能迅速地成就佛道。

    詳細,請恭閱:

    正覺教團弘揚「如來藏正法」| 佛教正覺同修會全球資訊網

    如何供養三寶(二)─菩薩正行(二)第2集

    菩薩正行(二)第2集

    由 正光老師開示:如何供養三寶(二)

    菩薩正行(二)影音連結

    各位電視機前面的菩薩們:

    阿彌陀佛!

    歡迎繼續收看正覺同修會所推出一系列的電視弘法節目,這個節目名為「三乘菩提之菩薩正行」。在這個主題之下,裡面有很多子題,今天所要講的子題是「如何供養三寶?」

    前一集已說明三寶的內涵,歸依三寶後,未來能證得三乘菩提,以及說明一些外道歸依不如法的地方。今天將繼續談「如何供養三寶?」善生向 佛稟白:世尊!在家菩薩已受優婆塞戒以後,應該如何供養三寶?佛告訴善生言:【善男子!世間的福田有三種,那就是報恩田、功德田以及貧窮田。】

    所謂的報恩田,就是父母對你有哺乳長養等恩德,師長在世間法上有教授指導等恩德,和尚有幫你剃度以及幫你得法的恩德。所以父母、師長、和尚就是你的報恩田。所謂的功德田,就是幫助你證得四加行,或者親證聲聞菩提、緣覺菩提,乃至證得無上正等正覺的人,這些人就是你的功德田。所謂的貧窮田,就是貧窮困苦的眾生因為他們沒有能力回報你,所以他是你的貧窮田。又世出世間的三寶中,所謂的佛寶,就是 如來世尊,祂有兩種福田:一是報恩田,二是功德田。法寶有兩種福田:報恩田、功德田。僧寶有三種福田:報恩田、功德田、貧窮田。因為有這三種福田的緣故,菩薩受了優婆塞戒以後,應該至心精勤地供養三寶。

    經中 佛已經很清楚開示,世間的福田的種類有三種,以及供養三寶可以獲得三種福田,今天就針對這些福田加以說明。首先談世間福田的報恩田,就是菩薩在世間生活最直接有恩於你的,當然是養育你長大成人的父母。間接的就是教授指導你如何在世間生活,所須種種知識技能的師長們,以及幫你剃度及得法的和尚。

    首先談父母恩,父母有哺乳長養之恩,所以恩德很大。因此在經中 佛曾開示:【父母恩重,猶如天地,懷抱十月,推乾去濕,乳哺養大,教授人事。此身成立,皆由父母,得見日月,生活所作,父母之力。假使左肩擔父,右肩擔母,行至百年,復種種供養,猶不能報父母之恩。】(《雜寶藏經》卷2)這告訴大眾:父母哺乳長養的恩德很大,就算你長大成人,左肩挑著父親,右肩挑著母親,如是行走一百年,而且每日三餐以豐富美食,種種美好物質來供養父母,還是無法報答父母哺乳養育之恩於萬一,所以說,父母哺乳養育之恩真的很大。既然菩薩受父母哺乳養育之恩,長大成人應該要孝順父母,來回報父母的恩德,這樣才是身為子女,身為菩薩應該要做的事。因為這樣的回報乃是天經地義,而且未來能夠很迅速地成就佛道。

    佛在經中告訴大眾一件真實例子:在佛世,有一天世尊與阿難著衣持缽,入城乞食,在路途當中碰到三個人。其中有一對老父母雙眼都已經瞎了,而且貧窮孤苦無依,也沒有房子可住,只好棲息在城門下。另外一人則為這對盲父母的兒子,年僅七歲而已。但他很懂事也很孝順,經常向人乞食來供養這對盲父母,如果行乞到好吃美味的飯菜之類,便給老父母食用,自己吃不好的、臭穢的食物。阿難看到小孩子年紀雖小,只有七歲而已,但是很懂事,而且將行乞好吃的食物來供養父母,自己卻吃粗鄙的食物,甚為感動。等到乞食後回到精舍,佛為大眾說法時,阿難長跪叉手向 佛稟白:「世尊!剛才與 世尊入城乞食,看見一位七歲小孩,很懂事也很孝順,但因為貧窮的關係,沒有房子可住,所以三人都住在城門下。這七歲小孩每日行乞所得飯菜之類的食物,有好吃、美味的則先供養老父母,破敗、臭穢、不好吃的則自己吃,很令人感動。」佛告訴阿難:「出家在家,慈心、孝順、供養父母,其功德真的很難以計算。為什麼?我釋迦牟尼佛憶念過去無量世前慈心、孝順、供養父母,乃至以自身肉救濟父母而使父母活過來,以此孝養父母的福德,未來可以作為天帝、轉輪聖王的福德,乃至可以很迅速地成就佛道,成為人天至尊,這都是孝養父母的緣故。」

    從 佛的開示可知,孝養父母福德真的很大,以此福德未來可以成為有福報的人。譬如天帝、轉輪聖王等類,乃至可以成為佛菩提道的福德資糧,未來能夠很迅速地成就自己的佛道。所以說身為子女孝養父母乃是天經地義的事,也是身為佛弟子所應為的事,菩薩不應該推卸這個責任。如果菩薩推卸這個責任,表示他是不孝之人,也不配當菩薩;如果菩薩不孝養父母,不供養父母,乃至殺害父母,將受極大苦難。譬如佛在《雜寶藏經》曾開示:只要對父母所作稍微不善,便獲得大苦報,如果對父母稍作供養,得福不可計量。

    在過去久遠世以前,波羅奈國有一長者子,名叫慈童女,其父早喪,錢財耗盡,因此幫人做苦力,以此苦力換得每日工資二錢,回家奉養老母,後來日得四錢、八錢、十六錢,也都作為奉養老母之用。有一天,慈童女想入海取寶來改善生活,老母雖然前已同意,不過是敷衍之詞。待慈童女要出發時,老母不願意慈童女出遠門,因此阻擋他,慈童女便拔老母數十根頭髮而去。有一天,慈童女經過一座山,遙見一座琉璃城,有四玉女,拿四如意珠前來歡迎。後來又經過一座頗梨城,有八玉女拿八如意珠前來歡迎。又經過一座白銀城,有十六玉女,拿十六如意珠前來歡迎。之後,又經過一座黃金城,有三十二玉女,拿三十二如意珠前來歡迎。最後來到一座鐵城,並無玉女來迎,待慈童女入城後鐵門便關上,城中有一人,將自己頭上所戴的鐵火輪,放在慈童女頭上,自己便出城去了。慈童女便問獄卒:「頭上的鐵火輪何時才能脫離呢?」獄卒答:「如果世間有人所作的罪福像你一樣,並且進入此城來,這個鐵火輪自然就會脫離而墮於地。」慈童女又問:「我是作了什麼福德與罪業而有此報?」獄卒答:「你以前在閻浮提時,每日以二錢供養老母,因此可以到達琉璃城,而有四玉女、四如意珠等福報可以享受。後來每日以四錢供養老母,因此可以到達頗梨城,而有八玉女、八如意珠等福報可以享受。後來每日以八錢供養老母,因此可以到達白銀城,而有十六玉女、十六如意珠等福報可以享受。後來每日以十六錢供養老母,因此可以到達黃金城,而有三十二玉女、三十二如意珠等福報可以享受。後來老母阻擋你出門,你卻拔掉老母數十根頭髮,今天獲得頭上頂戴鐵火輪的罪報,直到有人所作的罪福與你一樣,而且來到此城,就可以替代你的位置,到那個時候,你頭上的鐵火輪才可以脫離而墮於地。」慈童女便思惟:我終不免受此罪報,但願獄中所有一切人,所受的罪苦都由我來承受。當他有這個念頭時,鐵火輪便墮於地。慈童女便問獄卒:「之前你不是說,如果有人獲得的罪報與我一樣,鐵火輪便會脫離而墮於地,為什麼鐵火輪現在就脫離而墮於地呢?」這時獄卒起了瞋心,即以鐵叉打慈童女的頭,慈童女便命終往生兜率陀天了。

    接著 佛開示:「對父母所作稍微不善,便獲得如是大苦報,如果對父母稍作供養,便獲得不可計量的福德。」由 佛的開示可知:孝養父母所獲得的福德真的不可計量,如果菩薩能夠孝養父母,可以作為菩薩在佛菩提道的福德資糧,乃至未來可以很迅速地成就佛道,這就是對父母稍作供養,便獲得不可計量的福德。同樣的道理,如果不孝順父母、不供養父母乃至忤逆父母,所獲得的罪報不可思議,乃至有人殺害父母,那是不順孝道,也是違犯 世尊所說的五逆罪之一,死後當墮地獄受極大苦,這就是對父母稍作不善,便獲得如是大苦報的道理。

    接下來談師長恩,就是教授指導你世間種種知識、技能等等,使你能夠在世間生活的師長們。雖然這些師長教授所指導的不過是世間法,但是對你還是有啟蒙之恩,能夠讓你明辨是非、知書達禮,也可以讓你在世間謀生而無所匱乏,這樣的師長仍然有恩於你,仍然要回報。想想看:世間人對於受之點滴恩德的人,尚且湧泉以報,更何況是修學佛法的菩薩們,能不以身作則湧泉以報嗎?如果不能以身作則、湧泉以報,豈不是與禽獸無異、木石無異?所以說,師長也是菩薩的報恩田,菩薩受了師長點滴之恩德應該要回報,因為那是福田,種了它,未來會有豐碩的果實。

    接下來談和尚恩,就是幫你剃度及讓你得法的和尚。這可分為三種:第一種 就是 世尊,因為你能夠得到 世尊的法乳而親證三乘菩提,都是 世尊誕生人間為眾生說法四十九年,普說三乘菩提種種內涵而得的。如果 世尊沒有誕生人間,普說三乘菩提,眾生是無法證得三乘菩提之任何一個菩提,更不用說菩薩能夠親證佛菩提了。由於眾生沒有親證三乘菩提的緣故,便在漫漫長夜不斷地輪迴生死。所以說,世尊才是菩薩真正的和尚,如果菩薩不知恩、不報恩,這樣的人不是佛弟子應有的行為,將為世人及佛弟子們所唾棄。

    第二種,幫助菩薩親證三乘菩提的真善知識,不論是親證聲聞菩提、緣覺菩提或者是佛菩提,能夠幫助菩薩親證三乘菩提的人,尤其是佛菩提,這樣的人就是你的得法和尚,是你的根本上師,也是讓你的法身慧命活過來的人。他比你的生身父母還要親,因為從生身父母所得的只不過一世而已,然而從根本上師所得的卻是無量世,這樣的根本上師,這樣的善知識真的很難遇到,如果你能夠遇到而如實修學,表示你過去無量世以前已培植了很多福德,今世透過佛菩薩的幫忙,才能遇到真善知識。所以要感謝佛菩薩幫忙,以及珍惜與真善知識相遇這段因緣,如此才不會空過此生。此外,有一種假名的和尚,那就是喇嘛教所尊崇的上師,他們所教導的法不是 世尊的法,而是教導如何與女信徒合修男女雙身的邪淫法。像這樣的法乃是偏斜不正的法,菩薩應該要遠離以免失財失身,乃至造下大妄語的大惡業。不僅無法使自己的法身慧命活過來,反而要下墮三惡道受無量苦,那可就很淒慘了。

    第三種是幫助菩薩剃度出家,說表相正法的和尚,雖然他們所說的法僅是表相而已,不是真正的正法,可是他沒有走偏,沒有引導菩薩走上偏斜的路。像這樣的和尚仍然有恩於你,仍然要供養承事,不要忘記菩薩應有的本分。

    總結上面所說的報恩田,就是對菩薩有恩的父母、師長、和尚。又 佛在《大方便佛報恩經》曾開示:「如果菩薩對報恩田,能夠孝養、承事、禮拜、供養,未來成佛時,可以成就三十二大人相的足下輪相、手指纖長相、足跟傭滿相、手足柔軟相、毛髮右旋相等相。」所以說父母、師長、和尚就是菩薩的報恩田,菩薩對父母、師長、和尚,應該要孝養、承事、禮拜、供養,未來才有可能迅速地成就佛道。

    接下來談功德田,所謂的功德田,就是有功德在身的人。譬如有人在三乘菩提有所實證,不論是三乘菩提之一部分或全部,乃至在佛菩提完成四加行而斷三縛結的人,對這樣的人布施,就是在功德田作布施,是在種福田,其果報無量無邊。如 佛在經中開示:【若施畜生得百倍報,施破戒者得千倍報,施持戒者得十萬報,施外道離欲得百萬報,施向道者得千億報,施須陀洹得無量報,向斯陀含亦無量報,乃至成佛亦無量報。】(《優婆塞戒經》卷5)佛已經很清楚開示:「布施給畜生尚得百倍報,更何況是布施給三乘菩提有所實證的初果須陀洹,不論他是二乘的初果人,或是大乘的初果人,都是在種福田,而且所種的是功德田,果報無量無邊」。

    然而有一種假名功德田的人,也就是毒田,菩薩不應該在那裡種福田,它對菩薩有害,應該要遠離以免失財失身,乃至戕害自己的法身慧命。像這樣的假名功德田,像這樣的毒田,就是坦特羅佛教的喇嘛們,動不動以十地法王活佛等自居。他們所說的法根本不是佛法,是外道法。他們假借佛法的名義而混入佛門中,主張男女雙身法,就是要與女信徒合修,而且還大喇喇地接受眾生禮拜供養,以此來騙財騙色。眾生非但沒有種福田,反而在毒田布施,導致眾生後來所收穫的都是有毒的果實,不僅戕害眾生的法身慧命,而且還讓眾生與這些假名功德田的人,同墮三惡道受種種苦。所以在此呼籲電視機前面的菩薩們:不要接觸這些假名功德田的人,以免禍害自己。

    接下來談貧窮田,就是指沒有能力在世間法回報的眾生,也就是貧窮困苦的人。譬如有人身邊沒有錢買東西吃,你看到他很可憐,所以買東西給他吃,也送他一筆錢讓他急用,這樣的人,他沒有能力回報你的恩德,你救濟他就是在貧窮田種福田。此外,出家僧人也是貧窮田,在出家人身上布施也是在種福田。最後,餓鬼道及傍生有情也是貧窮田,菩薩也應該在這些貧窮田種福田。

    說到這裡時間剛好到了,今天就講到這裡,敬請各位菩薩下次繼續收看。

    阿彌陀佛!

    菩薩正行(二)影音連結

    正覺教團法界弘法

    「菩提妙果不難成,真善知識實難遇。」

    修學佛法第一要件:親近善知識

    《華嚴經》卷四十六云:善知識者,出興世難,至其所難,得值遇難,得見知難,得親近難,得共住難,得其意難、得隨順難,故須虔恭合掌一心求。

    應一心恭敬求正法

    《佛藏經》

    正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》,依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法,建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因,竭誠歡迎大眾前往聽講。

    全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》:時間是18:50~20:50;歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人,攜眷共同參與此殊勝法會聽講。

    正覺各地講堂:請上網查察 佛教正覺同修會全球資訊網  http://www.enlighten.org.tw/

    正覺教團-正覺各地講堂

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    資料來源: 佛教正覺同修會全球資訊網 http://www.enlighten.org.tw/
  • 匿名
    5 年前

    佛恩、母恩、知恩、感恩

      人生苦短,但大多數人卻願意花大半輩子時間在名與利之間周旋,而且總希望能在自己預設的理想國裡生活,然不如意事卻十有八九,事與願違在生活中更是常客。遇到違緣時容易亂了方寸,甚至一敗塗地,不但無法美夢成真,往往也掉入痛苦深淵。

      即便是進入二十一世紀的今天,日新月異的新科技仍然無法取代人類的痛苦和內心的空虛。雖然新科技替人類解決了很多生活上的困難,但從報紙的新聞版面上,可以看到用各種方式結束自己生命的人:有學識淵博的副教授,有威武勇敢的軍警人員,有如旭日東升的青少年,有病痛纏身風燭殘年的老人。可見有眾生的地方就有痛苦。這也使我們明白,學識縱使已達頂端,也不代表任何事物都可被彌補;累積再多的生活經驗,也會有抵擋不住接踵而至的逆境。顯而易見的,在生命旅程中,我們都不是危機處理高手。

      二千多年前,我們的本師 釋迦牟尼佛,是位人人稱羨的王子,過著榮華富貴的生活。但祂內心明白,這一切都不究竟。於是佛陀在尼連禪河畔苦修六年,夜睹明星而開悟,體悟到諸法無常,苦、空無我。又見到芸芸眾生尚在六道輪迴中掙扎,所以開示八萬四千種法門,以因應不同根器的眾生。世尊不為名、不為利,心甘情願在娑婆世界濟渡眾生,為眾生開示一條究竟解脫之道。因為佛法正可讓眾生的心靈得到真正快樂。誠如《三寶歌》中云:「人天長夜,宇宙黯然,誰啟以光明?三界火宅,眾苦煎迫,誰濟以安樂?大悲、大智、大雄力,南無佛陀耶。」若無本師釋迦牟尼佛大悲願力,我們不知還要在六道輪迴長夜中沉迷多久!

      佛陀的愛是平等且沒有任何條件的,像泉湧般的力量,持續在推動著。諸佛菩薩無有止境的在十方世界教化無量無邊眾生。佛說人身難得、佛法難聞,雖然世間有諸多痛苦,但未嘗不是激發我們追求真理的逆增上緣。而佛法如何修習?禪宗六祖惠能大師說:「佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,猶如求兔角。」一言以蔽之,我們要實踐佛法,應從周遭最親近的人做起。

    每年五月第二個星期天被訂為「母親節」,及佛教界農曆七月的教孝月,正是感懷頌揚母恩高如山、深似海,提醒我們飲水思源,母親應是兒女心中的佛。在《佛說父母恩重難報經》中,佛陀晰言,慈母養育我們有十恩:一、懷胎守護恩。二、臨產受苦恩。三、生子忘憂恩。四、咽苦吐甘恩。五、迴乾就溼恩。六、哺乳養育恩。七、洗滌不淨恩。八、遠行憶念恩。九、深加體恤恩。十、究竟憐愍恩。

      母親從懷孕的第一天開始,便小心呵護著胎內的小生命,受害喜之苦,及十月懷胎的種種不便,臨到分娩時,還要冒著與死神搏鬥的危險,在歷經痛苦難忍的哀嚎中,及血流如屠羊的狀況中,才能將腹中的胎兒產下。接著為了撫育襁褓中嗷嗷待哺的孩兒,父母親每天含莘茹苦,不知嘗盡多少辛酸,費盡多少心力,才使我們茁壯。但不因我們的成長,雙親的懸腸掛肚就減輕了。反而隨著我們生活圈子的擴大,更增添他們的煩憂,例如:有的孩子因求學、就業或結婚,而到它鄉異地。這樣的生離,讓父母的心日夜相隨;憶念孩兒,成日茶飯不思,以淚洗面如猿泣愛子,寸寸斷肝腸。這樣的掛慮是永不休止的,那怕已在黃泉路上,也未必割捨得掉。

      父母之愛,像陽光般照耀著我們的生命,似小雨般滋潤我們的心田。為人子女的我們應知恩圖報,及時表達對雙親的愛意。大家皆悉:「孝」是道德的根源,是百善之首,也是「大圓滿」的大根大本。孝順有諸多方法,大體上分為世間法的孝順和出世間法的孝順兩種。世間法的孝順方式:如果我們能做到晨昏定省,夙興夜寐無忝所生,竭盡所能的讓雙親歡心,這便是孝。出世間法的孝順方式:古人云:「不孝有三,無後為大」;但倘像世間法以傳宗接代,讓雙親含貽弄孫,承歡膝下,卻是無窮盡的業感緣起,到底不算究竟。所以出世間法的孝順方法,應是讓我們藉此五蘊之身,報答宇宙間所有有情如母眾生恩德,也殷盼將來能與父母相會在蓮花池中。如佛經中的迴向文:願以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下濟三塗苦。 若有見聞者,悉發菩提心。盡此一報身,同生極樂國。

  • ?
    Lv 7
    5 年前

    這還用問,當然是母恩啊!!因為"佛"基本上是不會施恩於人的,「佛」的教義核心是獨善其身,所以即使是有也是受造化弄人...母"生"本來就不是恩,母慈也不是恩,而是德;養育才有恩,犠牲方才是母愛,而母愛往往並不難見,因此自然容易被輕乎,要是母親不願你去出家修佛也不和母受扺觸,而是與佛無緣,但無緣也不會一直不變,要真心向佛自然會生佛緣

    莫明其妙的問題

  • ?
    Lv 7
    5 年前

  • 5 年前

    請問佛恩與母恩孰輕孰重?

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