開示的開與開悟的開同樣意思嗎？

開示的開...是借由別人的思想來提供你判斷..如去書局或圖書館看書..別人對錯也沒判別心

開悟的開...是打開你腦門自己以智慧去體認起悟性...如是知.如是見.如是信解不生法相

開示與開悟裡的「開」字，都是「打開、張開」的意思

「開示」的「開」，是善知識將自身對某些法的所知所見打開來，讓有緣者看到、見到

像 佛來人間將人們所不知不識的真如、佛性開示出來，令與佛法有緣者，同樣能知能見

「開悟」的「開」，卻是學人經由禪法參究，在機緣成熟之下，突然間一念相應，將自己所不知道的第八識如來藏找到了、悟見了，成為開悟的大乘賢聖

所以，開示的開與開悟的開，雖然同是「打開」之意，但「開示」的「開」，是將已知已見的物事打開來展示予人

而「開悟」的「開」，是學人透過參禪門道，將自己所探究的標的──有情眾生的本來面目、本地風光（第八識如來藏）大秘密面紗，掀開、打開來了

故開示的「開」與開悟的「開」兩者，雖同樣是「開」，但前者是善知識將自已所知所見的某法為人打開示現，後者卻是學佛人透過方法、努力，終將自己要證悟「標的」的阻隔屏障，打了開來而看見

兩者其間，實質上具有不同的意思。　

1.開示的開，

是由，得道者或是智者，對他人所提示的重要知識和智慧。

2.開悟的開，

是由，當事者，由內心發出智慧和潛能，能使事件，圓滿達成。

從佛法正知正見來說，

開示的開，由真正善知識演述開解《妙法蓮華經、佛藏經》 此經－第八識－如來藏心－阿賴耶識是也。

開悟的開，要自己經由善知識而可知的正見知識努力履踐修學正法來實證《妙法蓮華經、佛藏經》 此經－第八識－如來藏心－阿賴耶識是也， 特別也要有大福德承蒙 佛菩薩慈悲攝受加持善護。

如是這時，還請網友您詳細恭閱：

《我的菩提路 》

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智者當知如是：

從頭學起！

這時樓主、網友當如是菩薩善於取捨的智慧：在 導師［註：大菩薩 平實導師 ］安排次第循進的知見下，將知見的根紮穩，把佛學院學來的都丟掉，「從頭學起！」...

還請恭閱

十方論壇　

《我的菩提路 》

24位菩薩故事之

一位菩薩如是報告

《我的菩提路》

──劉善生菩薩見道報告

一心頂禮本師 釋迦牟尼佛

一心頂禮 諸佛 菩薩 龍天護法

一心頂禮 上 平 下 實和上

一心頂禮親教師 張正圜老師

一心頂禮 護法義工菩薩

沒有由來的，這個記憶總在腦海中不曾逝去：

小學三年級，稚嫩的赤子有著一顆柔軟的童心。那日，慣例要到操場升旗，家中沒有信仰的我，陡對大地生起了憐憫：「 土地爺爺好可憐，這麼多腳踩在祂身上跑來跑去，土地爺爺一定很痛……。 」遂踮起了腳尖、躡手躡腳的，唯恐多增一分土地爺爺的痛楚。

二十歲那年，偶遇一位僧寶到公司化緣 （至今都不知道他老人家是否化到錢了？） 要離去之時，那位素不曾謀面的師父，到我面前和緩而又慈愛的說：「 可以學著每天吃一餐素齋，或者吃一餐水果齋。 」並且叫我到土城承天禪寺去找一位廣欽老和尚。當時沒有任何宗教信仰的我，實在不知道找廣欽老和尚要幹嘛？更不知道廣欽老和尚是何許人也！於是，與初識的文凱師兄騎著機車，呼嚕呼嚕的到承天寺去了。

回想那年輕、一事不知的模樣，實在有些好笑！到了廣欽老和尚的跟前，傻呼呼的不知要幹什麼，也不知道要說什麼；只記得周圍簇擁了許多的信眾，爭相看著老和尚，跪在老和尚的面前，好奇的看著這位好老、好老而又沒有牙齒的老人，也好奇的看大眾都在看老和尚什麼？後來，老和尚叫我： 「 來出家。 」當時真是一臉的錯愕與驚訝，心想： 「 這怎麼可能？我剛剛才上了東吳大學讀書，而且才剛剛在談戀愛欸！ 」許是宿植的善根吧！雖然當時只是個工讀的窮學生，卻也懂得將自己的零用錢裝在紅紙袋裡，有模有樣的學起信眾供養起師父來了，那是自己生平第一次供養三寶；雖然當時並不知道什麼叫做供養，更不知道為什麼要供養。總之，就是那麼自然的、那麼高興的做了！ （現在想想：哇！我真是超級有福報的！）

嘟嘟出生的那天起，家中經濟的成長「扶搖直上」，一些令人無法解釋的現象，終使得自詡為高級知識份子的我，開始思惟和漸漸的接觸到了宗教。一個二歲半的孩子，怎能表情姿態莊重而又肅穆的五體投地、虔誠禮佛？怎麼會有白顏色的大象站在窗前看她？聽到持咒的音聲，不識字的她又怎能音韻奇準無比？大悲咒和《心經》讀誦起來，也是輕而易舉；我開始思索 ：「 人真的有前世的記憶嗎？…… 」及長，孩子陸陸續續問了些「實在連聽都沒聽過的問題」，為了滿足嘟嘟的問題，和好奇心的驅使下，我進了佛學院，也開始接觸到諸多叢林。師父說： 「 妳要多唸阿彌陀佛。 」「 為什麼要唸阿彌陀佛？ 」「 多唸阿彌陀佛，可以往生西方。 」「 為什麼唸阿彌陀佛可以到西方？那唸別的名詞呢？西方在哪裡呢？ 」「 師父！您怎麼知道有阿彌陀佛？ 」「 師父！六波羅蜜已經講過好多遍了，可不可以換點別的？ 」於是，在想明瞭「知其然和其所以然」的情況下，最後的答案都是： 「 嗯！妳業障太重了！ 」此後，從北台灣到南台灣，諸大叢林差不多也「走透透」；師父說： 「 妳認為如何？ 」「 噢！師父！我覺得以上所說很符合事理，也順乎情理，但是好像沒有佛理！ 」唉！我又理所當然的被貼上「業障深重」的異類標籤。求教無門之下，不認同諸多出家師父的看法，又不以為追求真理是業障深重，學佛開始變得好孤單，日子竟也愈過愈荒唐！幸虧平日對於義工的行列，常常是當仁不讓，才有機緣識得了圓覺師父。但當小嘟嘟問了廖師姊：「我為什麼會忘記前生？到了非想非非想天還會不會再回來？為什麼？」沒有人能給她具體的回答。圓覺師父遂為我們引薦了 平實導師。

由於在外被錯誤知見的熏習影響，我居然心生此念： 「 天哪！那是在家居士，不是出家師父欸！ 」 （唉！自己真的好蠢，一念之差，耽誤了這麼多年，險些錯過了大善知識。） 一席話之後，嘟嘟決定到正覺講堂上課，並請求爸爸當她的「書記官」：幫她抄筆記。

某日從南台灣出差回家，打開家門之際，我錯愕的愣在門口，只見牆上、玻璃窗上、沙發椅上、電視機、電冰箱，甚而床頭櫃上都貼滿了一個小學五年級生寫的斗大字跡： 「 拖死屍的是誰？ 」吃驚之餘，我問孩子： 「 這是什麼意思？ 」嘟嘟對我說： 「 參！ 」 一日，小傢伙踩痛了我， 「 哎呀！好痛！ 」她回答道： 「 誰在痛？ 」「 我呀！ 」「 你是誰？ 」「 媽媽！如來說法四十九年，祂明明有說，為什麼祂說『祂沒有說』？ 」「 人為什麼會忘記前生？如果我一直忘記前生，那麼我每次所修行的不就又忘光了？ 」這使我這個身為佛學院的學生十分汗顏。嘟嘟的問題，我統統不會，也開始動了個念頭： 「 哇！這個講堂很『高深』哦！改天要去看看他們教些什麼？ 」甚至好奇的請「書記官」文凱師兄將上課時做的筆記借我看看，結果他說 ：「 張老師講的跟外面師父講的不太一樣，我聽不懂，所以……沒寫！ 」也因此，這是我到講堂聽《楞嚴經》的開端。 導師的法語，將第一義諦詮述得如此精妙，每個星期都期盼著星期二的到來。這一留下來，我在 導師的座下終不曾離去，也發願在張老師的座下，在 導師安排次第循進的知見下，將知見的根紮穩，把佛學院學來的都丟掉，「從頭學起！」......

請續恭閱：

十方論壇　

《正覺電子報第33期》　(目次3)

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本報以　釋迦牟尼佛的正法為依歸，介紹解脫道與佛菩提道的內涵。

或

《我的菩提路 》

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「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」

修學佛法第一要件：親近善知識

《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。

應一心恭敬求正法

《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。

正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網 　http://www.enlighten.org.tw/

正覺教團－正覺各地講堂

http://www.enlighten.org.tw/mission/3

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［每年四、十月都有新班開課］

http://www.enlighten.org.tw/newsflash/class

共修期間：二年六個月 費用全免

*開課後三個月內，都歡迎報名聽課*

即日起接受報名，欲參加者請向本會函索報名表 (103)台北市承德路3段277號9樓，或下載報名表

正覺各地講堂地址、電話、地圖

http://www.enlighten.org.tw/mission/3

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我騙open

六祖壇經-行由品 1-16

祖以袈裟遮圍不令人見.為說金剛經.至「應無所住而生其心」

惠能言下大悟「一切萬法不離自性」。

「應無所住而生其心」依般若慧〝真心無所知〞

「惠能言下大悟」原來「一切萬法不離自性」

六祖惠能 "隨師開示" 因而於 自內心開悟得無上智.

<大乘入楞伽經> 羅婆那王勸請品第一

...復更思惟。一切諸法性皆如是。唯是自心分別境界。

凡夫迷惑不能解了。無有能見亦無所見。無有能說亦無所說。

見佛聞法皆是分別。如向所見不能見佛。不起分別是則能見。

時楞伽王尋即開悟。

「無有能說亦無所說」依般若慧〝真心無所知〞

「時楞伽王尋即開悟」原來「不起分別是則能見」

楞伽王 "自發思惟" 因而於 自內心開悟得無上智.

[開示的開]與[開悟的開]同樣是指自內心茅塞頓 "開" 的意思.

開示乃是由善知識教導每個人人生處事智慧，開悟乃是了解世間人生無常的道理。

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