斷身見是否與四念住衝突?如不是 那斷身見是何?

斷身見是否與四念住衝突?

==========================

沒有衝突

斷身見 即是 【觀身空 不取著】

與諸法無行經 四念住【若行者 見身如虛空 是為身念處】完全相同

如不是 那斷身見是何?

==========================

講深一點的斷身見

如果【於諸色中 隨其言說 即生取著 作用而行】這就是身見

如果【於諸色中 隨其言說 不生取著 不作用而行】這就是斷身見

參考經文

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第二

復次須菩提。

若菩薩 【於諸色中 隨其言說 即生取著 作用而行】。

如是行者 是【行有身見】 亦復【行於有愛】。

若或【離有尋求 而有所行】。

是於色中 不了知相。

須菩提。

受想行識 亦復如是。

若菩薩 【於諸識中 隨其言說 即生取著 作用而行】。

如是行者是【行有身見】。亦復【行於有愛】。

若或 【離有尋求 而有所行】。

是於識中 不了知相。

復次須菩提。

若菩薩 【於諸色中 隨其言說 不生取著 不作用而行】。

是【不行有身見】。亦復【不行有愛】。

【離有尋求 亦無所行】。

是於色中 善了知相。

須菩提。

受想行識 亦復如是。

若菩薩 【於諸識中 隨其言說 不生取著 不作用而行】。

是 【不行有身見】。亦復【不行有愛】。

【離有尋求 亦無所行】。

是於識中 善了知相。

何謂[身見]....阿含辭典解釋如下..

音譯為「薩迦耶見」，意思是具有獨立不變個體、永恆我的觀念。後來的論師可能如《雜阿含一○九經》所說，從五蘊作分析，得出「二十種身見」的情形，即1.以色為「我」，其他四蘊就是「我所」，2.以色為「我所」(異我)，其他四蘊即為「我」，3.以「我」在色中(色中我、我在色)，4.以色在「我中」(我中色、色在我)，每一蘊都有這四種情況的身見，五蘊共計二十種，其中，第3.種與第4.種合稱為「相在」。....

[斷身見]是正確的知見也是修行的目標之一! [四念住]是佛陀教導修行的實際操作方法.!!

兩者本來就沒有衝突!!

觀身不淨 是 觀身是身

觀受是苦 是 觀受是受

觀心無常 是 觀心是心

觀法無我 是 觀法是法 ....修行過程中被祖師大德選出來的 簡要過程.[[方便說明與教導故]]!

兩者法次法向應該相同,但是否相應或圓融??則依於個別眾生的智慧因緣而有差別!!

以上 供參考!!

***斷了身見又是甚麼?

能斷身見...則成就入流的初果聖賢!!

斷身見是否與四念住衝突?如不是 那斷身見是何?

更新: 觀身不淨==>觀身是身

觀受是苦==>觀受是受

觀心無常==>觀心是心

觀法無我==>觀法是法

====================

四念處在這邊就不同了 斷了身見又是甚麼?

~~~~~~~~~~

所以咧...................

閣下

從此....對於虛妄的一切....

......................再也....................不執著了

.