菩薩清涼月，常遊畢竟空。 是否可請諸法友，各自表述! 阿彌陀佛?

萬安 :

為何要先述 - [清涼月] 的菩薩，若是 ~ ! 常遊畢竟空，心中豈能不是 [清涼月] ?

[常遊畢竟空] - 此空非空。如同 ~ [ O ]，正轉，反轉，無個起始，沒個頭。但是 ! 也沒個終止，無個尾。中間是空，可是 ! 外圈的形象成就這個 [O]，若無外圈，即無中間的空讓人得見 - - [空]的顯相就如這般。[清涼月]就是[畢竟空]的顯相。因 ! 常遊畢竟空，所以 ! 能現見清涼月般的心境。事實上 ~ ! 清涼月也是個[妄境]，[幻法]。但是 ! 若無清涼月，何從得證畢竟空 ? 一切言說，論意無一真義存在。到底 ~ ! 您 - - [空]了嗎 ? [清涼]了嗎 ? 別在於菩薩的 [清涼] 中多費心，勿須於[空]中多取相。曾經被人一句話給問倒了 - - [說那麼多，你做到了嗎 ? ] ，確實 ! 還是心藏萬物，萬法叢生哪 !

首先感謝《賈．亦真》大德前賢前輩開好題,法安

<大方廣華嚴經普賢行願品>枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野。菩提樹王亦復如是。一切眾生而為樹根。諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生。則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故。若諸菩薩以大悲水饒益眾生。則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生。若無眾生。一切菩薩終不能成無上正覺。

常說「觀世音菩薩」是「倒駕慈航」來世間救苦救難的大菩薩，倒駕慈航的意思是祂早已證悟成佛 (佛號“正法明如來”)，其他如「文殊師利菩薩」(佛號“龍種上如來")，也是"倒駕慈航"，為教導接引眾生，斷除煩惱生死，而示現菩薩相,但是為了要救度眾生，讓眾生能斷除煩惱生死，脫離輪迴，故以大悲願力，再回入娑婆世界，化作菩薩，示現菩薩像。

心佛眾生三無差別 佛與眾生，一心無異，猶如虛空無雜無壞；又作三法無差、三三平等觀。心無差別，謂一念之心體，凡聖不二，具足十界十如是之法，而與諸佛、眾生之性無有差別。

<楞嚴經>跋陀婆羅。并其同伴十六開土。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我等先於威音王佛。聞法出家。於浴僧時。隨例入室。忽悟水因。既不洗塵。亦不洗體。中間安然。得無所有。

經文提到洗澡的當兒,以水觸身,感覺到因何而有冷暖濕滑等觸呢?由此就窮究這些水,是因為洗塵而有觸,還是因為洗體而有觸?若謂洗塵而有觸,塵本來是無知的,何以又能為觸?若謂洗體而有觸,這個四大假合之體,本屬於無情之物,何以又會覺得有觸?於是領悟到水因,既不洗塵,又不洗體。根塵好像都不發生關係,能所雙亡,中間之識,安然不致出。我以妄觸既盡妙觸發明,非有非空,唯是一個如來藏性,所謂隨心現量,循業發現而已。

因而成就無學的阿羅漢,佛為我取了個法名;叫跋陀婆羅,是賢守或賢護的意思。

四大無體,唯心所現,隨著妄想,心生法生,心滅法滅。所以虛空與四大,在相則有二;在性則無二;四大與虛空既然無二,而佛世界也是四大所造成,故此佛世界亦等同於虛空。以一切世界等同於虛空,而發明如來藏性,性空即是真覺,性覺是真空,清淨本然,而能周徧於法界,空性圓明,生即無生,故此證得無生法忍。

由上所知，實相無相就是真空，無不相就是妙有。實相無相無不相就是真空妙有，真空不空生妙有，

妙有不有顯真空。真空不礙妙有，妙有不礙真空，空有圓融無礙，即是中道實相第一勝義諦。

(末學僅在此題目已結束,作個補充,佛法共交流,望請前輩法友,多多指教~)

菩薩清涼月，常遊畢竟空，眾生心垢淨，菩提影現中。

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是故...永嘉禪師證道歌云.....

一性圓通一切性。一法遍含一切法。一月普現一切水。一切水月一月攝。

諸佛法身入我性。我性同共如來合。一地具足一切地。非色非心非行業。

彈指圓成八萬門。剎那滅卻三祇劫。一切數句非數句。與吾靈覺何交涉。

不可毀。不可讚。體若虛空無涯岸。不離當處常湛然。覓即知君不可見。....

說是一物即不中...眼前有景道不得.......

阿彌陀佛

師兄安：

「菩薩清涼月，常遊畢竟空」，對於修習菩薩道的行者而言，是一幅美好、圓滿的畫面

菩薩行六度萬行，行於無住，雖世事無常，有善有惡，卻然無所分別，恆常寂照，故名清涼月

雖知世法皆空，世人常於夢中，悲、歡、離、合總是假，亦發慈心悲心，引導眾生，是常遊畢竟空

故，善知識若欲修行菩薩道，亦當如是如是～

菩薩清涼月，常遊畢竟空

已淨諸染的修行者，所至之處皆現究竟圓滿之法相～

大德您好

ㄜ彌陀佛

依據佛經

所有菩薩能成就一切

均需承佛威力

若無佛現世說法

自然菩薩也應隱而守中

不盪諸月

盡成魔事

若您信佛

有空不妨

一心專念

南無ㄜ彌陀佛

《賈．亦真》大德前賢前輩法安：

《華嚴經．離世間品》：

『菩薩』清涼月，遊於畢竟空。　

垂光照三界，『心法』無不現。

自在諸『法王』，功德色嚴身。

方便淨智眼，安住勝『妙法』。

『相好』莊嚴身，一切觀無厭。

彼法自在王，『如法』治眾生。～～～

願與此版學佛修道的大德前賢前輩們共勉之！！！

結緣網址：

https://sites.google.com/site/ting52032/TEST_EDITI...

https://youtu.be/HoaG3DRgMiI

https://youtu.be/aICdGMQs24M

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涼阿涼阿涼

為什麼涼 ? 無礙自在！

月亮是常在虛空裏面遊走。菩薩也和月亮一樣，菩薩的內心也常在畢竟空那裏游走，常觀畢竟空。在畢竟空那裏寂靜住

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佛教裡所講「空」，有「空相」與「空性」之分

「空相」指諸法「緣起性空」，空有其相，有暫現、暫存的法相，而無常住不變的實質；　一切五陰十八界現象界法莫非如是。

「空性」則指形相如虛空而有自性的「空性心」－－第八識如來藏真心本心，是一真實存在的萬法本源心體。

稱為「畢竟空」者，就不是指空無、虛空，而是像一個村莊沒有人跡、一條河流沒有水一般；　就如學人悟證了第八識如來藏真如心，能精進觀修、轉依了真如心的「人無我、法無我」自性境界時，對於種種世間法的看待，就不致無明地執取這些無謂的有無、是非有所真實，而使自身心地一味平懷，寂靜清涼如天上明月一般；此時，菩薩的心境，就在畢竟空的自心安住。

如此自心境地，即是「菩薩清涼月，常遊畢竟空。」