請教 該如何詮釋，{依報隨著正報轉}?阿彌陀佛!?

請教 該如何詮釋，{依報隨著正報轉}?阿彌陀佛!?

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印光大師開示

《　敦倫盡分． 閑邪存誠． 老實念佛． 求生淨土》

無論在家出家。必須上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。

代人之勞。成人之美。靜坐常思己過。閑談不論人非。

行住坐臥。穿衣吃飯。從朝至暮。從暮至朝。一句佛號。不令間斷。

或小聲念。或默念。除念佛外。不起別念。

若或妄念一起。當下就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心。

縱有修持。總覺我工夫很淺。不自矜夸。

只管自家。不管人家。只看好樣子。不看壞樣子。

看一切人都是菩薩。唯我一人實是凡夫。

果能依我所說修行。決定可生西方極樂世界。

《　心轉！果地～跟著變動！　》

《　種什麼因，得什麼果！　　》

　　　　　　！

諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教

南無阿彌陀佛

您好 ! 有情眾生是生命的主體為正報，無情眾生是生命之所依，依報是由正報做為原因而產生，若只有正報卻無

依報，生命現象就無從表現，佛教認為世間所形成的原因，是有情眾生為了要活動而來，因為過去所造種種業

力而感得的果，後學淺見請多多指教 。

近代佛法的名詞.

[正報]...大約是說六道輪迴的六種生命狀態.例如出生作人,此[人]的五蘊生命就是[[正報]]!

[依報]...以人為例,大約是說六根所接觸的六境...[色聲香味觸法],就是[依報]!

原則上不能說[依報隨正報轉]..這是不精確的說法.

例如甲的依報之一是今天拾獲10萬元. 這10萬元是[依報]來自過去因緣的成熟.

但如果當下的感受[受蘊]是這10 萬元不是自己正當工作得到的,所以應該還給失主.

則此[依報]還是10萬元,但正報的生命品質因為的受蘊的清淨以至身口意行的清淨而向上提升!

依報不變但正報的生命因為五蘊的不執著愛取而趨向清淨!

所以是正報的[受想行]清淨可以轉正報生命的[識]變成解脫離苦的[智慧]

重點在[[正報]]的向上提升或墮落....[依報]只緣生聲緣滅的[觸]境.只是不可或缺的陪襯

對於生命品質而言..[依報]實在是不重要的[塵境]而已,變不變都是可以忽略的!!

所以修持的重點在正報生命的[五蘊]變化而不是[依報境]的變化!!...

師兄您安：

一般來說，「正報」指的是自已，「依報」則是指除了自已以外所有的外在環境，包括人、事⋯⋯等

那麼，「正報」和「依報」是必需同時存在的，比如說：生命的一開始，就感受到這世界

無法忽略的是，每天睜開眼，這世界就和您在一起，從沒有分開過，不是嗎？

既然，「依報」和「正報」是密不可分的，為什麼要說：「依報隨著正報轉呢」？

我們知道，「報」就是果報，「正報」即是來自我們自的「心」，心行了，則有了身、口、意三個作用

只要您的心是正的，身、口、意便清淨了，清境了會怎樣？不會去不正當的場所，不會做不該做的事而觸法

不會說不該說的話和人起衝突⋯⋯等等，所以，您的「依報」是個清淨的環境，您的身體也不會亂吃亂喝，

長久保持健康，久而久之，周圍的人受了您的影響，「依報」的清淨範圍將愈來愈大，這不就是「依報隨著

正報轉」嗎？

最後，我們要了解，人的這一輩子，都是用「自已的心」在往外看世界，您的心，是如何去了解這個世界？

每個人都有不同的因緣，所以看到的世界都不一樣，但，依於佛陀的教導，我們才能真正深入了解，原來

這世界的好與壞、美與醜都是依於我們自心的分別，儘管，我們現在看到世界還不是相同，但是基於我們

大家同修對於佛法的修養，隨著大夥兒的正報，您是我的依報，我也是您的依報，相互更為精進，這何嘗不是

另一種「依報隨著正報轉」呢？

[依報隨著正報轉]乃是善知識也，比喻:按照這樣的報應(算是厄運)，只要當事人能從正面方向去思考並思改善，並能多行善積德，才能擁有福份來逢凶化吉，化險為夷。往後如遇難必能獲神佛在冥冥之中暗中庇護。