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Lv 7

不取於相,如如不動。

不取於相,如如不動。摘自 金剛經 結尾時。

欲請教 諸法友

如何 細解 不取於相 如如不動!

阿彌陀佛

合十

更新:

首先感謝前來回應與贊助之法友們!

內容都已閱讀再三。

此題將再停留數日,再行結案!

無論,是個人體悟或是引文,末學都致上無比之敬意!

僅此回應!

阿彌陀佛

合十

更新 2:

此題 將於 8月6日未時

自選

010

回答者:大少 ( 專家 4 級 )

擅長領域:佛教 | 社會學

回答時間:2015-08-03 19:41:47

為最佳解答!

感謝所有回應之法友!

阿彌陀佛

合十

32 個解答

評分
  • 大少
    Lv 6
    6 年前
    最愛解答

    阿彌陀佛

    亦真大德 諸法如意

    不取於相 如如不動

    _____________

    不取於相 :

    不 : 不可 , 否定之意 .

    取 : 執取 , 佔有 , 抓拿之意 .

    於 : 介係詞 . 此字沒有涵義 , 裝飾用

    相 : 內相 , 外相 , 內外六根塵之意

    ______________________________

    如如不動 :

    如 : 內如 , 自身如來藏 , 生命本源 ,

    真如本性 , 佛性之意 .

    如 : 外如 , 無量的聖者 , 一切諸佛 ,

    無量世界的無量眾生 ,地獄惡鬼畜生

    乃至天人等 , 生命本源亦是如同故

    不動 : 因為內也如 , 外也如 ,

    所以究竟而言 ,佛魔也一如 ,

    心佛眾生 , 三平等 , 三無差別 .

    四大本源也一如 ,

    是故天宮地獄也一如 ,

    一切法一如故 , 是故入平等性智

    無愛無憎 , 故能無取無捨 ~

    無取無捨 , 方能入於不動境界

    ______________________________

    凡夫眾生見相取相著相不了相 , 更不了自

    性與眾生性 , 乃至種種法的性質 ,

    妄認四大自身相 , 六塵緣影自心相 , 於三

    界六道一切相 , 恆常執取 , 故恆常束縛 ,

    故恆常迷失 , 宛若迷宮 ,皆因取相著相 ,

    不瞭性相之究竟 ~

    __________________________

    金剛經為菩薩導覽經

    為佛位引導阿羅漢位能夠入菩薩位之經典

    阿羅漢不受後有 , 故於最後生 , 最後身結

    束後即不受生 , 不入三界 , 亦不度眾 ,

    失慈悲種性 , 然此為階段過程 , 若不度眾

    行種種佛業 , 即無法開展心量 ,無法拓展

    更深層的智慧 , 是故世尊藉由金剛經開示

    阿羅漢在即將展開的菩薩六度萬行 , 行種

    種菩薩道上 , 應如何對眾生進退應對 .

    _____________________________

    是故從經典開使乃至最後結尾部分 ,

    都在勸告即將展開菩薩道的行者 , 當不取

    不執著一切內外之相 , 內六根外六塵之相 ,

    以平等性智面對一切眾生,一切境界 ,

    演說種種諸佛國度聖法 ~

    以此心量廣大故 ,是故功德福報無量

    亦能成就無量真實佛業

    淺述分享

    願有緣見文者皆能共享真實

    無實無虛

    若不蒙獲選煩請亦真大德提前告知

    大少合十

    2015-08-03 22:18:28 補充:

    能解[如如不動]者...是能天馬行空的想像創意者

    因為能解說非自己所經歷的生命經驗!

    _________________

    非也 , 不解真實意

    何以故 ?

    唯識法相宗云 :

    比量 現量 聖量 ~

    按照諸佛如來的聖言量 ,

    比較而前行之量 ,

    朝著諸佛的現量境界邁進 ~

    法分兩者 , 理與事

    理者 : 解行悟

    事者 : 修證入

    能解者 , 才能心行思維 , 方能體悟

    理上能悟 , 事上才能修證入 ,

    金剛經 , 愣嚴經 , 華嚴 , 法華等等均是讓我等能於理上能解行悟的無上寶典

    合十

    2015-08-03 22:20:55 補充:

    諸佛如來開示這些頂級的經典

    目的就是為了讓我等能夠理解

    云何名為 : 如如不動

    乃至云何修 : 如如不動

    資料來源: 諸經典
  • 不取於相,如如不動

    ==

    動相.靜相是相.

    妄相.真相是相

    凡所有相皆是虛妄

    連這句<凡所有相皆是虛妄>也是相.

    迷人為相所縛.認賊為子.故是識用妄用

    智者.了達真妄二相其性不二.故一切相是智用.妙用.

    於性上善分別一切相.出沒即離兩邊.不被假相所惑.

    故云:立亦得.不立亦得

    善用一切相..於第一義不動.謂之如如不動~~體用一如也

    管見

  • 匿名
    6 年前

    意見者:老番顛 ( 實習生 5 級 )

    我在尋尋覓覓 >>>>> 看看能不能找到 不用八股佛學 而三言兩語 就能說清楚 講明白 的 高見

    ~~~~~~~~

    。在下,遇到一位已解脫大修行者

    。其回答,在下問題,以深入淺出

    。字句是『兩三言』~卻能表達至深的佛理

    。且能讓,問者明白明了

    。那確能顯現,高深的智慧!

    2015-08-04 09:36:16 補充:

    意見者:星洲炒米最好吃 ( 初學者 5 級 )

    簡單說,就是中立。

    ~~~~~~

    。在下看法~

    。應是『中庸之道』!

  • ?
    Lv 6
    6 年前

    感恩題主開題!

    讚嘆善知識們的詳細解說!

    末學借用二位善知識的意見來表達 末學的意見

    二蟲知見 ( 初學者 3 級 )

    "

    此段已是金剛經的流通分,以全段為宜。「云何為人演說?不取於相,如如不動。何以故?一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」

    "

    charlie ( 實習生 1 級 )

    "

    不取於相...要先明瞭

    1.取的原因是甚麼?? 何謂不取? 如何不取??

    2.[相]從何來??相是常?是無常??

    3.明瞭前兩項...才有可能開啟[如如不動]的門.

    "

    2015-08-03 07:25:56 補充:

    如何能如實的做到"一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。"?

    如何能如實的明瞭 charlie善知識所說的前兩項 而"有可能開啟[如如不動]的門"?

    答案就是:

    修習 世尊 教導的 四念處 及 四聖諦 就能趣向如實

    感恩!

    祝福!

  • ?
    Lv 4
    6 年前

    諸佛板的大德們。

    說來是頭頭是道。

    講得可天花亂墜。

    無心多落空執。

    有念不見抽身。

    口說不取。

    身行有相。

    如如是啥?

    不動?

    動?

    阿誰?

    如如是也!

  • ?
    Lv 5
    6 年前

    自性之中

    戒,定,慧,本自具足

    是以見性之人

    能不取於相

    如如不動

    以心傳心

  • 6 年前

    因『凡所有相皆是虛妄』所以『不取於相』,就『不住於相』,不執著在相上的一切人事物,自然的『清淨、平等、正覺、本地風光…』不曾動搖,所以『如如不動』(前念如,今念如是謂不動)。

    在當下的每一念,種『不取於相』的因,才能得『如如不動』的果。種『取於相』的因得『時如時不如』的果。

  • 6 年前

    其實問問道(到/盜)人心......最有不取於相,如如不動...的心得體會

    我以前就是這樣走過來的道路..........

    摘自 金剛經 結尾時

    欲請教 諸法友

    2015-08-02 12:42:16 補充:

    三結縛~~不會因為某人某事某物的消失而改變狀態。

    無始劫來...畢竟是....無始劫來.........

    善法者惡法者也.....惡法者善法者也

    擅法者惡法者也.....悟法者善法者也

    2015-08-02 12:43:26 補充:

    為什麼太超過....太超過的現象是什麼?

    .........必有其.......因緣果律.....三世通報

    2015-08-02 12:49:07 補充:

    我看世間為人~~~很難心不貪著~~能捨一切丈夫、現象、願心

    那體諒的來說.........行者.....應實際修三解脫門

    (並(病/併).從頭到尾必須敬畏一切捨義....仁德道義...方能在篤中..持行

    菩薩摩訶薩需成就四種法,得此三三昧。何等為四?

    一者、修習空法,不取丈夫;

    二者、修習無相,不取於相;

    三者、修習無願,不取願心;

    四者、心不貪著,一切能捨;是為四法。

    簡言之,應實際修三解脫門。

    2015-08-02 19:45:46 補充:

    請教業師?

    哈哈哈~人人喊打的末法氛圍(得失心加劇的社會極端現象)~~~

    一頁書啊!咿業師!

    ~~~~~只能~~看開一點~~比較放心。

    2015-08-02 19:49:12 補充:

    這世道啊!清香白蓮都敢抹滅了~~~~~

    業力所生的紅蓮又豈能逃過追趕跑跳碰的下場~~~~~

    正所謂:悉斷一切方便,一切眾生逼急如來啊~~~~

    不逼迫業師~~業師就該偷笑了~~~~~誰還請教業師~~~

    2015-08-02 20:45:50 補充:

    看布袋戲比較實在~~~~~~請教業詩。

    難定紛紛甲子年 千魔蕩蕩白陽天

    蒼天旨意著書命 諸子虔誠扶道顛

    佛燈點亮華光現 一線生機救末年

    無盡黑暗道,千古一人行:這一人就是指照世明燈。

    你的說法也對啦!

    2015-08-03 19:04:47 補充:

    敬修別集(靜修別急)~

    看得出來道長缺乏的是關愛(觀礙)~~才會這麼職業化使勁的刺槍術

    這時!不應該跟他講理智~~~需要的是若水調柔的譬喻來軟化頑固思想。

    2015-08-03 19:06:38 補充:

    上善若水~~沒有~~~沒事兒~~~不礙事兒~~~六道無妨~~~

    咱可以借三千煩惱絲~~當成若水~~~

    這就是教化的化境。

    2015-08-05 01:44:00 補充:

    那是一種習味(為/位)蛻變返歸清淨中的狀態~~~~~~~~佛經拿出來翻

    大會(慧/惠)報告都有寫~~~那種發露&無漏的狀態

    2015-08-05 01:50:56 補充:

    有發現那隻蝴蝶嗎?

    大家說著說著~~莊周看著~~~

    又開始衍生一切眾生逼急如來(回不去了)的顛倒現象了(婆娑世界的反應機制)。

    曹植的七步成詩

    唯恐變成

    威脅曹丕帝位的利益關係。

  • 惠樺
    Lv 7
    6 年前

    我們今天身為一個傳道者

    要怎麼樣對人演說

    就要不取於相

    不取於相就是//一切都是沒有代價

    金剛經

    須菩提

    若有人以滿無量阿僧祇世界七寶

    持用布施

    若有善男子善女人發菩提心者

    持於此經乃至於四句偈等

    受持讀誦為人演說

    其福勝彼

    云何為人演說

    不取於相

    如如不動

    何以故

    釋迦佛祖這樣說

    說須菩提啊

    假使有人用著

    充滿無窮的七寶來行布施

    另外如果有一個//善男子善女人

    發了無上的菩提心

    受持讀誦這部金剛經

    甚至用著其中的//四句偈等為人演說

    讓這個人看出佛性

    那麼這個人//因此所得的福德

    勝過前面用七寶//來行布施的人還要多

    受持這部金剛經//要怎麼對人演說

    必須不取於相如如不動

    為什麼

    對於本文我們//來看惠能六祖的解釋

    七寶福雖多

    不如有人發菩提心

    受持此經四句

    為人演說

    其福勝彼百千萬億

    不可譬喻

    說法善巧方便

    觀根應量

    種種隨宜

    是名人演說

    所聽法人

    有種種相貌不等

    不得作分別之心

    但了空寂如如之心

    無所得心

    無勝負心

    無希望心

    無生滅心

    是名如如不動也

    這裡面一個注解//首先做說明

    禮記疏這樣說

    名人謂其德行貞絕

    道術通明

    什麼叫做貞絕

    辭彙這樣說

    貞 意志堅決不受誘惑

    絕 獨一無二

    辭彙說貞就是//我們的意志非常的堅定

    不會受名利來所誘惑

    絕就是獨一無二//沒人比得上

    所以禮記疏裡面說//名人是什麼

    名人就是他的德行貞絕

    他的道術//可以說無所不通的

    所以惠能六祖才說

    七寶的福雖然很多

    你雖然一輩子布施//布施很多

    還不比什麼

    比不上有人//發著這個大道心

    來受持這個金剛經的四句偈

    將這四句偈說給人家聽

    若將四句偈//這些話講給人家聽

    他的福勝過//用七寶的福來布施

    幾百幾千幾萬幾億倍//是沒辦法去比喻的

    說法要因時因地說法

    看他的根基看他的程度

    可以說用種種隨宜說法

    這才是名人的演說

    所聽道理的人

    有種種的相貌不一樣

    你不能有這個分別的心

    你只要有辦法//達到如如不動的心

    講金剛經//要有那個無所得的心

    無這個勝負的心

    無希望的心

    無生滅的心

    這樣才叫做如如不動

    這是惠能六祖說的

    我們現在再來看//呂純陽祖師的解釋

    此經以破相為宗

    了空為義

    若人以滿無量//阿僧祇世界七寶

    持用布施

    其心住相故

    皆不證真

    惟得人天福報

    其福終有盡時

    不如發菩提心

    受持四句偈

    悟達本心了無所得

    依此為人說法

    其福勝彼

    無量可譬喻者

    如何為人演說

    不取於相

    如如不動

    願地菩薩

    若謂 我知也//得道也 契悟也

    見性也 解脫也

    如此見解

    皆是有動心

    是生滅法

    若無此心

    即一切法皆不動

    故云如如不動也

    這裡面一個注解//首先做說明

    阿僧祇

    華譯為無央數

    是多到沒有數目//可以計算的意思

    佛學常見辭彙說//阿僧祇是什麼

    阿僧祇若是中國話的解釋

    叫做沒辦法去算

    就是數字多到沒有數目//可以計算的意思

    現在呂純陽祖師這樣說

    此經就是指金剛經

    他說金剛經//是用這個破相來做宗旨

    瞭解空理來作它的意義

    假使有一個人

    用滿無量的//阿僧祇世界的七寶

    他拿來做布施

    因為他的心住相

    住相就是//那個有回向的心

    都沒辦法來修成正果

    只有辦法得到人天福報

    讓你去做人//很富有也是幾十年

    讓你去做神//說讓人尊敬也是幾百年

    這個福若盡了之後//就要再墮落了

    還比不上什麼

    還比不上你來發大道的心

    菩提心就是大道心

    來接受照著//四句偈這些話去做

    來悟出你的佛心

    本心就是佛心

    你瞭解無所得的心

    你若用著這個心//對人講道理

    你的福德勝過用著//無量阿僧祇七寶的布施

    這個彼就是指這個

    若說到他的福德是//沒有那個數量可以譬喻的

    我們今天身為一個傳道者

    要怎麼樣對人演說

    就要不取於相

    不取於相就是//一切都是沒有代價

    所以我本人常強調說

    談道不談錢//這個道理在這裡

    你的心要達到如如不動

    你修菩薩行的人

    假使你若說//噢 我道理知道了

    道理我得到了

    道理我開悟了

    我看出本性了

    我已經解脫了

    假使你若有這個心

    有這種的看法

    這些都是你的心動了

    這是生滅法

    生滅法就是六道輪迴的法

    後天的法

    假使你若沒有這個心

    在一切法你的心都不動

    所以才叫做如如不動

    李老師講解

  • 次草
    Lv 5
    6 年前

    如何 細解 不取於相 如如不動!

    ==

    那當然要問自己什麼是取相

    取相的用意為何

    所以

    ==本來無一物 何處惹塵埃==

    已經細解的不能再細了

    就是有人會愛上==梵我一如==這個名相

    不自覺==史我一如==這個名相

    梵我一如雖不是究竟 但是我無能望之

    倒是==史我一如==太膚淺

    還不是為了保護主觀相信的恐懼

    一直延續信念

    相信是膚淺 的

    自己相信==史我一如==

    也嘆息別人不相信

    一點自信都沒有

    =本來無一物 何處惹塵埃==是本體論?

    阿呆常常這樣想

    安慰主觀相信的恐懼

    2015-08-04 07:46:16 補充:

    我在尋尋覓覓 >>>>> 看看能不能找到 不用八股佛學 而三言兩語 就能說清楚 講明白 的 高見

    ==

    尋尋覓覓一定找不到的

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