妙禪的如來宗作法跟宗教催眠是不是很像?

Question

神棍與催眠師
廖閱鵬撰文 
  
    有一回在課堂上，我示範深度催眠狀態下的人格轉換現象，讓學員成為「四臂白觀音」來回答各種問題，而且還說得非常好，之後我開玩笑說：「以後如果大家想轉換跑道，我們來合開一間廟，保證每天神蹟一籮筐，信眾人山人海！」
    同學立刻七嘴八舌，激發出不少如何把催眠技巧運用在宗教領域的點子，我很驚訝地發現，這些未來的催眠師個個都具備一流神棍的潛質呢！
    是的，我敢說，所有神棍炮製出來的宗教神蹟，在催眠師眼中都不值一哂。如果社會大眾對催眠多一些瞭解，就能多一分不被炫惑的智慧。
    記得更早一次上課前，小慧私下來找我，紅著眼睛說，她陪朋友去某個據說非常靈驗的神壇問事，沒想到神明說她前世如何如何，所以今生只有當別人小老婆的命云云，若要改運，神壇可以幫忙作法，只是收費可不低廉，使她心情沮喪，悶悶不樂了好幾天。
    我聽完，沒安慰她，也沒做任何解釋，只說，我知道了，等一下上課時，我會幫妳處理。
    小慧說，老師要做一次集體前世催眠嗎？
    我笑一笑說，天機不可洩漏喔。
    小慧是催眠敏感度很高的善良女孩，在那香煙繚繞，諸神巍巍，玄妙莫測的宗教氛圍裡，很容易接受暗示，身心都被影響了。
    輪迴之說作為教化人心的手段，頗有貢獻，然而在有心人士為己牟利的操作下，常常會帶來負面作用，不可不慎。我們的催眠課每次都會宣誓：「以求助者的益處為最第一考量！」而神棍們當然相反的以自己的益處為優先了。
    等上課到一半，我以平靜的口氣對同學說：「告訴大家一件很神奇的事情！我昨天晚上夢見阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩了！」
    同學紛紛露出驚訝的表情。
    「西方三聖全身發出金色的光芒，對我說，廖閱鵬，你是非常優秀的催眠師，身負濟世渡眾的大任務，來跟你學催眠的每個人也同樣命運注定要來地球拯救眾生。為了幫助大家及早成就，明天下午你要給他們來一場西方三聖催眠，屆時我們會放光加持大家，然後，每個人都會身體健康，智慧如海，有些人甚至會當場開發出特異功能。」
    就在我這麼說時，有一兩位熟絡的同學對我眨眨眼，表示知道我在搞怪了，一兩位猶疑不定，其他同學則開始露出陶陶然的神情。
    接下來，我施展拿手的催眠術引導大家進入催眠狀態，再深化到更深的意識頻道，然後，在他們的主觀知覺中，西方三聖聯袂現身於課堂半空中，放出聖潔美好的金色光，使大家身心靈都沐浴在佛菩薩的大能量裡……
    細節就不表了，免得被神棍依樣畫葫蘆拿來哄騙信徒，總之，這是一次非常成功的集體催眠，四十分鐘結束後，每個人都微笑地睜開眼睛。
    在分享時，幾位催眠敏感度高的學員興高采烈地敘述阿彌陀佛如何如何法相莊嚴、觀世音菩薩又對他說了什麼話，有位同學說大勢至菩薩在她眼睛滴了一滴甘露水，她現在看世界像水晶一樣明亮非凡云云。
    而小慧，似乎若有所思，只露出淡淡的笑意看著同學飛揚的情緒。
    關鍵時刻到了，我終於對同學說：「非常好，我很高興剛剛大家在催眠中有這麼多美好的感覺。你們的感覺都是真的，只不過──昨天晚上我一覺睡到天亮，西方三聖沒有來找我喔。」
    同學一聽，楞了幾秒鐘，大家陷入寂靜裡，許久，許久，才漸漸漸漸意會過來……
    班長問：「老師，那你從一開始就在催眠我們嗎？」
    「是的，你明白了嗎？宗教神棍、江湖術士就是這樣搞的，他們當然不會像我立刻告訴你真相。」
    班長嘆口氣，說，天啊，老師，你真賊！
    我們再討論了將近十分鐘，才告一段落休息。期間，我瞥一眼小慧，她臉上有種篤定的神情，我曉得不用再多說什麼了，她已經明白。
    下課後，另外一位催眠敏感度很高的小蘭跑來找我，眼睛也紅紅的，聲音有點顫抖地說：「老師，我這麼相信你，我真的以為阿彌陀佛來給我加持了，本來感覺好美妙喔，而你居然騙我們，嗚……你有夢見西方三聖，對不對？」
    我笑了，愉悅地說：「世界上存在著許多不可思議的神蹟，也存在著許多巧妙的騙術，你可要擦亮眼睛了。至於阿彌陀佛加持你，我當然相信的，不需外求啊，佛本來就在你心中。」
Ps.本文刊登於自由時報花編副刊

? · Accepted Answer

當如來說:愚夫異生 於法執著有性連聲聞.獨覺.菩薩.如來的資格都沒有   您應該了解 佛教不是教眾生搞這些愚癡業 大般若波羅蜜多經卷第四十一由此故名愚夫異生，以於諸法 執著有性。 舍利子言：彼於何法  執著有性？ 佛言舍利子！彼於 色  執著有性，於  受、想、行、識  執著有性。 舍利子！彼於  眼處  執著有性，於  耳、鼻、舌、身、意處  執著有性。 於  色處  執著有性，於  聲、香、味、觸、法處  執著有性。 舍利子！彼於 眼界、色界、眼識界 及  眼觸、眼觸為緣  所生諸受  執著有性，於 耳界、聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 執著有性，於 鼻界、香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 執著有性，於 舌界、味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 執著有性，於 身界、觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 執著有性，於 意界、法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 執著有性。 舍利子！彼於 地界  執著有性，於水、火、風、空、識界  執著有性。 舍利子！彼於 欲界  執著有性，於 色、無色界  執著有性。 舍利子！彼於  苦聖諦  執著有性，於  集、滅、道聖諦  執著有性。 舍利子！彼於  無明  執著有性，於  行 識 名色 六處 觸 受 愛 取 有 生老死愁歎苦憂惱  執著有性。 舍利子！彼於  貪、瞋、癡  執著有性，於諸見趣  執著有性。 舍利子！彼於  四靜慮  執著有性，於  四無量、四無色定  執著有性。 舍利子！彼於  四念住  執著有性，於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 執著有性。 舍利子！彼於  布施波羅蜜多  執著有性，於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多  執著有性。 舍利子！彼於五眼  執著有性，於六神通  執著有性。 舍利子！彼於佛十力  執著有性，於四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智  執著有性。  舍利子！愚夫異生  以於諸法  執著有性，於諸法空  不能信受。 由不信故，不能成辦  聲聞、獨覺、菩薩、如來  所有聖法，故於聖法  不能安住。

wqwhlfd · Answer

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觀嚴 · Answer

本人是以緣起性空及十二因緣法之論來證明沒有一個絕對實有的本體阿賴耶識.但並不否定沒有緣起性空的性,此性是無自性的性.因為此性具有無自性的本質,才能生出萬法. 
蕭平實的過錯便是認為有一個絕對恆常不變的自性.他不知道這自性的本質就是無自性,就是性空無所有. 
因此本人是破他的阿賴耶識是恆常有的邪見及有一個存在且不變的自性. 並不是否定(此真性)的存在.

2015-07-15 15:30:31 補充：
以下是網路引文
末學面對一些與正覺會老成員的辯論問題時，末學發現對方的心態問題1 如果對方不把自己當成是善知識，就認為對方是貢高我慢。2 如果對方所提的經典證據不列入正覺會所承認的經典，就不能成立。3 在辯論前要求對方以求法的心態來辯論，硬要顯出自己是老前輩4 認為蕭導師的一切行為所言所語都是圓滿無上的，若有爭議之處，純屬對方不懂秘意。⋯⋯5 引出的論證若含有諸多矛盾，自己不解釋矛盾，反而要對方自己去佛經裡找出能夠解決這個矛盾的論證。6 詞窮時就想辦法更改辯論主題，藉此模糊焦點以鞏固自己『佛學高士』的地位7 任何一個風穴來空的資訊都足以成為他們謗密的具力論證，即便所言非真，也要辯解成真相尚未水落石出而已。........試問在這種情況下怎麼法義辯正，又怎能解開疑惑呢？！

阿銘 · Answer

版大如此坦白    也算十分難得    明明同一工具    善惡隨人來安

匿名 · Answer

《佛藏經》

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

卷上

念僧品第四

「舍利弗。我以世俗因緣假說有我，非第一義。若有人言：『我亦復以世俗因緣而說有我。』是人若能通達無生無滅無相之法，與我所說不相違者，是我弟子。舍利弗，若有人言：『如來何故隨世因緣，於無我法而說有人？如來不應為世間故作不實語。又諸經中多說有人，佛所說者不應虛也。』舍利弗，應答是人：『佛說諸法皆空，無主無性，但是虛妄，非第一義。如來不以第一義故說有我人。』聖人言說無所貪著，無智慧人無與佛等，亦無過者。舍利弗，如來智慧不可思議，以是智慧知眾生心，寧當有人與佛等者？佛為大龍，大法之王，不應難言：『佛說有人。』

2015-07-14 07:49:40 補充：
一切世間常共我諍，我常不與世間共諍。舍利弗，說有我者甚可哀愍。此中無法，亦無有我。多有眾生不解如來隨宜所說，違逆法寶，多墮惡趣。」

一切世間常共我諍，我常不與世間共諍。舍利弗，說有我者甚可哀愍。此中無法，亦無有我。多有眾生不解如來隨宜所說，違逆法寶，多墮惡趣。」

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