以有空義故，一切法得成。若無有空義，一切法不成。

賈師兄法安：空的意義，在起信論中有談到「如實空義」及「如實不空義」如下：如實空義曰：「 所言空者，從本以來，一切染法不相應故，謂離一切法差別之相，以無虛妄心念故」。如實不空義：「所言不空者，已顯法體空無妄故，即是真心常恆不變，淨法滿足，則名不空」。論中又曰：「總說以有妄心，念念分別，皆不相應，故說為空，若離妄心，實無空可言」而中論云：「 因緣所生法，我說即是空」，亦標明了所有一切染法，性體本空由以上的說明，我們可以了解「空」 本來就是我們的性體，所以說「如實」，而一切眾生染心的生成，已說明來自虚妄之心、差別之相，所以，眾生的煩惱便由此生成，愈煩惱便愈極端，故而造業不停，輪迴不止，而要回復我們原本的清淨之自性，很簡單的，去掉虛妄之心，也就是去除貪、瞋、痴三毒的欲念去掉差別之相，也就是不分別、不執著的平等性智，圓滿圓融的對待每一件事情那便是性體空寂了，也回應了以上「如實不空」的意義。所以我們可真正可以了解，佛法在說空，並不是說空無一物，那是頑空，當心性清淨空寂之時，一切法又是如此如的圓滿真實，故說「諸法一如」也，如實空也就是如實不空，真空妙有是也。「空」其實也是說法之時的假名之說，當我們說：「性體空寂」之時，即已落入了差別之相了。所以，諸法友！不要時常在這「空」上頭打轉呀～要在圓具戒、定、慧去除貪、瞋、痴，行菩薩六度萬行上努力不懈才是啊～～

1，海潮音大德說得是！顯中觀正見，不落『本體溣』實體，讚嘆也！2，michael法友引文說：空的意義，在起信論中有談到「如實空義」及「如實不空義」如下：如實空義曰：「 所言空者，從本以來，一切染法不相應故，謂離一切法差別之相，以無虛妄心念故」。如實不空義：「所言不空者，已顯法體空無妄故，即是真心常恆不變，淨法滿足，則名不空」。…而中論云：「 因緣所生法，我說即是空」，亦標明了所有一切染法，性體本空由以上的說明，我們可以了解「空」 本來就是我們的性體，所以說「如實」，而一切眾生染心的生成，已說明來自虚妄之心、差別之相，所以，……也就是不分別、不執著的平等性智，圓滿圓融的對待每一件事情那便是性體空寂了，也回應了以上「如實不空」的意義。回應：起信論的如實空與如實不空，依勝鬘經的如來藏有空如來藏與不空如來藏而說。魏譯楞伽經，稱生滅無常法為空， 無漏無生滅法為不空，與今說不同。中觀宗明空、有，如說緣起有，畢竟空 ；世俗有，勝義空；不許說『法體不空』。如約有緣起假名的相用說，也不妨說 不空。唯識宗所明的空義，和本論極相近；不空，即不同了。唯識宗說不空 ，在依他起與圓成實二性上說，特別重視依他起的不空。起信論但約真如實性 說不空。唯識宗的圓成實性，也名空性，『以是二空所顯性故 』。從人法二空所顯的說，即是不空的真如實性。中觀宗不同情這種論法，「直就人與法的當體即空明真如；不說空卻虛妄，另有不空的真實可顯」。這是 二宗的爭論處。天台宗的性具義（但本論不立性惡），與本論的性功德，意義相近。 但所說的真心不空義──真如性，不同分別心的虛妄境界，雖依名分別，還是「無有相可取」的。這種「離」妄「念境界」的真如性德，「唯」有佛菩 薩在契「證」的時候，才能與他「相應」。所以，起信論說真如有空、不空二義，都不是可憑凡夫妄念去想像的。即是真心，常恆不變，淨法滿足：這是起信論的根本義，也即是『真常唯心論』的特質所在。

自由民主的社會，其實就是『空性』的實相境界，人人都擁有表達見解的空間，人人都在學習如何去尊重不同立場的思維模式，並從中認識人與人之間的自我意識的分別心念，找出化解我執法執的思考空間。世間一切法中皆不離相對性，楞嚴經說因緣所生法非第一義諦，四大五蘊十八界處不離『性空』，空性不能顯現，問題出在每個人經常處在自以為『掌握了真理的詮釋密秘』，因而成就五花八門的眾生百態。

就空的字面~是依上面的問字為頂~兩撇八字是道路~工是講男女~簡稱男女在生死得到路上~總會有疑問的~活這真正就是尋找答案~那就是空為何在你我之間~他並不是沒有~也不是真的有~這是需要心路里程的~佛把世界都看空~你認為還有甚麼~所以這是般若~就是在你我生死沉沒之間~擬承諾了什麼~除非你不談修行~既然有信有修~必然你對眾生~有所承諾~實際上那是空義~只是對不對現~沒啥意義的~是你得心境~因此空不空~是對你我自己來說的~所以法因空有~也因空無~這要源自你相不相信三世~相不相信有彼岸~不信的說世間有~死啦都空啊~信者當然會看空依切世間~而相信彼岸不空~這是信仰上的問題~也是阿羅漢必修的課程~菩薩早已心空~只是做法上他還是再來~那是眾生還沒度盡~願力必需要來的~所以阿羅漢是身空~可以不必再來~菩薩身沒空~只是方便法門~早已深瞭空義~所以她沒自身的煩惱~一生補處~成就未來成佛~空義那是智慧上你放不放下啊~等你當拉菩薩~就會明白金剛經說的~因無所住~而生其心~祝你法喜充滿~阿蜜陀佛^^

怎樣叫做了解 空義

這個空

你就要瞭解這個空的意思

空是容納

就是等於我們說無住的心

這個空義就是無住心

惠能六祖

世間重者莫過於身命

菩薩為法

於無量劫中

捨身命與一切眾生

其福雖多

亦不如受持此經四句之福

多劫捨身 不了空義

妄心不除 元是眾生

一念持經 我人頓盡

妄想既除 言下成佛

故知多劫捨身

不如持經四句之福

現在惠能六祖這樣說

世間的人最重視的是什麼

不超過我們身體的生命

修菩薩行的人//為了種種的事情

在這個無量劫中//捨了身命給這個眾生

雖然他的福很多//還比不上什麼

還比不上來受持此經

此經就是金剛經

四句就是四句偈

福就是福德

還比不上//受持金剛經四句偈的福德

因為你多劫

怎麼樣叫做多劫

一個人一輩子就是一劫

多劫就是前世又前世

前世又前世這樣子

可以說你每一世都捨身

你不瞭解這個空的道理

你妄念的心沒除掉

你原來是眾生啊

因為我們六道都是眾生

你假使若是一個念頭

有辦法來受持這個金剛經

你的我相和人相

全部就拿掉了

你的妄想既然除掉了

你聽到一句話你就成佛了

所以你就要知道說//多劫的捨身啊

比不上來受持//金剛經四句偈的福德

這個若跟你說得明白一點

讓你聽得較清楚些

怎樣叫做捨身命來布施

捨身命來布施

就是比如說

像有的掉入水中//你跳水中去救他

你救人救不成自己卻死了

這就叫做捨身命布施

比如說上次//那個警察要抓兇犯

抓兇犯為了要解救人質

他自己卻中槍而死

這就是捨生命的布施

這是舉一個例子這樣說

雖然說你//前世又前世 前世又前世

都捨生命來布施

還比不上什麼//還比不上來受持四句偈

有的人說這樣講起來//若這樣子就不能救人了

不是這樣子說

你要瞭解這句話

你不了空義

你若瞭解空義

你死後

你就有辦法了脫生死

你若不了空義來說啊

你每一世為了救人而死

你也是人天福報而已

怎樣叫做了解空義

這個空

你就要瞭解這個空的意思

空是容納

就是等於我們說無住的心

這個空義就是無住心

不是說空無一物的空

這個之前已經//說過很多次了

不用再詳細解釋

但是你現在說要救人

你的心有兩種

一種是他溺水我要去救人

你的心就是說//我救那個人有功德

我救那個人//人家會稱讚我

我救那個人//社會上絕對會肯定我

比如這樣說

比如說你為了要救人質//要跟土匪拚了

你假使若是說//那個土匪若抓到我會升官

那個土匪若抓得到//我就會得到什麼好報

這就是不了空義

若是這樣呢//雖然你有福德

你有福德 但是呢//你沒辦法了脫生死

不然要怎麼辦

你要救那個人

比如說人家掉入水中//你要救那個人的心

和一般的心不一樣

啊 沒關係//我死了也沒關係

我要下去救他

若這樣你就會了脫生死

你不是說//為了救那個人要得功德

你想說為了那個人//我死沒關係

若這樣來說

你就得到很大的功德

假使若是說//我就要跟那個土匪拚了

好啊 犧牲我的身體//要來救人

你都不用躲 都不用閃

這樣一直往前進

我就犧牲我一個沒關係嘛

我不是為了//要得到什麼功勞

我是為了要救那個人出來

若這樣你死你就會了脫生死

心不同嘛

所以你就要知道//這個人的心

所以你就要知道說

你多劫捨身//你不瞭解空義啊

你若瞭解空義就好

你若不瞭解空義//這個妄心沒除

你也是眾生啊

什麼叫做妄心

你想要得到功勞//也是這個妄心啊

你想說看能不能升官//這也是妄心啊

你想說看有沒人報答我//這也是妄心啊

救人的心不同啊

這樣跟你說較快

你若瞭解空義來捨身啊//你就能成就證果

假使你若不瞭解空義//你雖然是捨身救人來說

你還沒辦法脫出生死

李老師講解

2015-07-05 19:58:00 補充：

無論好的 無論壞的

一切的事情//我都有能力去接納

不會去拒絕 一切的法塵

修真錄又說

禪性真空

內如木石

不動不搖

不為七情動

不為八風搖

外如虛空

不塞不礙

能容納萬物色像

不拒一切法

不著相 不著空

名為真空

他說我們禪的性是真空

怎麼樣叫做真空

內就是指我們的心

我們的心就像樹//就像石頭

不動不搖

2015-07-05 19:58:43 補充：

不動不搖就是//一個人不會被七情來動

七情就是喜 怒//哀 懼 愛 惡 欲

不會被這七情動

也不會被八風來搖

八風就是利 衰//毀 譽 稱 譏 苦 樂

不會被八風來所搖

若是外//外就是指我們的身體

就好像虛空

絕對不會固執

不塞不礙就是//沒有那個阻礙

不會堵塞住//沒有那個固執

有辦法用萬物色像

什麼我都有辦法去接納

無論好的 無論壞的

一切的事情//我都有能力去接納

不會去拒絕一切的法塵

不會著相也不會去著空//這個名字叫做真空

(問)(答)(指正)...

(論)(文)都看不懂了 !

還說的頭頭是道...

蒼天啊 !

古大德龐居士一在叮嚀行者<但願空諸所有.慎勿實諸所無>

是要行者.要空掉一切有修有得有證的錯誤知見.

於法而言:一切有修有得有證皆是有為法.當體本空.無有一法可得.ˉ

於空而言:一切法本畢竟空.非法滅得空性

千萬不可將本虛妄無實的法相與心意識.執為實有.而造作修個不停.

故言:<心空及地歸>

管見

2015-07-04 22:52:51 補充：

阿 芳

但告訴一個密秘.正確應是<心空及第歸>..是末學寫錯字.

管見

空的定義: 阿含辭典.

空：

suñña，1.「無；沒有」的意思，如「此鹿子母堂空無象、馬、牛、羊……」。

2.指「緣起生滅無實，如幻、如炎」的「不實來實去」，如「第一義空經」、「空諸行」所說。

3.指「無我」，如「眼空，常恒、不變易法空」、「我、我所空」之「世間空」所說。

2015-07-04 14:56:40 補充：

空 [佛光辭典]..

意譯空無、空虛、空寂、空淨、非有。一切存在之物中，皆無自體、實體、我等，此一思想即稱空。

亦即謂事物之虛幻不實，或理體之空寂明淨。自佛陀時代開始即有此思想，尤以大乘佛教為然，且空之思想乃般若經系統之根本思想。 　

空可大別為人空與法空兩者。人空，意謂人類自己無其實體或自我之存在；法空，則謂一切事物之存在皆由因緣而產生，故亦無實體存在。

2015-07-04 14:58:31 補充：

一切法

釋文：乃泛指一切有為法、無為法及不可說法。又作一切諸法、一切萬法。

即包含一切事物、物質、精神，以及所有現象之存在。

原意作「由因緣而起之存在者」。

唯證乃知！

本如來藏妙真如性

《妙法蓮華經、佛藏經》

此經－第八識－如來藏心－阿賴耶識是也。

真正是要實證。

唯證乃知！

《妙法蓮華經、佛藏經》

此經－第八識－如來藏心－阿賴耶識是也。

如是、應如是發大心實證

《妙法蓮華經、佛藏經》

此經－第八識－如來藏心－阿賴耶識是也。

所以這時。請樓主、網友應如是菩薩聞思修所證所見：那笑，讓我看見一位老師為學生能過生死大河而欣喜。講堂每位親教師，為了眾人的生死，無盡的付出，都不受供養；這恩德，如何回報？

還請恭閱

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《我的菩提路 》 24位菩薩故事

一位菩薩如是報告

《我的菩提路》 （連載二十） (第36期目次2)

── 張正萍菩薩見道報告

一心頂禮本師 釋迦牟尼佛

一心 頂禮主 三和尚 平實菩薩

一心 頂禮親教師 陸 老師

一心頂 禮監香 孫 老師

一心頂 禮監香 游 老師

回想十五年來學佛之路，深感因緣真的不可思議。

從小因家庭經濟條件不佳，父母皆須為生活奮鬥，所以將子女交由南部的外祖父母照顧，在物質匱乏的童年裡，得到第一本課外讀物，是學校獎勵的《釋迦牟尼佛傳》，讀時倍覺親切；青少年時期， 強說愁的 年齡，再加上父親往生，讓我開始找尋「生命的真諦」為何？有模有樣地看起基督教的聖經及哲學類的書籍；直至二十二歲初入文教業，辦公室同事大多是一貫道的道親，在大家熱心傳教下，還是無動於衷；倒是跟著上素食館一事，頗能接受；在如此的因緣下，從素食館的結緣書中，開始了學佛這條漫長的路。

囫圇吞棗地看了一年的書，升起了皈依三寶的念頭。一向「龜毛 〔 編案：台灣俚語，意為不容易隨順他人的想法，心中總是有自己的想法而喜歡挑毛病〕 」的我，做任何事之前都非先弄清楚不可，

【略】

皈依後，想著接下來怎麼修行呢？

【略】

上了山，禪堂 裡攝受 力好強，大家好用功，我的心輕輕鬆鬆的 （也是一種深 沉 的慢心） 。

【略】

第三天先跟監香 游 老師小參 ，一開始， 游 老師很 兇 ，真的有點怕他；我開始說昨夜的體驗，清楚明白地告訴 游 老師最後那一個環節是什麼。真的！最後一環扣上了，一切就串聯貫通起來了，游老師邊聽邊露出笑容；那笑，讓我看見一位老師為學生能過生死大河而欣喜。講堂每位親教師，為了眾人的生死，無盡的付出，都不受供養；這恩德，如何回報？ 游 老師安排我第二次小參 ，跟 平實導師報告完畢， 平實導師還要我提出證明；說得不 完整處， 平實導師邊引導、邊補充， 平實導師真是「智慧如海」， 悟後跟著 要學的東西根本學不完，離開正覺的師兄們怎麼會覺得「在講堂悟後就 沒有東西學了」？【略】

……直至解 三前最後一刻， 平實導師都還把握分 分秒 秒為大家整理，讓 大家悟後智慧 能夠開展，平實導師如此心 繫著 大家的 法身慧命 ，讓不夠用功的我實在深覺慚愧。

解三後，親教 師陸老師也上山來看大家，每一位老師都比學生還認真； 頂禮親教師 的恩德時，二年半的種種、歷歷在目，沒有老師如母親般將我們從佛法的嬰兒、慢慢拉拔長大，誰能有能力過這生死關呢 ？弟子願以一己棉薄之力，盡 未來際護 持 平實導師 破邪顯 正，讓未來世的眾生及自己，在生死的大海中，還有佛陀留下的一盞明燈，可以指引我們航向解脫的彼岸。

弟子以至誠心、願將明心所有功德 迴 向：

願 平實導師 色身康 泰！統理大眾、一切無礙。

願正法能久住！眾生得依止！

弟子 張正萍 叩首敬呈

二○○三年十二月十五

請續恭閱：十方論壇　

《正覺電子報第36期》　(目次2)

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或

《我的菩提路 》

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＊

如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網

正覺教團－正覺各地講堂

＊

2015-07-04 10:22:32 補充：

「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」

修學佛法第一要件：親近善知識

《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。

應一心恭敬求正法

《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講

感恩題主開題!

"以有空義故，一切法得成。若無有空義，一切法不成。"

(末學不懂中論 只是揣摩)

若 "有空義" 是 體會其無常無我 而不執 自在 的話

一切事物 不礙 (相信 "得成" 並非 一般 世間所認為的 "得成" 而是類似成就自在之意)

所以 若 還 不能 自在 執東執西

於 一切法 多少 會有罣礙(不自在)

感恩!

祝福!

2015-07-04 08:42:06 補充：

補充:

所以 是 描述 內心的世界 而非 外在 所看的現象

所以 成 或 不成 才會是 類似成就自在 而非 世間的 飛煌驣達的 "成功"

感恩!

祝福!