請問 為達私利目的利用佛法是地獄根還是地獄種子?

為達私利目的 利用佛法 是地獄根還是地獄種子?==========================================先灑地獄種子 後重下地獄根所以學佛 應依義不依語 【四依法 依義不依語】 大般涅槃經卷第六 何等語言 所不應依。所謂【諸論綺飾文辭】 如佛所說 無量諸經 【貪求無厭 多姦諛諂 詐現親附 現相求利 經理白衣 為其執役】 又復唱言。【佛聽比丘 畜諸奴婢 不淨之物 金銀珍寶 穀米倉庫 牛羊象馬 販賣求利】【於飢饉世 憐愍子故 聽諸比丘 儲貯陳宿 手自作食 不受而噉】如是等語 所不應依。

是至是善是導在作用 是至善導..... 1是....2至....3善....4導..... 是至善...是善導......

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還是陽奉卻陰違的..........本土制夷(置疑/智怡)化................逆反的極惡劣在起作用？

這種回應.....

在很多跨國集團的外商公司企業...

都是很常見到(倒/道)的案例(暗力/按例)。

地獄根 = 地獄種子

種子植進土中...然後發芽長出 根.莖.葉 ....

根....吸收養分...指的是 : 心識 .六根 .眼耳鼻舌身意.

莖....儲存養分...指的是 : 身體吸收養分 .大腦吸收知識

葉....利用養分...指的是 : 光合作用 .開始對外做出事情...

所以 : 地獄種子 = 地獄根 = 地獄身 = 地獄業 ...三位一體

從根本、方便、成已有各種不同的結果。

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十惡業道之成就，各有它的根本、方便、成已。《優婆塞戒經》卷6裡面這麼說：【善男子！是十業道，一一事中各有三事：一者根本、二者方便、三者成已。】佛在這個地方接著為我們解說十惡業道各有三件事，也就是說，根本、方便、成已這三種罪。每一件惡業、惡道的成就，各有這三個罪；如果不具足成就惡業道，就不具足惡業的果報。換句話說，十惡業道各有三個罪，如果是有智慧的人，知道了其中的差別，就懂得趕快懸崖勒馬，讓它只有根本的罪，最多只是方便罪，而不會有成已的罪。這三種罪有輕有重，譬如地獄罪它雖然很重，但是如果只是得根本罪，最多只是下到寒冰地獄或是火熱地獄，絕對不會到無間地獄去，或者是說有時候只在近邊地獄當中；如果巧設種種方便，那就是紅蓮地獄、大紅蓮地獄、號叫地獄、大號叫地獄等等，這樣子的無間的地獄，如果繼續去做而且完成了，這是無間地獄的罪。無間地獄有五種無間的苦受，這個無間的苦受絕對是不好玩的，所以 佛很慈悲地為我們說明十惡業道各有根本罪、方便罪、成已之罪。

詳細，請恭閱：

正覺教團弘揚「如來藏正法」| 佛教正覺同修會全球資訊網

十惡業道之根本、方便、成已三事(一) ─菩薩正行(二)第87集

菩薩正行(二)第87集

由 正文老師開示：十惡業道之根本、方便、成已三事(一)

菩薩正行(二)影音連結

各位菩薩：

阿彌陀佛！

我們今天要繼續來跟各位談《菩薩的正行》。我們《菩薩的正行》所依的是平實導師的《優婆塞戒經講記》。前面，我們高正國老師已經談到〈業品〉的十善業道，還有十惡業道。我們今天要繼續來跟各位談「十惡業道的根本、方便、成已」。

十惡業道之成就，各有它的根本、方便、成已。《優婆塞戒經》卷6裡面這麼說：【善男子！是十業道，一一事中各有三事：一者根本、二者方便、三者成已。】佛在這個地方接著為我們解說十惡業道各有三件事，也就是說，根本、方便、成已這三種罪。每一件惡業、惡道的成就，各有這三個罪；如果不具足成就惡業道，就不具足惡業的果報。換句話說，十惡業道各有三個罪，如果是有智慧的人，知道了其中的差別，就懂得趕快懸崖勒馬，讓它只有根本的罪，最多只是方便罪，而不會有成已的罪。這三種罪有輕有重，譬如地獄罪它雖然很重，但是如果只是得根本罪，最多只是下到寒冰地獄或是火熱地獄，絕對不會到無間地獄去，或者是說有時候只在近邊地獄當中；如果巧設種種方便，那就是紅蓮地獄、大紅蓮地獄、號叫地獄、大號叫地獄等等，這樣子的無間的地獄，如果繼續去做而且完成了，這是無間地獄的罪。無間地獄有五種無間的苦受，這個無間的苦受絕對是不好玩的，所以 佛很慈悲地為我們說明十惡業道各有根本罪、方便罪、成已之罪。

我們現在就一一地來看十惡業道的根本、方便、成已。我們先來看一下殺生的根本、方便、成已這三件事，我們從根本、方便、成已各個不同的角度，慢慢來探討這個問題。

我們先來看一下殺生的根本罪。什麼是殺生的根本罪？《優婆塞戒經》卷6裡面說：【根本者：若有他想、有眾生想，若以疑心斷其命根，若動身作相或口說殺，是名根本。】這個就是說，譬如我們用殺業來說，如果正在殺的這個時候，他心中「有他想」、「有眾生想」。譬如說，摸黑去暗殺別人，但其實不知道棉被裡面是不是真的有人在：也許對方早就提防而用東西疊在被中，讓人家覺得他是存在的，但是這個仍叫作「有他想」、「有眾生想」；即使設了方便而以大砍刀砍殺過就隨即走人，工作也已經完成了，雖然殺生的道並沒有成就，但是這個是「有他想」、「有眾生想」而有業，但殺的並不是人，因為是用棉被所偽裝、所疊的，所以是有業的根本罪、道的方便罪，但是沒有道的成已之罪。或許在正巧下手殺的時候，在前一分鐘剛好那個人剛好壽盡而死，他動手殺害的時候也是有他想，雖然對方也確實是死了，但殺人者並不知道對方已經死了，還是當作有他想而下手殺害，這就是有眾生想而殺，這個是有根本罪，有方便罪，但是沒有成已罪。

何謂「若以疑心斷其命根」？以疑心斷其命根，譬如說，疑心懷疑對方是人，隨即把頭砍掉，但是也許他砍掉的其實只是一個屍體的頭，當他把他當作是活人的時候，因為心懷疑那個是他所要殺的人而把對方的命根斷了；或者把另外一個生物當作是他要殺的人而把動物的命根斷了，這就叫作以疑心斷其命根；...

請續恭閱：

十惡業道之根本、方便、成已三事(一) ─菩薩正行(二)第87集

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如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

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正覺教團－正覺各地講堂

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2015-05-29 07:25:01 補充：

「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」

修學佛法第一要件：親近善知識

《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。

應一心恭敬求正法

《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講

《佛藏經》

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

卷中

淨戒品之餘

「復次舍利弗，破戒比丘，好樂他事，任持其理，有鬥諍者以為喜樂。衣服嚴身學他威儀，求好臥具利養安身，樂人稱讚。護惜檀越及吝住處，恐好比丘來見我過。僧持戒者，親附破戒。常讚布施，不讚持戒忍辱精進禪定智慧，不讚寂滅遠離獨處。常好譏論持戒者過，亦不稱讚行頭陀者。或指說其事，或惡口橫加，或憶想妄說。依怙種姓，數問親族。以少因緣為貪說法。常以曲心而懷驚疑。眾所憎惡，久而益賤。

2015-05-29 07:03:42 補充：

於持戒者常好譏說。苦切實語者，不欲親近。意不喜聞如是等經好持讀誦如是經者，聞說是經心歡喜亦不喜見。又不喜聞讚持戒法，說是等經不來聽受，設來聽受不久即還。多與白衣而作知識，常樂論說持戒比丘。以得自在，輕行暴惡。舍利弗，是名破戒比丘十憂惱箭必墮惡道。舍利弗，我滅度後，如是等人滿閻浮提，專行求利，以自生活。」

地獄根.地獄種子, 不相同嗎?