如來離二邊說於中道！

正覺法相辭典 | 正覺 | 涅槃 | 法相辭典

非涅槃非生死的中道性

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般若諸經所講的是本心如來藏從本以來就是中道。由於證得第八識如來藏以後，了知祂就是心真如，隨後就能親自體驗領受第八識永遠離兩邊，卻又不曾離開兩邊的非即非離而不墮於兩邊的中道性，因而如實瞭解中道的真實義，才能真的住於中道之中，開啓真正般若中道的智慧，不會再落入意識思惟想像的假中道了。此外，不生不滅，不斷不常，不垢不淨，非有非無，不一不異，非善非惡，不生不死，無來無去，非涅槃非生死•••••••等，無量的不墮二邊而同時函蓋二邊，也都是心真如阿賴耶識本來就「如」而顯現於外，可以被利智菩薩親證而現觀的實相，都叫作中道。

（節錄自大菩薩　平實導師著《楞嚴經講記》第一輯，正智出版社有限公司（台北），2009年12月初版二刷，頁49-50。）

大品般若、小品般若、金剛般若、《心經》等，都是在說心真如這個中道性。可是很多人誤會了，總以為意識心不攀緣二邊時就是中道，而不知般若諸經所講的是本心如來藏從本以來就是中道。由於證得第八識如來藏以後，了知祂就是心真如，隨後就能親自體驗領受第八識永遠離兩邊，卻又不曾離開兩邊的非即非離而不墮於兩邊的中道性，因而如實瞭解中道的真實義，才能真的住於中道之中，開啟真正般若中道的智慧，不會再落入意識思惟想像的假中道了。此外，不生不滅，不斷不常，不垢不淨，非有非無，不一不異，非善非惡，不生不死，無來無去，非涅槃非生死……等，無量的不墮二邊而同時函蓋二邊，也都是心真如阿賴耶識本來就「如」而顯現於外，可以被利智菩薩親證而現觀的實相，都叫作中道。

（節錄自大菩薩　平實導師著《楞嚴經講記》第一輯，正智出版社有限公司（台北），2009年12月初版二刷，頁49-50。）

正覺法相辭典總表連結

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離二邊簡單講就是般若中道，因為 平實導師在《宗通與說通》當中這樣說，祂說：【離二邊者，謂離有無、去來、斷常、增減、生滅、一異、俱不俱、菩提煩惱、生死涅槃、有為無為、善惡淨染……等等二邊。離二邊者，乃是般若中道之意。以起般若慧故能入中道，遠離二邊，是名離二邊通。】

我們見聞覺知的六識心，打坐修定雖然能夠修除妄想，但是祂是有出有入的，就是有時入定妄想沒了，心中不起一念，說祂寂然清淨；可是有時入，那必定會有出，縱然能夠打坐入定十天半個月，最後還是得出定；出定之後即使不致於妄想紛飛，但是面對六塵境界種種分別，念頭又何曾有斷過？所以見聞覺知的六識心，其實是落在兩邊的，入定是一邊，出定是一邊，根本談不上離二邊。可是菩薩所證的第八阿賴耶識如來藏，從來沒有入定與出定，從來不曾住在定中與定外，所以祂不落兩邊，因此說祂才是真正離二邊的中道實相心。

詳細，請恭閱：

正覺教團弘揚「如來藏正法」| 佛教正覺同修會全球資訊網

宗通與說通第40集─離二邊通之一

宗通與說通第40集

由 正源老師開示：離二邊通之一

各位菩薩：

阿彌陀佛！

我們繼續來解說《宗通與說通》。在上一集當中我們為大家說明了菩薩宗通所得六通當中的「不可思議通」，如果按照書本的順序的話，接下來應該要說明「意通」；不過我們把意通放到後面再來說明，這一集我們要為大家開始來說明「離二邊通」。

離二邊簡單講就是般若中道，因為 平實導師在《宗通與說通》當中這樣說，祂說：【離二邊者，謂離有無、去來、斷常、增減、生滅、一異、俱不俱、菩提煩惱、生死涅槃、有為無為、善惡淨染……等等二邊。離二邊者，乃是般若中道之意。以起般若慧故能入中道，遠離二邊，是名離二邊通。】

我們見聞覺知的六識心，打坐修定雖然能夠修除妄想，但是祂是有出有入的，就是有時入定妄想沒了，心中不起一念，說祂寂然清淨；可是有時入，那必定會有出，縱然能夠打坐入定十天半個月，最後還是得出定；出定之後即使不致於妄想紛飛，但是面對六塵境界種種分別，念頭又何曾有斷過？所以見聞覺知的六識心，其實是落在兩邊的，入定是一邊，出定是一邊，根本談不上離二邊。可是菩薩所證的第八阿賴耶識如來藏，從來沒有入定與出定，從來不曾住在定中與定外，所以祂不落兩邊，因此說祂才是真正離二邊的中道實相心。

但是現在佛門中的修行人普遍都不知道這個道理，都是想要...

請續恭閱：

宗通與說通第40集─離二邊通之一

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如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網

正覺教團－正覺各地講堂

＊

2015-04-12 11:16:41 補充：

「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」

修學佛法第一要件：親近善知識

《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。

應一心恭敬求正法

《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講

因緣法一體兩面...？不是的。

因緣法是兩面中的其中一面，

而涅槃法則是它的對立面，

不二法指的是兩面無法分別，

這個本體是不可說的。

因為只要有說法，就是二元。

阿彌陀佛！

2015-04-14 23:29:35 補充：

二元：善惡-生死-輪迴涅槃......

不二：沒有分別心。

但我不會說它們「是一不二」，

如同牧牛大師所說：不二是假名有。

所以哪來的一？

二由一有，一亦莫守。

一心不生，萬法無咎。

末學隨喜讚歎~被牧的牛不二見地行身為般~真善知識~~~

2015-04-16 11:35:46 補充：

LYC3318師兄早安~迄今方見您的提問

末學離此佛版久矣,但終究還是能分辨出何者為善知識~

話多了,分別也多,自然和道不相應,若能外諸緣,平靜以待,方能入道,如若真能棄言言相,文字梘,所緣相,自然一念不生~~~

以上個人淺見,希冀指導~

末學合十

2015-04-16 11:37:11 補充：

修正~若能外絕諸緣~~

2015-04-16 11:39:57 補充：

真是的,少上佛被連字都錯誤一堆~

如若真能棄言語相,文字相,所緣相~自然一念不生~

２１世紀的跳躍：

弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

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2015-04-23 09:56:26 補充：

２１世紀的跳躍：

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有師兄說：「多言多慮 轉不相應；　絕言絕慮 無處不通。」

＝＝＝＝＝＝　

此偈句乍看下，無疑地實乃第一義法義理

一些證悟祖師、大德的開示偈，雖然意境深遠

可是，畢竟有可能只是「意境」──意識境界，非所悟真如法性

希望有其他師兄來一起檢驗這種法句，探究其究竟宗旨為何？

就真如心第八識如來藏的法性而言，祂是「言語道斷、心行處滅。」

故祂「無言無慮」、「絕言絕慮」；　若是有言有慮的法，與祂不相應

由是可知，學佛人對於所要證悟的佛法核心要義的第八識如來藏真如心，要有這樣的認知

也就是要依止真善知識熏習這般正知正見，才有機緣「識得本心」而「同喫趙州茶」。

2015-04-12 20:57:34 補充：

所有的現象界世間法，都是二邊相對，不離有無、去來、斷常、增減、生滅、善惡、淨染、一異、有為無為…等等二邊；　而且，既為其中一邊，就不可能是另一邊，不是有就是無、不是去就是來、不是斷就是常、…；不可能是非有非無、非去非來、非常非斷、…，這般不即兩邊又不離兩邊，不墮二邊而同時函蓋二邊。　只有實相界的第八識如來藏，才具有永遠離二邊性又不曾離開兩邊的非即非離而不墮於兩邊的中道性。是故，中道乃是實相般若所本具的中道之性，既遠離二邊，又即二邊，不即不離二邊，才名「中道」，別無中道可言。要以證悟如來藏而起般若慧，因而如實瞭解中道的真實義，才能入於中道，真的住於中道之中，開啓真正般若中道的智慧，不會再落入意識思惟想像的假中道了。若誤以為意識心不攀緣二邊時就是中道，而不知般若諸經所講的是本心如來藏從本以來就是中道，那就離「中道」遠了。

2015-04-12 21:21:59 補充：

有師兄說：「中道是..如實正觀一切法因緣生滅,遷流變化相續....沒有實有;沒有斷滅!」

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　

因緣生滅的一切法，有生有滅，緣起性空，沒有實有，正是現象界都落入有無、生滅、去來、同異等等相對二邊者。

此因緣所生法，在沒有真實常住的能生因為依止的情況下，滅了就永滅不生；又若無相應的助緣為依時，也是未得出生。故不能說是「沒有斷滅」。

總之，唯有一切萬有的根本因，萬法所從來的不生不滅第八識本體心，才能說得上中道；　此外別無中道性的東西。

若以第六識意識心揣摩想像不落入二邊的中道法，根本不能成立，根本不符事實。

2015-04-13 17:04:08 補充：

Tina 讚歎「被牧的牛」為「真善知識。」

理所當然地是理解「被牧」師兄所說義理內容的知音

請教Tina 師兄：「多言多慮 轉不相應；　絕言絕慮 無處不通。」此法句是在講什麼

法？其真實內容是什麼？

請儘量詳細開示，以响眾佛友。

2015-04-13 17:09:46 補充：

TO「無心是道」：

末學勸你回答問題及發表意見時，要以講述佛法義理為主，佐以經文為輔，才有自利利人處。

可是，若忍不住自心狂亂，存心要批評、貶抑他人時，恐怕就要放聰明一點，只宜純貼經文，絕不將自意當佐料而加料。

因為只貼經文，大部分學佛人也看不懂，不會反應，不致引生是非問題；　若自不量力，欲憑自己的認知來批論他人，往往落入不打自招、自曝其短的窘境。

今所謂：「六根無自性 如來藏無言無慮。」與「一個死人還會說話。」有啥關係呢?請進一步詳加開講如何？

讚嘆小樺善知識

'

「理解它」與實際「體現它」是毫無相關的兩件事，

現在能談的都是"概念"，但「不二之境」屬於一種"狀態"；

您無法覺知自己行於中道，卻可以覺察自己偏執於邊。

所有概念～都只是為了幫助您覺察"妄念的生起"(著相)，

沒人抓得住一個中道(或不二)，但卻能覺察二元；

這正所謂「知妄即離」這時內在的寧靜就會不請自來。

'

雜阿含301經

"所以者何？世間集，如實正知見，若世間無者不有；世間滅，如實正知見，若世間有者無有，是名離於二邊，說於中道，所謂：此有故，彼有；此起故，彼起；謂：緣無明，行；…"

感恩!

2015-04-12 08:45:28 補充：

"如實觀"

用嘴說容易

做到

須練習

如何練習呢?

雜阿含607經

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：

「有一乘道，淨諸眾生，令越憂悲，滅惱苦，得如實法，所謂四念處，何等為四？身身觀念處、受、心、法法觀念處。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

感恩!

多言多慮 轉不相應

絕言絕慮 無處不通

說盡道理不如沙

無言山丘演妙法

相逢原來無一事

大家同喫趙州茶

管見

2015-04-13 18:24:30 補充：

諸君 只這句

無言山丘演妙法.能默契嗎?

不二亦是假名有

管見

2015-04-15 10:10:41 補充：

樓上 小樺. 對版主的解釋相當好.

<二>者:相對二法.因是相對(此有故比有)故是生滅法.

不二者:不是否定.斷除.止滅.隔絕.相對二法.

而是不即不離於相對二法..不二之性即是佛性

若用言說.如<動上有不動.淨心在妄中>皆是在描述不二.

此動是指相對的<有.無>二相

此不動是絕待.不即不離於<有.無>相對二法

此時<有.無>相對二法.皆轉為般若用.

故言<立有>亦得.<立無>亦得~~~~對機也.

管見

2015-04-15 14:16:42 補充：

小見狐疑 故就轉急轉遲.

就落在遣有沒有 從空被空上作工夫.枉受辛勞

管見

2015-04-16 18:37:54 補充：

1.相對待通稱為相對..

2.<絕待>意:是絕對待.是不二異名.

3.請問：不二之相是什麼？

==

覆:不二.自性.佛性.本心皆同體異名

不二不屬有無.不計新舊.無方所.

方便說<離言筌.文字.思慮的當體>

4.方便說:絕待是中觀.相對是兩邊..

中觀因相對兩邊而顯..兩邊因中觀而有.

兩邊如不住.中觀亦不立.故說不二亦是假名有.

管見

2015-04-17 13:25:33 補充：

<不二.自性.佛性.本心同體異名>不屬有無.不計新舊.無方所.

故是<非因緣><非不因緣>..但不即不離於因緣

一切佛法唯體用.從體起用.即用歸體.

此句<從體起用.即用歸體.>就是常見的

真空不空曰妙有

妙有非<有>是真空.

<有>~~~因緣

<空>~~~非因緣

其意要學人不落入<有>與落入<空>

因<有><空>是相對二法是有為法

這就是佛法令學人難解難懂難入之處

淺說管見

三日往東...四日歸西...隨意隨緣...不拘有無

2015-04-11 17:17:16 補充：

轉貼:畢竟सिद्धार्थ गौतम, Siddhārtha Gautama也是因為一個不小心(被混沌之佛源印記給打到),而成了佛(解開佛源封印)@嗯!被雷打到的機率有多少阿@(煮飯.吃飯)

2015-04-14 22:40:59 補充：

因緣12法...

順觀緣起...逆觀緣起...一體兩面...五蘊緣起...貫通三世...承受顯發...

是流轉門(無明妄行...六道輪迴)...是還滅門(明覺智用...不受後有)

2015-04-14 23:01:12 補充：

不二：善惡-生死-輪迴涅槃......是一不二嗎？

2015-04-15 07:03:17 補充：

觀禪禪觀...！...正念正住...基本的...！

2015-04-15 11:53:19 補充：

學佛一年，佛在眼前，學佛兩年，佛在大殿，學佛三年，佛在西天...

2015-04-15 23:10:33 補充：

感謝回答，意見，贊點...諸位朋友！

找好茶这里的美眉非常多,正到爆炸～～～不加入可惜,还在为找不到管道烦恼吗?快加入探索神秘地带!!! http://playlover.net/?fromuid=165320

中道是..如實正觀一切法因緣生滅,遷流變化相續....沒有實有;沒有斷滅!

故不說[有,無]!

不是有所住而..對[有]說無,..對[無]說有....!

2015-04-15 20:39:06 補充：

<二>者:相對二法.因是相對(此有故比有)故是生滅法.

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[[此有故彼有]]....變成在解釋[相對二法]???

有善故有惡.....有高故有下.

緣起甚深.

如今釋迦佛的緣起法....被誤解成這個樣子..

也注定佛教正法加速還滅的必然!!