應作如是觀

※這句話出自金剛經：

　　　一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

　這個「應作如是觀」

　　　指的是，我們面對一切有為法，要明白他如夢幻泡影，好比露水、好

　　　比閃電，不可執著。

※從法理上看，有兩個層次：

　一是正知見

　　　如時觀察、如理作意、起正知見

　二是正念

　　　能起正知見的根本

※金剛經此句「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

　談的是正念，並非正知見。

　就是當我們實實在在的如時觀察、如理作意後，那個知見，其實也是個夢

　幻泡影，不可以執著。

　能做這樣的觀照（應作如是觀），就是正念。

　我們常常把經過長年觀察、仔細推論的結果當成真理，這種執著，是金剛

　經要破的，算是法執吧。

以上是末學的觀點。

2015-03-16 07:44:22 補充：

隨喜SAM大德所論。

緣[眼] 及[色] [眼識]生，三事和合生觸，緣觸生[受] ，緣觸生[想]、緣觸生[行]。

緣[耳] 及[聲] [耳識]生，三事和合生觸，緣觸生[受] ，緣觸生[想]、緣觸生[行]。

緣[鼻] 及[香] [鼻識]生，三事和合生觸，緣觸生[受] ，緣觸生[想]、緣觸生[行]。

緣[舌] 及[味] [舌識]生，三事和合生觸，緣觸生[受] ，緣觸生[想]、緣觸生[行]。

緣[身] 及[觸] [身識]生，三事和合生觸，緣觸生[受] ，緣觸生[想]、緣觸生[行]。

緣[意] 及[法] [意識]生，三事和合生觸，緣觸生[受] ，緣觸生[想]、緣觸生[行]。

應作如是觀

2015-03-16 09:45:00 補充：

[識]因何而起？

[受]因何而起？

[想]因何而起？

[行]因何而起？

[識]生起後，又會如何？

[受]生起後，又會如何？

[想]生起後，又會如何？

[行]生起後，又會如何？

應作如是觀

《佛藏經》

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

卷上

念佛品第二

「舍利弗，何故說行空行？不念一切諸想，乃至空想亦復不念，是名空行。舍利弗，想名乃至心有所念，即名為想。無所念者乃名無想，離諸想故名為無想，隨所取想皆是邪見。何以故？舍利弗，於聖法中計得寂滅皆墮邪見，何況言說？何況說者？如是空法以何可說？舍利弗，諸佛何故說諸語言皆名為邪？不能通達一切法者，是則皆為言說所覆，是故如來知諸語言皆為是邪，乃至少有言語不得其實。舍利弗，諸佛阿耨多羅三藐三菩提皆是無想無念。何以故？如來於法不得體性，亦不得念。」

2015-03-16 06:49:37 補充：

「舍利弗，如來何故說有念處？舍利弗，經說若人得四念處，是人能得諸法體性，能得自身得我得人，無有是處。示法別相空故說四念處，四念處性無性無處，無念無說無有貪著。念性尚無，何況念處？是故如來說名念處。舍利弗，諸法若有決定體性，如析毛髮百分一者，是則諸佛不出於世，亦終不說諸法性空。舍利弗，諸法實空無性一相，所謂無相，如來悉見，如來以是說有念處。舍利弗，念處名為無處無非處，無念無念業，無想無分別，無意無意業，無思無思業，無法無法相皆無合散，是故賢聖名為無分別者，是名念處。如來以是說有念處，隨順無所有故名為念處，隨順念佛名為念處。」

無所從來 亦無所去 故名如來

應如實覺【名假施設】【法假施設】所以一切法 如夢幻泡影 應作如是觀 大般若波羅蜜多經卷第十三 復次善現！諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 時，應如實覺 【名假施設】【法假施設】。 善現！是菩薩摩訶薩 於【名、法假】 如實覺已，不著 色，不著 受、想、行、識；不著 眼處，不著 耳、鼻、舌、身、意處；不著 色處，不著 聲、香、味、觸、法處；不著 眼界，不著 耳、鼻、舌、身、意界； 不著 色界，不著 聲、香、味、觸、法界；不著 眼識界，不著 耳、鼻、舌、身、意識界；不著 眼觸，不著 耳、鼻、舌、身、意觸；不著 眼觸為緣 所生諸受 若樂、若苦、若不苦不樂，不著 耳、鼻、舌、身、意 觸為緣 所生諸受 若樂、若苦、若不苦不樂；不著 地界，不著 水、火、風、空 識界； 不著 因緣，不著 等無間緣、所緣緣、增上緣 及 從緣所生法； 不著 無明，不著 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱； 不著 有為界，不著 無為界； 不著 有漏界，不著 無漏界； 不著 布施波羅蜜多，不著 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多； 不著 內空，不著 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空； 不著 真如，不著 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界； 不著 四念住，不著 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支； 不著 苦聖諦，不著 集、滅、道聖諦； 不著 四靜慮，不著 四無量、四無色定； 不著 八解脫，不著 八勝處、九次第定、十遍處； 不著 空解脫門，不著 無相、無願解脫門； 不著 陀羅尼門，不著 三摩地門； 不著 極喜地，不著 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地； 不著 五眼，不著 六神通； 不著 佛十力，不著 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法； 不著 大慈，不著 大悲、大喜、大捨； 不著 三十二大士相，不著 八十隨好； 不著 無忘失法，不著 恒住捨性； 不著 一切智，不著 道相智、一切相智； 不著 預流果，不著 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；不著 一切菩薩摩訶薩行，不著 諸佛無上正等菩提； 不著 我，不著 有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、起者、知者、見者； 不著 異生，不著 聖者，不著 菩薩，不著 如來； 不著 名，不著 相； 不著 嚴淨佛土，不著 成熟有情，不著 方便善巧。 所以者何？以一切法 皆無所有，能著、所著、著處、著時 不可得故。an>���s�IȟEN-US> 無性而為自性， 預流果 乃至 獨覺菩提 亦以 無性而為自性，一切菩薩摩訶薩行 亦以 無性而為自性，諸佛無上正等菩提 亦以 無性而為自性。 如是無性 非諸佛作，非獨覺作，非菩薩作，非聲聞作，亦非 住果、行向者 作， 但為有情 於一切法 不知不見 如實皆空故。諸菩薩摩訶薩眾 行深般若波羅蜜多 方便善巧，如自所覺 為諸有情 如實宣說，令離執著 解脫一切 生老病死，得般涅槃 究竟安樂。

朋友，

如是觀的意思，

可以解為:

如理作意地如實觀察。

...............

如理作意，是指，將心志朝向正確的方向

如實，則指確實的把握，而非擅自臆測、想像、創造。

以上註解

路過隨筆

應作如是觀:

應該要這樣去理解它~

2015-03-15 12:22:54 補充：

意見欄裡 星洲炒米最好吃 回答得真好~

2015-03-15 12:23:30 補充：

星洲炒米最好吃 說的好!!