捐巨款給出家人，他修不出三界，是做大壞事嗎

在佛法因果論，法師接受信眾供養，乃是法師本人要分擔信眾的業。

如果你捐財物越多，並不等於是功德越大。

而是看法師把錢用在哪裡，其功德有不同之顯現。

如果你的捐出財物來源不淨，千萬不可供養法師。

縱使師父不瞭解捐獻來源，還是要承受其共業，這樣會阻礙師父修行之路。

供養法師的供養金有說要供養而已 沒有做其他用途，法師可以自由應用。

如捐財物也說給法師添油香之用。那師父收到就必須用在寺廟點燈燒香之費用，

決不可拿去私人生活之花費，這也就專款專用。

沒有專款專用，在佛法是等於偷，雖然當事人無心侵占，還是違反佛法定律。

目前台灣慈善團體，大部分都是宗教界發起，別的教派我不瞭解不與討論。

以佛法來說，濟貧不是佛法的目的，救助困難者乃是修行者自內心產生慈悲心，

這次自然而發的。

不能刻意去每天去行善，幫助別人越多就表示你功德就越多，修行就有成就。

行善只是在修天人善法，不是學佛者也應該做的，學佛乃是修自己之心，以其解脫。

所以行善是做人基本條件，不是學佛的目的。

所以你捐太多錢給佛教慈善團體，是大功德沒錯。不過，其團體的執行者，

他們並不是聖者，他們也會私慾習性未完全免除，難免都會有瑕疵。

上頭師父都以佛法教化他們，不可私心，要用心造福，好好應用善款。

執事者忽然經不起大量財物之誘惑而起貪念，自然就會搞的愛心變成恨心，更損壞佛門之譽。

佛法修行講求廣結善緣，是可幫助修行之路順暢，所以諸位大德，想捐財物

應該分散各慈善團體，由他們公正分配救助需要幫助之對象，這樣就不怕愛心被誤用，如此也是廣結善緣的最佳方式。其功德比捐大量財物給單一團體更廣闊。

以上是末學有感而發之淺見

南無阿彌陀佛

〔捐巨款給出家人，他修不出三界，是做大壞事嗎〕

相反的

出家人，他修不出三界，妄想爾

問問樓主您何謂：出三界呢？是菩薩出三界，還是二乘阿羅漢出三界呢？來參詳參詳吧。

／

造神運動不落人後！問慈濟，哪個是宇宙大覺者啊！？

造神運動不落人後！

／／

這時，務必建議網友發善心告訴慈濟人真相：

慈濟總是在搞表面善事與世間法事業，慈濟全然無知 佛法真實義，導致慈濟人危機重重。慈濟人須提防，將來因無知而不知怎麼死的難看，胡塗下墮極惡道。

請務必深入探討：慈濟、證嚴、器官捐贈的問題

這是慈濟功德會的會員會將遇到最大的困難與危險那就是：將佛法世俗化、淺化的證嚴法師

http://www.a202.idv.tw/discuz/forum.php?mod=viewth...

＊－＊

正覺同修會正光親教師菩薩如是慈悲開示 :

由於器官捐贈是大善行，理應往生善道才是，其結果卻因被騙而生瞋怨、下墮三惡道中，豈不冤枉哉！

請恭閱：

首先談器官捐贈。證嚴法師在《生死皆自在》第三一八頁~三一九頁云：「人往生後，六識已不起作用，只存第七、八意識。假如捐贈大體或器官是出於亡者自願，那麼為了醫學上的需要而為亡者身軀做處理時，亡者的意識不會覺得難過，肉體上也不會感到痛苦。甚至處理的人也可以一邊這麼說：『你的肝可以救人、你的胃也可以救人……』讓亡者的意識更增歡喜。

假若捐贈大體或器官不是出於自願，那麼處理過程中，他多少會有所掙扎，因為人最執著的就是自己的身體，哪怕是死了之後，還是同樣的執著。當然願力會提昇意識，自願捐贈大體或器官的人，在往生之後，就會因為自己的願望圓滿而心生歡喜。」

正光辨正：當吾人剛斷氣，呼吸心跳停止（初死位）的時候，今生的記憶將轉至第八識中，導致業鏡現前，如同電影片播放一樣，由上而下一格一格快速的出現。每一格所造之業，或善業、或惡業、或淨業、或不淨業，都能清楚了知，接著就進入真正死亡的階位（唯識學稱為正死位），這時第八識開始捨身；而第八識捨身有五種，如前所說；其中第四種：若是造諸惡業罪不及地獄業者之死亡，在死前及正死位方有四大分離種種痛苦發生。一般而言，這些造諸惡業罪不及地獄者，在剛死亡沒多久，約三~四小時以內，意識仍然存在，於息脈已斷三~四小時之後才斷滅，如前所說。又因為亡者生前曾簽署器官捐贈卡，同意於死後捐贈器官，因此醫生通常於器官捐贈者死後就會儘快進行器官移植手術，以免因為器官捐贈者死後時間太久，導致器官敗壞而無法移植，所以器官移植手術通常在器官捐贈者死後二十分鐘內就開始始進行，也就是說，在器官捐贈者意識尚未完全斷滅前就開始進行器官移植手術。由於器官捐贈者初死時意識覺知心尚未斷滅，醫師也未使用任何麻醉劑就動刀，此時猶如生人在未使用麻醉劑的狀況下動刀一樣，是非常痛苦的，但是他卻無法表示任何感受痛苦的意思，是極為痛苦的，那時將會心生怨恨，痛恨自己被騙了。試想生前不小心被針刺了一下，尚且呼天搶地，更何況器官捐贈者在無任何麻醉之情況下，而在身上開刀割除各種器官，其劇痛難耐可想而知；因劇痛難耐的緣故，生起大瞋，可能下墮三惡道中。由於器官捐贈是大善行，理應往生善道才是，其結果卻因被騙而生瞋怨、下墮三惡道中，豈不冤枉哉！

【中略】

第一點，證嚴法師舉：「佛陀曾曰：『頭目腦髓悉施人』，絕對沒有一個救人的人還下墮地獄的」，來證明自己說法是對的，卻不知道她自己是斷章取義而違背 佛的開示，何以故？佛在《大寶積經》卷九十如是開示：「在家菩薩住於慈愍不惱害心應修二施，何者為二？一者法施、二者財施。出家菩薩應修四施，何等為四？一者筆施、二者墨施、三者經本施、四者說法施。無生法忍菩薩應住三施，何等為三？所謂王位布施、妻子布施、頭目支分悉皆布施，如是施者名為大施，名極妙施。」，經中已明言：唯有無生法忍菩薩（正光案：指初地以上菩薩，不論出家菩薩或在家菩薩）可以作頭目支分之布施，而這種布施，佛說為大施、極妙施，非是無生法忍菩薩以下之出家菩薩或在家菩薩所能作得到的。又佛開示在家菩薩財施有二種，分為外財（指財物等布施）及內財布施（尤指為護持正法而犧牲身命，如《大涅槃經》卷三所說，有德國王護持覺德比丘正法，與破戒諸惡比丘戰鬥，身被刀劍箭槊等，體無完膚，死後往生阿閦佛國作聲聞第一弟子），在家菩薩應以外財布施為主，護持出家菩薩弘揚正法，必要時，得以犧牲身命內財而使佛的正法能夠延續下去。由上可知，頭目腦髓悉施人之布施，是初地開始的菩薩為了成就佛道所做的內財布施，並非是未入地的出家、在家菩薩或凡夫所做的布施；而在家菩薩應以外財布施為主，必要時才以身命來護持正法。從這段經文的真意，反觀證嚴法師說法，完全不如法，反而誤導眾生做器官捐贈，因一時善念而下墮三惡道。 ...

請續恭閱 :

《確保您的權益-捐贈器官應自我保護-》

2015-03-15 09:30:43 補充：

修學佛法第一要件：親近善知識

菩提妙果不難成，真善知識實難遇。

《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。

應一心恭敬求正法

《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講

首速首優首瀰首授首功德首智慧首傳成精證禪幢首道首相恆首鐏示不動降邪首轉首魔 佛宮佛幗佛乘佛性 0

2015-03-14 19:04:25 補充：

首法施 首轉功 首義德 首榮饒 首譽滅 首福積 首輪報 首聖攝 曩謨 讚輝 禮跪 0

2015-03-14 19:07:19 補充：

首業明 首博性 首行體 首遍彩 首普鐳 首勝禪 0

2015-03-14 19:18:14 補充：

首藥仁 首醫鍍 首懺菩 首智鐙 首音導 首勢山 首識海 佛道佛國 禮拜 0

2015-03-14 19:21:32 補充：

首恆祥 首恆{光皇} 首吉{壽皇} 首叡{首皇} 首師{吉皇} 首濟{慈皇} 佛境 佛寺 0

2015-03-14 19:27:00 補充：

首界鍠 首寂極 首祕示 首涅槃 首數釋 首照隆 首渡榮 首御艎 首勢韹 首葳端 佛界 佛幗 佛乘 0

2015-03-15 22:02:55 補充：

首輪乘 首輪渡 首迴善 首性行 首遍瀰 首寶界 首勝福 首智功 首德輝 首正明 首端啟 首哲艎 首醫師 首救護 首海鍠 首遍{光皇} 首道{乘皇} 首報普 首鐏鐳 0

版主大德法安，~~~釋證嚴董事長已做了示範~~~。

祝福大家身體安康，幸福如意。南無阿彌陀佛，末學合十

山雨禪者佛法佛學解析~佛法僧不買賣，但非佛寺僧眾則不在此限~佛寺僧人等（附:佛教與慈濟的改革建議）

山雨禪者之佛法佛學解析

佛法僧不買賣~佛寺僧人不同於基金會等（基金會.書局.法人……非三寶性質，是可以買賣）（若買賣用於善事當然無妨）

包括佛教出家人在內的許多人，還無法分辨（佛法僧不買賣）的意義和範疇

山雨依例分別羅列說明如下：

1.

佛法僧不能買賣~指佛陀.所有法寶.所有僧眾，不能參與買賣營利，也不能被買賣（譬如看相.唱誦…等而換求供養）

主要是：佛陀制定戒律不許，又是大戒~這是為保持出家眾的清淨無染，也避免世俗閒言

（原則上如此，特殊情況或因國情風俗差異則可開緣以方便流佈）

2.佛寺精舍.僧團.僧人在一般情況下均不可（以買賣來養活出家眾）

3.

生意.買賣宜由在家眾為之，再供養僧眾或佛寺

4.

至於基金會.功德會.醫院.慈善會.書局.報社.出版社.電視台……等法人或公司，因已有國家法律可以規範，且並非僧團僧眾佛寺，所以當然可以涉及營利或買賣（無論是否為營利，均與佛教僧團僧人無關）

5.佛教會.宗門名義下之各項單位，仍需考量社會觀感，宜以較高標準要求自身，以免讓有心人……

6.

佛寺.僧人不宜買賣超薦或消災牌位

7.

書本或有聲物收入宜交代清楚

8.

僧人不得以的農業或勞力所得，雖不是很如法，然因國情不同，若只用於養活自身，佛菩薩指示：無妨。（此點涉神力，實不得以而言之）

9.

附：浴佛之像僅為象徵，但為免諍，宜修改，宜降價（為靜思書軒所售，並非僧眾佛寺售之，且用於救苦救難 ，當判為：無不如法之情事）

10.

僧俗團體或修行個人，均代表佛教，宜慎言再慎言！慎行再慎行！宜柔軟順眾生

柔軟順眾生！

願正法久住！

（以下為通例或特例解析）

11.

佛寺.常住.僧人

生活與運作維持的經費，如以辦法會籌集，應公開向大眾說明

牌位等不宜涉及對價買賣

盡量以勸募或義賣為之，義賣事宜宜由在家人為之

12.

慈濟靜思僧眾依自力活命，實因中華夏民情所至，應屬如法

慈濟不趕經懺，不做佛事法會以維持常住僧團生存，值得讚嘆!

13.

靜思書軒或基金會等的生意行為，是多與慧命相關或利益身體，也不屬於三寶，所以沒有如不如法的疑問

然為社會觀感，過程與價格宜低不宜高

14.

佛像爭議，宜隨順眾生，改回原來太子相，或於佛像再於修改為宜

15.

內湖案並無不妥不法，然為圓滿，為恆順眾生，宜耐心解釋宣傳溝通，宜慢不宜快

16，

捐百萬可授榮譽董事，是為褒揚善人善行，並無不妥

耐心多做說明即可

17.

慈濟慈善人事費4百分點左右，已低於全世界平均值12百分點

值得讚賞

然而醫院水電費或有改善空間

18

所有佛教相關組織，宜建置一套可常可久方案，從印順導師的聖言，足供參考，無需山雨多言

（其餘，拙見:善雨禪者隨意窩……）

未完

待續

各人吃飯各人飽 , 各人造業各人了

我施善做我的三輪體空 , 不必憂天岌人

行善或佈施或供養...

只要不帶有[[期望值]]...

無論如何作都是向上的[善心]...種善因!!

他人如何應用....都與自己無關....他人自有自己的因緣果報!

因為因緣果報的影響....來是[自己的心念與後續的行為]...無關他人!!

人類眾生的眼裡只有兩個字：名 + 利

生物學家常說，肉食動物者，肚子餓了才 "殺生食肉"(依佛教的教義，所以肉食動物者天生就該有罪業??何時能再轉輪到人界??不通??)

動物求生季到了財交配

人類是殺多者，取多者，非因食而殺

人類是因慾而性交，並非為生產

慈善取財應亦是，需要多少財，要多少即可，多的，然後呢??

該醒的是取財之人，取食之人，貪慾之人

佈施的精神是對的

不對是取財之人的心態，貪也

一般人，聖賢教育，清心寡慾

習佛習法受戒者，更該戒慎，但事實上??

但，你又能如何??你又能對這些山頭如何??

這些山頭都有上千上萬的擁護者

末法時期，不正說明如此??

凡事不可執偏,人非聖賢,誰能無過,有過能改,善莫大焉. 只怕人上人,未知苦下苦!

捐巨款給出家人，他修不出三界，是做大壞事嗎

佛陀在世時

釋迦佛陀與座下的比丘，是不接受金錢供養，也沒有積蓄任何的錢財。

佛陀與諸比丘，身無半毛錢，也無有可以支配或動用任何錢財如何使用之權利。

2015-03-14 12:53:37 補充：

而是看法師把錢用在哪裡，其功德有不同之顯現。

阿邦朋友

釋迦佛陀身無分文錢，也沒有積蓄任何的錢財。

身無分文、亦沒有任何積蓄，如何用錢嗎？

釋迦佛陀在世時，佛陀本人及座下諸比丘，沒有把錢用在哪裡的問題。

佛陀及座下聲聞僧團沒有錢，卻能遊化四方濟度眾生。

佛陀是靠著佛法來救度眾生出離苦海，而不是靠著大筆的金錢來救度眾生出苦海

2015-03-14 13:00:32 補充：

靠著大筆的捐款來救度眾生

這在世界上，許多的慈善團體都在做的事。

對於這世上的慈團體所行的義行善舉，鼓勵讚歎與隨喜。

但佛陀的僧團，是離欲解脫僧團，是不受取任何的金錢供養，亦無積蓄任何錢財。

2015-03-14 13:39:46 補充：

但，你又能如何??你又能對這些山頭如何??

這些山頭都有上千上萬的擁護者

末法時期，不正說明如此??

無需對山頭如何，也不管山頭有多少的擁護者。

只要知道明白，對於違反或破除佛陀制定的戒律之僧團，不親近而遠離即是。

不過對於他們所行的義行善舉，雖是世間善法，不過還是值得鼓勵隨喜與讚歎。