請看修煉影音後(約1H).那個是真那個是假?

http://94im.com/thread-70386-1-1.html ==> 文學創作

2015-03-13 17:21:59 補充：

法界能量==>文詞創作

斷絕念頭、關照呼吸運作、停留眉心==>錯誤

非能量皆好，有益或滯

必須經由篩檢，能量非靜坐所得或改變

擺脫身心疾病非靜坐所能化解

金字塔非能量接收，更無法強化

靜坐非回歸自性的旅程

靜坐時間與理解力無關，靜坐人際關係無關，與家庭生活美滿幸福無關

非任何地方都可以靜坐

靜坐時間與年齡無關

兒童靜坐做甚==>無意義

==>胡思亂想

自我感覺良好

影音說明外行外道製作

2015-03-13 17:33:30 補充：

什第三眼，什大師訊息，只是幻覺與自我想像

星光體==>文詞創作

星光移動==>錯誤靜坐

非意識離開身體，遊太虛，非自性明白，是大腦開玩笑

2015-03-13 18:52:04 補充：

千瓣金蓮==>文詞創作

解悟新次元、生命永恆存在==>妄想

明白何謂生，何謂死==>自我認定

非經歷獨特經驗而來世間，更非體驗世間經驗而選擇投胎的子宮，無法選擇父母、環境和生命情境

自性無法了知生命整體設計，更非意識微塵選擇母親進入母親子宮

胎兒是由精子進入卵子（受精卵）-->胚胎-->-->耳、眼、胎盤、臍帶-->胎兒眼睛會張開-->第35-40週，迎接新生命到來

誕生到七歲非對源頭有意識，心靈在子宮內即有，智能也非14歲才開始啟動

非21～28歲經驗到身體、心靈、智能結合

更非28歲生命發展完全仰賴自性的知識

自性覺知之人仍停滯身體心靈之間

2015-03-13 19:23:38 補充：

自性覺知之人仍停滯身體心靈之間，一樣疾病、壓力、緊張.....

有覺知仍虛度一生，一樣不了解生命目的何在，童年、青年、老死，離開了人間

意識回歸源頭==>無知想像

不會因正確或錯誤之知解而改變或創造天堂地獄，更不會因正確或錯誤之知解而徘徊什星光界裡

相同的，不會因活在自性中生命，在任何情景也未必都洋溢著幸福，更不會因活在自性中生命卒後回歸源頭

不會因"開悟""星光體出遊"和"生死知識"，和獲得"高層知識"，因此瞭解身體心靈智能自性和生命力，圓滿瞭解，須要科學更進一步研究

瞭解意識未必能獲得更多能量

不切實際

==>幻想

那是取, 但目的是要透, 銀河系中軸是貫穿天球之處, 在人體是由腦從頭之前額進出, 有說是松果體. 但不要管它是什麼部位, 這是一進一出曲折迂迴的路徑. 如果你看過三星堆遺物的誇張頭, 那是部分路徑的表現. 經過所謂泥丸宮然後出頭頂, 但最後會從肚臍進出.

《佛藏經》

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

卷上

諸法實相品第一

「舍利弗，如來所說諸法無性，空無所有，一切世間所難信解。何以故？舍利弗，是法無想離諸想，無念離諸念，無取無捨無戲論無惱熱，非此岸非彼岸非陸地，非癡非明。以無量智乃可得解，非以思量所能得知。無行無相無有惱熱。無念過諸念，無心過諸心，無向無背無縛無解，無妄無妄法，無癡無癡法，無有癡網，無名無言，無說無不說，無盡無不盡，無行無行相，無道無道果。無離過諸離，無思惟無雜糅，不取不捨，無得不可得。除諸滯著，除貪恚癡。非實非虛妄，非常非無常，非明非不明，非闇非照不在心。無有性，性本空。

2015-03-12 07:03:34 補充：

無有性，性本空。能降伏魔，降伏煩惱，降伏五陰，降伏十二入，降伏十八界。降伏說有五陰者，降伏說有十二入者，降伏說有十八界者，降伏說有眾生者、說有人者、說有壽者、說有命者、說有有者、說有無者。降伏一切諸邪行者。舍利弗，我此聖法，皆能降伏一切貪著乃至說有法者、不信樂諸法如實相者、逆佛法者。所以者何？舍利弗。若有眾生說我者、說人者、說眾生者、說斷滅者、說常者、說有者、說無者、說諸法者、說假名者、說邊者，皆違逆佛，與佛共諍。舍利弗，乃至於法少許得者皆與佛諍。與佛諍者皆入邪道，非我弟子。若非我弟子，即與涅槃共諍，與佛共諍，與法共諍，與僧共諍。」

因為非法相也是一種相！《解有真也有假》

佛知識：「不應取法，不應取非法。」「法尚應捨，何況非法！」

也就是說：任何相不論是有是空，都是虛妄，都不可取。雖不可取，但是仍要勤修『布施』，廣行『六度』，這就是《金剛經》的中心教導。

正確佛知識, 就是放下, 無念頭, 無所得

雖暫時利用呼吸為工具 , 但還是要放下

什麼額頭, 宇宙能量吸收...這些阿撒不魯...意識存在的東西, 全都是念頭(妄想)

進一步還有更深的內容

需要多看,多讀, 體會佛經典

那個是真那個是假?

覆：那個不是佛陀的教導，那個與佛教無關。

我想知道正確佛知識

覆：

那麼先得了解明白佛陀是如何成就正覺的

先得了解明白這件事（佛陀正覺之道）

才能進一步的知道甚麼才是釋迦佛陀正統的教說

以下三篇經文，是漢傳與南傳經典的共同教說

經中經載，佛陀是是如何成就正覺的，又如何以此對一切眾生，開示顯發。

北傳:雜阿含287經

南傳:相應部因緣相應65經

北傳:雜阿含296經

南傳:相應部因緣相應20經

北傳:雜阿含379經

南傳:相應部諦相應11經

以上三篇經文，先能讀誦多次，才能對佛陀的佛法，有個基本的認識與概念。

以下的分享，是說明一下此片中錯誤的思想與哲理，還有它的來處究境為何！

我們只是造化裡的一顆微塵

覆：

開頭這句話就是錯誤的解說

但這句話會讓許多有情眾生覺得合情合理而接受與認同

因為眾生從小到大的經驗中

所經驗到的就是看到事事物物皆由個別的小物體所組合而成

但釋迦佛陀的教導

這世間的一切

包括我們的身心內涵與外在環境的世界

並不是由塵沙組合而成的

而是介由因緣的不斷改變而呈現

片中所提的法界能量，只是一種假設性的哲理與思想。

先假想它的存在，然後再說明這個假設性的存在，是所有的基礎。

先設想有個咚咚，然後再說明這個咚咚是萬物之本源、開頭、起始。

這就是奧義書的思想、哲理與主張

這不是釋迦佛陀的核心教說與教導

片中說明，人是因為獲得來自那個咚咚少許的能量，才能說能聽能看能睡等等種種的能力。

但此說是不正確的

實際上身心的壓力來源

也並不是因為獲得那個咚咚的能量不夠才會形成

身心的壓力來源

是因為對五陰的妄執貪取不到（求不得）而形成的

片中又說明要克服壓力與疾病之道，是獲得更多的法界能量。

上面這句話也背離現實而非佛陀教說

先說到這

有事出門辦事，有緣再繼續分享。