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淨土宗的病垢(12)幾個不可以
淨土宗 是一個很好的菩薩道的大乘佛教，修行中品生的 道品四聖締，以及念處觀想念佛。成就了自己的自修室。四聖諦是佛教教義的精華, 它具備了解佛法與開悟所需的一切。
《象跡喻大經》，說:「像有情行走在地面上之足跡，因象的足跡大， 有情足跡包含於象之足跡中，四聖諦亦如是，包含一切佛陀的教義。」
可見得 中品上生 所得到的【無生】。雖是阿羅漢的譯名。但是在大乘不共土中。卻還是屬於小根基解脫的眾生。因為對世法無異。卻對有利於世間。而諸佛的本懷也因此彰顯了大乘菩薩道的可貴與難行。
淨土宗 有幾個不可以 分別舉出 望大家革新
1. 不可以用 螢柯法師、以及鍋漏匠的故事。來說沒有叨立天福，也可以帶業得到叨立天福。不用修行 靠佛得救. 觀經上的臨時抱佛腳。的隱射。 要知道那是一聽到佛法生起敬仰跟羞愧心。得到的福利迴向淨土閉關修行。不是有一聽到佛法之後。便得到如來在世時的救護。一個亂砍路人的惡賊。
2.不可以用 萬修萬人去，何愁不開悟的四料簡。來解說淨土法門。因為 虛雲老師說 以永明延壽大師，的著作中 是有待查證的。並說 以延壽大師的著作 萬善同歸集 是較為正確的。印順導師說:延壽大師典章....並沒有找出....。可說是缺法經典依據，卻有人說善的鼓勵效果。
3.不可以 用神通，說法、不可以用臨終有瑞相。來評論以往生。不可以用感應 神通、法力、豬都往生到淨土做菩薩了。超渡。應當 以喜心、捨心、行善法心。段煩惱心。以此累積福報 將功德回向淨土去修梵行。除去天人的貪愛、不可作為福得之因。而回像去斷除 五根 五力 去過著八正道的生活。
往生到阿彌陀佛的世界修行，不貪五欲苦本。
4.要常說 苦、空、非我、等等的道理跟觀想。念誦佛號 ，學習佛的機功壘德、都是為了眾生。這樣便可以在淨土中造就眾生成就淨土。也可以跟阿彌陀佛依樣成就淨土。成為淨土的眾生之一。
要常常止觀念佛 修深禪定，圓滿福德因緣。這就是淨土法門的宗旨了。
諸行往生以念佛名 入三摩締。
問
1.
諸位善德請問同意以上的不可以嗎?
平凡 ! 回答者
因為淨土有 閉關修行，所以才顯示淨土法門的可貴。
刀立天是往生在淨土的最低條件，也就必須要守五戒。更是佛門弟子所應該有的條件。
不好意思 只共參考
9 個解答
- 平凡Lv 76 年前
你的說法 表尊重但不認同 若你這一生可完成道業 則何需念佛 憑其實力何需求生淨土 早已入聖人之列非同凡夫 講淨土法門只需信深.切願.行真 臨命終時 彌陀必來接引 但能老實念佛何需雜行 淨土法門是八萬四千法中的易行道 成就的條件真的很低 無須畫蛇添足 去增加凡夫的苦惱 所以本人不同意你的說法
- JiunyingLv 66 年前
感恩版主慈悲:
不論學佛或生活 若有煩惱都是不值得的
若能觀察自己的心態 就會發覺
所有的煩惱都是自己在執著
因自己對事、物、法的執著 抓著不放 而產生了不自在及憂悲惱苦
2015-03-04 09:24:26 補充：
如何才能不執著呢?
很簡單: 對自己覺知的觀察
覺知自己對事、物、法 抓著不放 如: 面紅耳赤 不自在 我一定要這樣 你一定要這樣 等等
瞭解人只要有一些些的不自在 就是自己在懲罰自己 因為只有自己會決定我要抓著不放與否
對自己覺知的觀察久了 當自己執著時 自己會察覺自己當下的無稽 而瞭解自己的無能
能瞭解自己的無稽及無能 且對所有事務 只是盡自己能力面對問題解決問題 而不加油添醋 (無貪 無嗔 無癡) 久了 自己會習慣於這種無貪、無嗔、無癡的生活 就會越來越自在
2015-03-04 09:24:44 補充：
加油添醋的人: 眼見了 耳聽了 自己的意見一大堆 不合我意 就不高興
練習不加油添醋的人: 眼見了 耳聽了 自己的意見一大堆 不合我意 若不高興 瞭解自己的無稽及無能 讓它去 我持續觀察
觀察久了就知如何尊重自己及尊重別人 且不會有情緒 而懲罰自己
若能如此 就能常處禪悅(慈 與樂) 漸漸就越觀察越清楚 而體會有情緒是在懲罰自己 漸漸就能遠離憂悲惱苦(悲 拔苦)
能對自己慈悲的人 才能自利利人 教導別人也過著 對自己慈悲的的生活
2015-03-04 09:25:01 補充：
不加油添醋的人: 過著 看只是看 聽只是聽 ... 的生活 心不隨境轉 任何事務 想法 思維 及以往的事故經驗 任它生 (受影響的話 是我的無稽及無能)
身從百花過 片業不沾身
所有的功課 都是由 對自己覺知的觀察(四念處)做起 其他的方法 讚嘆! 祝福!
- 6 年前
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- 6 年前
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- ?Lv 76 年前
學佛最怕 【以方便法為究竟法】【執著初學當真實說】
好比【初學三乘方便說】 不覺三乘法空 不覺自性起修
認定有三乘者 到了般若 法華 涅盤 成了【破法墮惡道】
不僅三乘如此 念佛也是如此
初學【念佛方便說】 不覺六根無自性 不覺自性起念 認定念到西方
認定佛接引者 到了般若 法華 涅盤 ~~~~ 【若人以色身見佛 是去佛遠】
先不知 佛說世諦法 直指第一義
也不知 佛說不離世間 顯示實相法
到頭來 拿標月指 指鹿為馬 最後只是【法說非法 自誤誤他 】
2015-03-03 10:13:20 補充：
大般若波羅蜜多經卷第三百九十一
舍利子！
為實有 異生，
實有 預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺，
如 諸愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
- 6 年前
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛第十八願:
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。
[十方眾生]，就是不管你是哪一類根性的眾生(即九法界的眾生)，只要至心信樂，願生極樂，來稱念佛名，沒有一個會被遺漏的，都能乘佛願力往生極樂。
阿彌陀佛的慈悲，是無緣大慈，同體大悲。
若以自己的計較分別，妄設條件，障人往生，是為不隨順彌陀本願。
隨順彌陀本願的念佛人，自當遵守彌陀的教示，勸人信願念佛。
- 6 年前
世人如何發現印光大師是大勢至菩薩再來的？
摘自宣化上人《地藏菩薩本願經淺釋》
現在講一講印光老法師，他是陝西人，受戒之後就到普陀山去閉關，他這個閉關就是一天到晚看藏經。他看藏經是畢恭畢敬。端然正坐。到廁所去，要另外換衣服，另外換鞋子。用過廁所，洗淨之後，回來又把看經所穿的衣服再穿回來。即使廁所很乾淨，他都要這麼換。穿著看經的衣服不到廁所；廁所穿的衣服，不穿到看經的房裏來。一天到晚他都是這個樣子，恭恭敬敬的看經。他在普陀山觀音菩薩的道場，住了十八年，每一天都是看經的，沒有一天閑著的時候。那麼看經看了十八年以後，就到南京去講《彌陀經》。
講《彌陀經》你說怎麼樣？憑這麼一位大德高僧，在這兒講經，居然沒有人聽。只有一個人，天天來坐到板凳上等著，他以為這一個人聽經聽得很注意，很高興，他就問：「我講你聽得懂嗎？」他是陝西人口腔，所以問，這個人說：「哦！法師我不懂啊！」「你不懂！？你在這兒幹什麼？」他說：「我等著您講完經，我好收板凳，我是收板凳的，不是聽經的。」啊！這位老法師一聽，非常傷心，以後發願再也不在南京講經了。看！沒有人聽經，就一個人在這兒等著的，他以為是聽經呢？原來還是等著預備收凳子的。
以後上海居士林就請他講《彌陀經》，他到上海去講經，很多人聽，這回不是沒有人聽了，因為南京那個地方佛法不太興，所以就是大德高僧，沒有人給他宣傳，不會有人知道，就不會有人來聽經。但是到上海，因為他有一些皈依弟子都在上海，這些皈依弟子知道師父來講經，就各處宣傳，你來聽啦！你來聽啦！這把佛教徒都叫來聽法了。其中有一學生，這學生不是個佛教徒，大約十八、九歲，二十歲的女學生，有一天晚間她作了個夢。作什麼夢呢？有人告訴她說：「你要到居士林去聽經啊！現在大勢至菩薩在那兒弘揚佛法，講《彌陀經》呢！」第二天早上看報紙，果然居士林有一位印光老法師在那兒講《彌陀經》。
哦！奇怪了？我怎麼作夢是大勢至菩薩在那兒講《彌陀經》？於是她就來聽經，同時也帶了很多學生來聽經。她告訴這些學生她夢見這位法師是大勢至菩薩。她也不知道大勢至菩薩是誰？然後就問信佛的人，什麼叫大勢至菩薩？這些個信佛的人問她是怎麼一回事？她就說她在夢中聽人家說大勢至菩薩在上海居士林講《彌陀經》，叫她來聽經。她對這些居士一講。這些個居士想：喔！這老法師大約是大勢至菩薩來的。於是就去告訴印光老法師，有一女學生在夢中聽人說你是大勢至菩薩在這兒講《彌陀經》呢！老法師說：「不要亂講，胡說八道的。」把這些人罵了一頓，沒有人敢再說了。以後這位女學生也就皈依印光老法師。
在這位女學生的夢中，也告訴她這大勢至菩薩再待三年，他就回去，見不著他了。果然過了三年，民國三十三年，這位大勢至菩薩──印光老法師就圓寂了。圓寂之後一般人才知道：哦！他是大勢至菩薩再來的。所以，印光老法師他最歡喜寫《楞嚴經》上的<大勢至菩薩念佛圓通章>，有很多居士都有他特別寫這一章的字畫。因此近代印光老法師是開悟的大德高僧。不是說佛滅度五百年之後，就沒有阿羅漢了，那不但是阿羅漢，還超過阿羅漢呢！
大勢至菩薩跟觀世音菩薩是阿彌陀佛的右左輔弼，合稱「西方三聖」。據《觀無量壽經》，祂恒念阿彌陀佛，以智慧之光普照一切，使人得到無上力量、威勢自在，接引眾生往生淨土。《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》記載大勢至菩薩與觀音菩薩同為阿彌陀佛西方極樂淨土的候補佛。《大佛頂首楞嚴經》大勢至菩薩念佛圓通章裏記載，大勢至菩薩是修念佛法門而成就的。祂現在在無邊世界攝受引導一切念佛眾生往生西方。
