耶穌疑問：耶穌是大衛嗎？

首先謝謝 台端對天主及基督教的興趣；也確定耶穌絕不曾說過，有輪迴這回事。今玆奉覆如下：

耶穌絕對不是大衛王，因耶穌是天主子，降成人的時候，是由童貞女瑪利亞所生的；而大衛則是一個小牧羊人，他家有十二個小孩子，而他是最小的一個。兩者降世的使命不同。

約翰絕對不是以利亞，以利亞是舊約早期的一位先知，而約翰則是舊約最末及新約的最先一位先知，兩個是不同的人；以利亞是坐著飛馬車直接升天的，所以他的肉體也跟著上天了。

摩西跟以利亞及耶穌一起，顯現在大伯爾山上，是因為已是天上的人，沒有時空之別。並不是在世界上時，有同期的出現。

所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。這是說那領導上主子民的人，若能以善表善行侍奉及奉獻給上主，那么，他所領導的上主子民，也會以同樣的善行侍奉上主，

繼而遵守衪的誡命 -- 愛人如己。

羅 15:12 又有以賽亞說：將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望他。

這個「根」就是指他的後裔—耶穌—萬國之主，治理外邦的；外邦人要仰望他。

Q1：「耶西的根」是指大衛是「耶西」嗎？

大衛是耶西的後輩，而耶穌是大衛的後輩。

摩西是死在曠野，聖經沒有記載有人為他建墳；從上面所談到的，知道他已在天國上。以利亞坐著飛馬車升天，沒有留下肉身，故沒有墓。

耶穌都能跟耶和華「三位一體」了........耶穌好像也沒理由不跟「大衛」二位一體吧........@@+

「耶穌」和「耶和華」都是同一位人而天主子：天主教稱衪為「耶穌」；基督教稱衪為「耶和華」，但近年來，基督教的兄弟姊妹們，也都有改稱衪為「耶穌」了。我們願與基督教的兄姊們合而為一，侍奉萬有真主宰。

耶穌是真天主，是最神聖的，衪與大衛完全不同；前者為了天父赦免世人的罪，甘願被人釘死在十字架上，後者為了私慾，竟以君王之尊，貪占將領的妻子，事後為了怕將領知道，而授意別人，蓄意將他死在最前線上…。衪與他，怎樣與他合二為一體呢？差遠了！

寫到這裡，我想可敬的朋友，您該多花點時間來閱讀聖經，當您從頭到尾閱讀一遍後，會略知大意，

再讀一遍則更清楚；您如今所有的問題，全然都是對聖經的不暸解而產生的。讀了之後，那些

已經完全不是問題，而且還能協助他人解答了。為了 台端易於暸解內容，玆提供三個網站，以為參考之襄助。 謹祝天主時時保祐您，聖母瑪利亞時時愛護您，使您一生平安！。

http://ccreadbible.org/

http://www.catholic.org.tw/catholicweekly/

https://www.youtube.com/watch?v=2a1oUzsJEIw

這裡有你要的答案

TS777.CC

耶穌死而復活.升天.與上帝的靈結合.

是二位一體.救世主耶穌.

以色列亡國2000年.至今找不到上帝.

證明世上.沒有上帝耶穌.

祇有被天國鑰匙綑綁.救世主耶穌.

真耶穌教會.83.9.22.創造真耶蘇教會.

地面君王.馬總統.103.6.9.指示.違法.提告.

地面釋放.天上必釋放.

以色列1948復國.看見的人.尚未亡故.

事就成.

台

2015-02-10 14:33:15 補充：

台灣是蓬萊仙島.

台中市和平區求安用地.博愛段.

會救世主耶穌.新耶路撒冷.降臨地標.

真耶 蘇 教會.違反捐助章程.

必須撤銷登記. 成立耶穌門徒互助會.

成為社團法人.

教會.供給日常生活所需

2015-02-10 14:33:16 補充：

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我回答你：大偉不是耶穌。 <------------ 這個答案夠清楚了吧。

啟示錄4:2 我立刻就在靈裡了，看哪，有一個寶座安放在天上，有一位坐在寶座上。

行義的才是義人～Prelude To P哪顆眼睛看到大衛坐上這個「安放在天上的寶座」了?

如果Prelude To P你的回答是有看到，那麼我就要苦勸你：

1、你該看醫生了，你看醫生的時間到了。

2、你該吃藥了，你吃藥的時間到了。

使徒行傳2:30 既然大衛是先知，也知道神曾向他起誓說，要從他的後裔中興起一位坐在他的寶座上。

大衛王的身分僅是一位先知。

使徒行傳2:29 各位弟兄，關於先祖大衛，我可以明確地告訴你們：他不但死了，也被埋葬了，而且他的墳墓到今天還在我們這裡。

使徒行傳2:34 大衛並沒有升到天上，但自己說：「主對我主說：你坐在我的右邊。」

使徒行傳2:35 等我把你的敵人放在你的腳下做腳凳。

大衛王親口說：「主耶和華向主耶穌基督說：你坐在我的右邊。」

這是指在「天上的寶座」。

馬太福音17:3 忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。

馬太福音17:4 彼得對耶穌說：主啊，我們在這裡真好！你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。

馬太福音17:5 彼得還在說話的時候，忽然有一朵燦爛的雲彩籠罩了他們，看哪，有聲音從雲中出來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們當聽從他！」

為何聖經新約裡還看得到「摩西」和「以利亞」呢???

廢話，摩西和以利亞尚有「雲彩」可以住嘛!

這就是「行義的才是義人～Prelude To P」才學資淺的地方了。行義的才是義人～Prelude To P就是巴不得摩西和以利亞死了、沒有地方住才甘願啦。這樣天國就會空缺兩個位置(摩西和以利亞的)出來，就減少兩個天使與行義的才是義人～Prelude To P競爭搶位置，行義的才是義人～Prelude To P「卡」天國位置的機率就變高多囉。

行義的才是義人～Prelude To P「巴不得」摩西和以利亞「趕快死、趕快死、趕快死。」

可是人家摩西和以利亞就偏不死、偏不死、偏不死耶!

嘻嘻~，

呵呵~，

哈哈~!

2015-02-09 19:49:50 補充：

小聲的告訴網友們：「行義的才是義人～Prelude To P很怕在天國沒有地方住唷。」

才會整天想要幹掉別人、幹掉別人、幹掉別人，好換取他可以升天的時間與空間。

行義的才是義人～Prelude To P要「踩在別人的屍體上」，往上爬。

要智取大位。

巧奪巧取。

不辦正經事。

2015-02-09 21:13:57 補充：

大衛王死後住哪裡? 這好像不是那麼重要吧! 事實上，就是大衛王死後沒有升天!

摩西和以利亞為何住「雲彩」裡呢?

↓

約翰福音3:13 除了從天上降下來的人子，沒有人升過天。

↓

使徒行傳2:29 各位弟兄，關於先祖大衛，我可以明確地告訴你們：他不但死了，也被埋葬了，而且他的墳墓到今天還在我們這裡。

使徒行傳2:34 大衛並沒有升到天上，但自己說：「主對我主說：你坐在我的右邊。」

沒有升天的大衛王親自的見證。

如果大衛王真有被耶和華立為長子 → 是在人世間的長子。

耶和華立耶穌為長子(頭生子) → 是坐在天國施恩的寶座上的長子。

2015-02-09 21:15:35 補充：

TO : 行義的才是義人～Prelude To P

你不是都很喜歡玩「陽性複數」、「陽性單數」這個遊戲兒嗎???????

↓

使徒行傳2:29 各位弟兄，關於先祖大衛，我可以明確地告訴你們：他不但死了，也被埋葬了，而且他的墳墓到今天還在我們這裡。

使徒行傳2:34 大衛並沒有升到天上，但自己說：「主對我主說：你坐在我的右邊。」

使徒行傳2:34這段經文裡，就同時擁有「大衛王、主耶和華、主耶穌基督」三位主角的存在。你就知道大衛不是耶穌囉!

三位主角的存在：

大衛王(陽性單數)、主耶和華(陽性單數)、主耶穌基督(陽性單數)。

行義的才是義人～Prelude To P，希望有醫治到你哦!

2015-02-09 21:31:37 補充：

好啦，我再教你一次聖經的真理「奧妙(奧秘)」在哪裡。你要注意聽哦!

↓

哥林多前書10:1 弟兄們，我不願意你們不明白：我們的祖先曾經都在那雲彩之下，都從那海中經過。

哥林多前書10:2 並且都在那雲裡和海裡受洗歸於摩西。

哥林多前書10:3 他們都吃了同樣的屬靈食物。

哥林多前書10:4也都喝了同樣的屬靈之水。原來他們所喝的是出於那隨著他們的屬靈磐石；那磐石就是基督。

行義的才是義人～Prelude To P，你就知道為什麼「摩西」和「以利亞」還有「雲彩」可以住了吧!

你懂了吧!

(你不要說那雲彩可能是現代人所看到的UFO(飛碟)不明飛行物體唷!)

但也很像啦!

2015-02-09 23:04:41 補充：

TO : 行義的才是義人～Prelude To P

摩西、以利亞住在「雲彩」裡!

↓

馬太福音17:3 忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。

馬太福音17:4 彼得對耶穌說：主啊，我們在這裡真好！你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。

馬太福音17:5 說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來，說：這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！

↓

2015-02-09 23:05:02 補充：

馬太福音17:6 門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。

馬太福音17:7 耶穌進前來，摸他們，說：起來，不要害怕！

馬太福音17:8 他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。

1、忽然有一朵光明的「雲彩」遮蓋他們，雲彩同時遮蓋了「耶穌、摩西、以利亞」。

2、他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。表示「雲彩」已經離開，並且同時帶走(或稱載走)摩西、以利亞「兩位」天使，摩西、以利亞在雲彩裡。摩西、以利亞住在雲彩裡。

P184

耶穌已經成為施洗者約翰合作無間的伙伴，兩人計劃好要在公元二七年的夏秋月份掀起全以色列來顛覆既有的政教當權者。行動的時間點很重要，不只是基於戰略考量。

P184

施洗者約翰對群眾說，審判的斧子「已經放在樹根上」(〈路加〉3：9 )。耶穌說到人應該曉得「分辨這時候」(〈路加〉12：56 )。他說自己這個世代是要看見天啟成就的末世（〈馬可〉13：30）。他又告訴門徒，他們之中有人在沒嘗死味以前，必要「看見上帝的國大有能力臨到」（〈馬可〉9：1）。他應許門徒與他坐在席上，如君王般「坐在寶座上審判以色列十二個支派」（〈路加〉22：30）。使徒保羅曾在公元五○年代寫道：「時間減少了」（〈哥林多前書〉7：29）。彼得也說「萬物的結局近了」（〈彼得前書〉4：7）。雅各曾說：「審判的主站在門前了」（〈雅各書〉5：9）

我們已經知道，發現死海古卷之後更加確定，這類話語關連著實際的年代表和末日何時降臨的估算。當耶穌宣告「日期滿了」「上帝的國近了」，並不是籠統地說，乃是指按照先知預言的時刻表而發生的事而言。

時程表有許多種，但最受重視的是但以理的「七十個七」的預言。〈但以理書〉有好幾個有關「末時」的異象預言，有一個提供了年代的倒數計時。按這個預言，從出令「重新建造」被巴比倫人於第六世紀毀滅的耶路撒冷的時候算起，要度過「七十個七年」。每個安息年都是一個七年期。這段時間全長七十乘以七，即四百九十年。這整個時期「未後的定期」。讀者記得，撰寫死海古卷的庫姆蘭社群曾經宣布，「這是預備曠野中道路的時候。」他們便是根據但以裡的這項預言作估算。約西弗斯曾說，激發猶太人反抗羅瑪的主要動力是「神聖經文」裡的一則「神諭」，大意是說「到那時候，他們自己國中有一個人會成為世界的統治者」。他顯然是指〈但以裡書〉的「七十個七」的預言，他所說的統治者也正是猶太人的彌賽亞或王。撰寫死海古卷的愛色尼人把這四百九十年的時間算為一段十個「禧年」的時期，每個禧年為時四十九年。每個禧年又分為七個七年。地十個禧年來臨時就只剩四十九年便到了末時。最後一個禧年就表明最終的世代，「這世代還沒有過去，這些事就要成就」。

施洗者約翰和耶穌很可能估算著類似這樣的時間表。他們也許相信，公元二六年至二七年的這個安息年預報了大災或降臨之前的一個最後的七年期。

基督教徒和猶太教徒後來都專注於僅只一位彌賽亞出現。耶穌時代的情形當然不是這樣，死海古卷就是一個證據。我們從其中一再看到，將要宣布上帝的國降臨的彌賽亞有兩位。一位是大衛王族世系的國軍式人物，與他並立的還有一位祭司，也是彌賽亞，是利未支派的亞倫世系後裔。

公元前六世紀的希伯來先知撒迦利亞會預言，有一位「苗裔」人物要擔負尊榮，坐上王位。他也說「必有一位祭司在他王座旁，使兩職之間籌定和平」（〈撒迦利亞書〉6：13）。這個畫面很清楚，大衛後裔的君王有一位受膏的祭司輔佐。撒迦利亞看見的另一個異象中，「兩個受膏者，站在普天下主的旁邊」。他把這個異象與兩棵立在七桿燈檯旁的「橄欖樹」的異象連結，這種一只檯燈上有七盞油燈的七桿燈，乃是上帝的靈與臨在的象徵。

這種兩位彌賽亞的理想憧憬，成為公元前第二至第一世紀崇信末時天啟的猶太教團體的一個範本。公元前二世紀的「十二族長遺訓」說得很簡明扼要：「因為主要從利未支派興起一人為大祭司」從猶大支派興起一人為王。」影響力極大的「遺訓」之中一再強調，也色列的救贖將同時來自利未支派與猶大支派──亦即大衛王的支派。祭司彌賽亞受重視甚於君王彌賽亞，而且地位往往也比大衛後裔的王要高。族長猶大人甚至表明：「因為主賜了我王權，賜了他祭司職，而且他將王權安置在祭司職之下。」大約與十二族長遺訓同時期的「禧年書」，宣告永恆祝福祭司的祖先利未，以及將要統治權以色列與各邦「君王」之父猶大。根據這些文本看來，兩位彌賽亞的概念曾經是猶太教領導權的理想結構。也是因為這個緣故，公元前二世紀與一世紀的馬加比（或哈摩拿）家族雖然政治與軍事力量都非常的雄厚，由於只具備利未支派的祭司血統，始終未能穩住在百姓心目中的「君王」地位。猶太叫概念中的根深柢固的理想未來事由一位祭司與一位王共同統治的境界。

施洗者約翰表明自己的身分是「使者」，來預備道路，如〈馬拉基書〉中的預言所說。我們現在所讀的《聖經》之中是這樣說的：

我要差遣我的使者在我前面預備道路，你們所尋求的主必忽然進入他的殿。立約使者，就是你們所仰慕的快要來到。萬軍之耶和華說，他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？（〈馬拉基書〉3：1-2）