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12 個解答
- ?Lv 76 年前最愛解答
問：大佛頂首楞嚴經之重點？
答：【經首】之義若能悟解，就是重點。
若無法入，就體解25圓通中的耳根圓通章。
觀世音菩薩云：從聞思修入三摩地。初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。
圖片參考：https://s.yimg.com/rk/AC02195507/o/1888692911.jpg
資料來源： 楞嚴經卷六 - RcLv 46 年前
大佛頂首楞嚴經之重點 (集經本中句子)
如來藏，常住，妙明，不動，周圓，妙真如性
世間一切根、塵、陰、處、界等，皆如來藏，清淨本然
五陰，本如來藏妙真如性
六入，本如來藏妙真如性
十二處，本如來藏妙真如性
十八界，本如來藏妙真如性
汝元不知如來藏中，性色真空性空真色，清淨本然周遍法界
汝猶不知如來藏中，性火真空性空真火，清淨本然周遍法界
汝尚不知如來藏中，性水真空性空真水，清淨本然周遍法界
汝宛不知如來藏中，性風真空性空真風，清淨本然周遍法界
汝全不知如來藏中，性覺真空性空真覺，清淨本然周遍法界
當知現前地水火風均名五大，性真圓融，皆如來藏本無生滅。
汝曾不知如來藏中，性見覺明覺精明見，清淨本然周遍法界，隨眾生心應所知量
。
汝元不知如來藏中，性識明知覺明真識，妙覺湛然遍周法界，含吐十虛寧有方所
，循業發現。世間無知，惑為因緣及自然性，皆是識心分別計度，但有言說，都
無實義。
而如來藏隨為色空周遍法界，是故於中風動、空澄、日明、雲暗，眾生迷悶背覺
合塵，故發塵勞有世間相。
我以妙明不滅不生合如來藏，而如來藏唯妙覺明圓照法界。
知如來藏，妙覺明心，遍十方界，含育如來十方國土，清淨寶嚴妙覺王剎。
世尊！如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、菴摩羅識、空如來藏、大圓鏡智，
是七種名稱謂雖別，清淨圓滿體性堅凝，如金剛王常住不壞。
頂禮如來藏， 無漏不思議。
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(事實上，滿口如來藏的人，幾乎根本不懂經中對結、解的論述，凡事
都跟你說那是如來藏，完全在比呆)
很難想相，樓上寫這段，是在指說 佛世尊嗎。有沒有謗佛？
資料來源： 楞嚴經 - 波Lv 66 年前
師兄安 :
後學所見 - - 金剛經得見，行念離相。楞嚴經得見，心念離相。
所離之相是心外之相。所得見之心，其實 ! 也是顯相。後學所見 - - 理見相容是法證。性相相通是顯(見)性。楞嚴，釋理廣大深遠，顯法卻又精妙細維。可以理推，也能法譯。
- ?Lv 76 年前
※一般來說，「除妄顯真」是楞嚴經的主要論述。
末學建議，不要單單以為「除妄顯真」就是楞嚴經，此經的論述值得細細
品味，唯有功夫深，才能深刻的體察他的妙趣。基本上，此經告訴我們：
※修行的精隨。
※迷惑的起源與種種變化的過程。
※解除迷惑的步驟。
同時也舉出一些先佛實做的範例
※在解除迷惑的過程中，可能遭遇哪些問題。
簡單的說，從識見的培養到執行的方法、執行過程所遭遇的問題，此經都
有說明。
※學習楞嚴經要屏除幾個不當的習性：
一、空空
凡事都以究竟義在論，是不可能蒙受此經的佛恩。
此經很像科學，每一個論點都要有前面的論述支撐，環環相扣，這相
扣的過程非常重要，是開啟智慧的大門，並不是只給個答案就好。
事實上，滿口如來藏的人，幾乎根本不懂經中對結、解的論述，凡事
都跟你說那是如來藏，完全在比呆，好比我們正在學習做菜，有個人
只說「吃飽」，以為這是究竟，此類人不可與語，一輩子都不會做菜
。
二、自我解讀的古佛法
很多古禪法，是基於當時人們的愚昧所發展出來的，其論述不周延，
與義相背，但有功效，故古人好用，卻遲滯了現代人的智慧，這不是
反璞歸真，而是捨棄般若的愚行，之所以會有這樣的行為出現，是因
為不能照見識見，所以不能明白佛說一切法皆是隨順當代人的識見，
識見隨時代的演變而改變，佛是不可能說同樣的話的，否則就不是佛
，而是頑執的阿修羅。
學習楞嚴經最好的方法，就是經中阿難的態度，有疑就問、邏輯明確、前
後連貫、不求究竟、不染俗執，就是一個肯學習的赤子之心。
以上是末學的見解，有錯請多包涵。
2015-01-25 23:04:06 補充：
覆RC大德：
朋友若能略看楞嚴經，快速的從頭到尾瀏覽，不要鑽到任何一段裡面，用這個方式多看幾遍，您就可以看到此經的全貌。
您就會發現：
１、世尊為何說如來藏？
這是要打破分別心，無論是七大塵垢還是真心，盡如來藏心中物。
２、全經並非單純的講這個無別。
反而更多的部分在講善分別。
但愚人不明，開口閉口如來藏，完全不能潛下自心去好好學習這個部分。
以為明白如來藏義就是通了，這不是比呆嗎？
- 6 年前
怨習交嫌，發於銜恨。如是故有飛石投瀝，
柙貯車檻，甕盛囊撲。
二習相吞，故有投擲擒捉，擊射拋撮諸事。菩薩見怨，如飲鴆酒
2015-01-19 13:44:32 補充：
怨習交嫌，發於銜恨。如是故有飛石投瀝，
匣貯車檻，甕盛囊撲。如陰毒人，懷抱畜惡。
二習相吞，故有投擲擒捉，擊射拋撮諸事。
是故十方一切如來，色目怨家，名違害鬼。
菩薩見怨，如飲鴆酒
2015-01-19 14:00:37 補充：
重點?
何謂重?幾公斤為重?幾公斤為輕?
了無根本定義
- chswplLv 76 年前
汝今欲令見聞覺知，遠契如來常樂我淨，應當先擇死生根本，依不生滅圓湛性成，以湛旋其虛妄滅生，伏還元覺，得元明覺無生滅性，為因地心，然後圓成果地修證。如澄濁水貯於淨器，靜深不動，沙土自沈，清水現前，名為初伏客塵煩惱；去泥純水，名為永斷根本無明。明相精純，一切變現不為煩惱，皆合涅槃清淨妙德。
- 6 年前
楞嚴經系為密教部之重要的真實經典，經中宣說明心與見性之內涵極為詳細，將一切法都會歸如來藏，亦闡釋佛菩提道修學過程中之種種魔境，以及外道誤會涅槃之狀況。然因言句深澀難解，法義亦復深妙寬廣，學人讀之普難通達，是故讀者大多誤會，不能如實理解 佛所說之明心與見性內涵，亦因是故多有悟錯之人引為開悟之証言，成就大妄語罪。今由大菩薩 平實導師詳細講解之後，整理成文，以易讀易懂之語體文刊行天下，以利學人。
《楞嚴經講記》
http://books.enlighten.org.tw/bookdetail.aspx?kind...
大菩薩 平實導師的《楞嚴經講記》共十五輯，已由正智出版社出版完畢，每輯售價新台幣xyz元。本經為密教部之重要的真實經典，經中宣說明心與見性之內涵極為詳細，並且詳細解說五陰區宇的意涵，細說五陰習氣種子斷盡時的境界相，以及善惡業果報實現因果律的原理，同時也說明五十種魔擾與邪見的內容。具大心之四眾佛弟子，可藉此書所揭示的經中妙義，熏習大乘法義，邁向修學佛菩提道之正確方向，乃至得以進求實證第一義諦。此經所說諸餘經典中未曾詳述之極深妙法教，大菩薩 平實導師一一詳細闡述，令久修行者閱讀之後震驚感動，誠乃前無古人的曠世鉅作。而對於《楞嚴經》的禮讚，自古即有「自從一讀《楞嚴》後，不看人間糟粕書」的盛譽。隋朝智者法師聽聞這部《楞嚴經》是闡述諸佛世尊的無上心要，很遺憾這部經當時並沒有翻譯來到中土。因此，他就早晚朝著天竺的方向禮拜，祈求這部經典能早日到中土來，直至命終，如此地虔誠禮拜祈求無有間輟中斷，古德欣慕企盼如是。然而，這部經的義理極為深邃幽隱，即使是三賢位中的證悟菩薩都難以窺其堂奧，何況是信位尚未滿足的一般大眾呢？因此也不免有誹謗而興風作浪之人，懷疑這部經的真偽。現今而論，以《楞嚴經》文字的舛誤與否或其他考古項目研究，都是在枝微末節上鑽牛角尖、嚼文字穀，皆無法撼動此經真實第一義諦如來藏的義理。平實導師依據 世尊在此經中不可思議的妙理開示，勘定「色受想行識」等五陰盡的菩薩位次，各為三地滿心位、六地滿心位、七地滿心位、十地滿心位，以及最後身菩薩之修持所證，如是更圓滿了這部經所開示的菩薩修學次第；大菩薩 平實導師以「千古之下，唯此一人」作此畫龍點睛闡述《楞嚴經》「五陰盡」的真義，直是此間佛法中興之一大殊勝事，一切學人皆應隨喜禮讚慶賀！
《楞嚴經講記》
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＊＊＊
智者善思深信因緣果報。
如是、如是眾生無明多愚痴，易如是「蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難。」
難如是「蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難。忽然撞著來時路，始覺平生被眼瞞。」
智者善思深信因緣果報。
＊＊＊
《楞嚴經》
佛陀云：
阿難。一切世間生死相續。生從順習。死從變流。臨命終時，未捨煖觸，一生善惡俱時頓現，死逆生順，二習相交。純想即飛，必生天上。若飛心中，兼福兼慧，及與淨願，自然心開，見十方佛，一切淨土，隨願往生。情少想多，輕舉非遠。即為飛仙，大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎、遊於四天，所去無礙。其中若有善願善心，護持我法。或護禁戒，隨持戒人。或護神咒，隨持咒者。或護禪定，保綏法忍。是等親住如來座下。情想均等，不飛不墜，生於人間。想明斯聰。情幽斯鈍。情多想少，流入橫生，重為毛群，輕為羽族。七情三想，沈下水輪，生於火際，受氣猛火，身為餓鬼，常被焚燒，水能害己，無食無飲，經百千劫。九情一想，下洞火輪，身入風火二交過地，輕生有間，重生無間，二種地獄。純情即沈，入阿鼻獄。若沈心中，有謗大乘，毀佛禁戒，誑妄說法，虛貪信施，濫膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地獄。循造惡業，雖則自招。眾同分中，兼有元地。阿難。此等皆是彼諸眾生自業所感。造十習因。受六交報。
／／
智者深信善思因緣果報。
如是這時，請樓主、網友務必詳細了知如何形成地獄道眾生、鬼道十大類型、畜生道十大類型、人間或有參合畜生道十大、十種仙道、諸天人、修羅等等眾生的因緣果報。呼籲與提醒樓主、網友當知：切莫為一世一時無明而長劫受苦無量可憐兮兮可憫樣，故說眾生無明長夜深重！慎行之、慎行之！
詳細，請恭閱：
《楞嚴經講記》
第十二輯、第十三輯、第十四輯
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《楞嚴經講記》
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＊
2015-01-19 08:08:21 補充：
修學佛法第一要件：親近善知識
《華嚴經》卷四十六云：【善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。】
應一心恭敬求正法求證真實佛法
《佛藏經》正法殊勝因緣難值遇：
《佛藏經》
正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。
全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。
資料來源： 正智書香園地 http://books.enlighten.org.tw/index.aspx - 6 年前
末學先行自貼
如本法師講解
http://fawang.hihosting.hinet.net/intro/no36.htm
大佛頂首楞嚴經白話 (上)
http://book.bfnn.org/books/0079.htm
大佛頂首楞嚴經白話 (下)
http://big5.xuefo.net/asp/putiwenhai/books/0080.ht...
<大佛頂首楞嚴經淺釋> 宣化上人 001 ( 共107集)
